前奏

耶稣在受洗后离开了施洗约翰，之后，施洗约翰对他的两个门徒解释说：“看哪，这是神的羔羊。”（约1：36）这两个人就跟从了耶稣，其中一人是西门彼得的兄弟安德烈。（约1：40），安德烈与耶稣相处一日后告诉彼得，“我们遇见弥赛亚了。”于是，彼得与安德烈一同去见耶稣，耶稣为彼得起名“矶法”。第二天，耶稣前往加利利，第一个遇见的是腓力，对他说：“来跟从我吧。”而后，迦拿婚宴。门徒看到了耶稣行的第一个神迹。

迦拿婚宴后，耶稣和门徒同往迦百农，在那里住了一段很短的时间。学者认为，“耶稣在离开拿撒勒之后，似乎以加利利的迦百农为他的总部”，他的门徒大都来自这里。（73）

耶稣是从迦百农开始了他公开的传道生涯，宣告，“天国近了，你们应当悔改！

当时耶稣已经传道有一段时间，并行了一些神迹：如医治彼得的岳母，（路加）那天彼得打了很多鱼。 

呼召：来跟从我

 “跟从我”就是“属于我（基督）”=属于上帝。

“当我们被呼召跟从基督的时候，我们乃是被召要完全归属于他这个人。。。做门徒就是归属基督，基督是我们归附的唯一对象”（《跟随基督》第49页）

“呼召”包含了“起名”的含义（创2：19）。在圣经的思想里，起名就是给与人一个身份。“我曾提你的名召你，你是属我的。”（赛43：1） 

呼召与使命同义：定义：“呼召就是上帝毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们的全人，我们所做的每一件事，以及我们所拥有的每一样事物，都投注一种特殊的忠诚及活力在里面，活出来就是回应他的召唤并事奉。”（53）

“我们的主要呼召是蒙他呼召，走向他，并且为他而活，”而不是走向某种职业，地区；“我们的次要呼召是，在上帝为至高无上的前提下，每个人，每一处，以及在每一件事上，都也应该完全为他而想，为他而说，为他而活，并且为他而行。”（55）“一切都属于耶稣基督”。

章伯斯说：“对上帝的委身，其最大的竞争者就是给他的事业。。。神呼召的唯一目标就是神的满足，而不是前来为他做某事。”我们蒙召，主要目的不是要做某件事或前往某处，而是走向神。呼召的关键就是，不要献身给任何人、任何事物超过献身给主。章伯斯经常说：“完全属于他。” 

对呼召的反应

对于呼召的要求，上帝没有强迫人做出唯一的反应，他希望人的反应是自愿的，出于爱。拒绝跟从的反应。少年富人（注意耶稣就爱他）非常忧愁地走了。（可10：17——22）

彼得代表了另外一类的典型：“顺服”。两个命题：“唯有相信的人才是顺从的，而且也唯有顺从的人才相信。” （《跟随基督》第54页）

顺从就是承认耶稣是主。

顺从表现为“舍弃”。“立即舍了网”，“立即”：基督要我们的，就是这样顺服。

大贵利说，“我们必须注意一个人的意愿，而非他的财产。一个人如果不为自己留下任何东西，他就是撇下了很多。虽然他只拥有很少的财产，但是他放弃了一切。我们很容易依赖我们所拥有的东西，而一样东西我们拥有的越少，我们就抓得越紧。。。一个人如果不止放弃自己拥有的东西，还放弃了对那事物的贪求，他就是撇下了许多。。。。我的弟兄们，如果你们放弃属世的种种欲望，就是撇下了许多。外在的东西，无论多么微少都好，对主来说都是足够的，因为他看的是内心，而不是我们的财产。他也不是根据我们牺牲了多少来衡量我们，而是看这牺牲是用多少心意而作出的。”（97） 

克罗马丢说，他们立即放弃了对物质利益的希望，而去寻求永恒的奖赏。他们撇下了地上的父亲，去得着属天的父亲。

放下渔网，“因为没有人能既拥有地上的事物，又完全得到属天的事物。”

佚名，“每一个人要到基督那里，一般都要撇下三样事物，肉体的行为，物质的财富和肉身的父母。撇下渔网，意思就是撇下肉体的行为；撇下渔船，意思就是撇下物质的财富；撇下父亲，意思就是撇下父母。”（101）

大贵利说，“天国并没有标明价格——你拥有多少，天国就值多少，对于他们兄弟来说，就等于他们撇下的渔网和渔船，对于那个寡妇来说，就等于两个小钱。。。”

最根本的舍弃：以我为中心，转到，以主为中心。

上路。跟从耶稣往前走。 

“看啊，我要召许多打鱼的把他们打上来，然后我要召许多打猎的，猎取他们。”他们被称为渔夫，因为他们用福音的教导作为渔网，在世界捕捉所有的信徒，像打渔一样。（耶16：16）

佚名：主说，我会使你们成为教师，你们要用上帝的道当作渔网，在这个充满幻象的世界里得人。。。人在世上不是自己行走，而是被拖着走，好像身不由己一样。

“跟随耶稣的唯一方法就是生活在世界中。”（《跟随基督》第38页）

对于绝大多数的基督徒来说，主只要他们与主同行，在他们工作的岗位上服侍主。 

找到了你生存的目的。

托尔斯泰说：“科学是没有意义的，因为它无法为我们的问题（唯一重要的问题）提供答案，这就是，‘我们当作什么，以及我们当如何生活’。”

在《卡拉马佐夫兄弟》的初稿中，审讯者驳斥怀疑人生有目的的观点：“因为人类存在的目的不只是要活下去。。。而是为了一个明确的目标而活。若是不能肯定自己为何而活，人就不会接受生命，宁可摧毁自己，也不愿意存留在世。”（圣召11）

克尔凯郭尔在《日记》中说：“重点是认识我自己，看见上帝真正要我做的事：重点是发现一个对我而言是真理，发现我能够为之而生，为之而死的理念。”（圣召13）

有位富人在牛津大学附近举行的一次会议上说：“坦白地说，我想赚这么多钱有一个很简单的动机：可以有钱雇人来做我不喜欢做的事情。但是有一件事我绝对无法雇人来代劳：就是寻找自己的目标和满足。我愿意付出一切代价来寻找。”（圣召10）

跟从耶稣，就是找到了生存的意义。 

活在他面前。

呼召的生活的另外一个特点：就是活在唯一的观众——上帝的面前。

人生如戏，我就是演员，上帝是唯一的观众，我为他而演出，从序幕直到落幕

我只有这一位观众，有这一位观众足矣。在他面前，我不需要证明什么，也不必争取什么，没有什么可以损失的。只要得到他的称赞，听到他的掌声，那就是人生最高的奖赏。只要他对我微笑，人的一哭一笑都不能影响我。

在途中。呼召的另外一个真理：你没有达到终点，正在跟随主的途中。

达芬奇逝世前不久1519 在笔记本中写到：“我们不应该渴望那不可能的事”即完美。

如果你有一天听到了上帝的呼召（呼唤），那么，你每一天都将听到他的呼唤，他的呼唤将伴随你到永远。

成全你的生命 （得到更丰盛的生命）

主耶稣基督他拣选卑微的人，是为了彰显上帝的道。使徒说，“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前 2：5）又说，“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。（林前1：26—29）”

1787年秋，27岁的英国下议院议员威伯福斯立志通过法律废除奴隶贸易，他后来说：“无论结果是什么，从现在开始，我绝不会停止，直到它被废除为止。”1787年10月28日星期天，他在日记中写到：“全能的上帝在我面前放下两个伟大的目标：禁止奴隶贸易，以及移风易俗。”第一个目标实现了，这是英国最伟大的道德成就。第二个目标的实现则使英国避免了法国的革命。

有趣的是，威伯福斯年轻时想成为一个宣教士。一位牧师——《奇异恩典》的作者约翰·牛顿却劝告他留在政界，而不是从事传道。牛顿给他写信说：“我们希望，也这么相信，上帝是为了国家的益处而高举你。”（60） 

 2011.4.1初稿  2017年7月修订

附注：

中国也曾经出版过《一生的呼召》一书。

作者：（美国）葛尼斯（OS Guinness） 

译者：林以舜 等2011年 新世界出版社出版