有一个神巫从齐国来到郑国，他的名字叫季咸，能预知人的死生、存亡、祸福、寿天，算的年、月、旬、日，准确如神。郑国人看到他，都吓得赶紧避开。列子见了他，却羡慕得心醉神迷，回来告诉师父壶丘子说：“原先我以为先生的道术是最高深的了，现在却有更高深的了。”壶丘子说：“我教你反复推究的只是道的名相，还没有教你道的根本，你就认为已经掌握了道术了吗？只有许多雌性动物而没有雄性动物，又怎么能产卵繁殖后代呢？你用你所学到的道的名相去同世俗对抗，必定把内心的真情暴露出来了，所以就使得巫师能够给你相面。你把他带来，让他给我相相面。”

第二天，列子带着季咸来见壶丘子。季咸给壶丘子相面后，从屋里走出来对列子说：“唉！你的先生就要死了，已经没救了，活不了十几天啦!我看到他神色异常，面色如灰。”列子回到屋里，哭得泪水沾湿了衣襟，把季咸的话告诉壶丘子。壶丘子说：“方才我让他看的是象大地一样沉寂的外貌，显露出一种既不动也不止的样，他大概是看到我堵塞了生机，因此说我要死了。你再带他来一次。”

第三天，列子又带季咸来见壶丘子。季咸为壶丘子相完面从屋里出来对列子说：“你的先生遇到我真是万幸啊！他的病可以治好了。全身上下都有生气了，我看到他堵塞的生机已经活动起来了。”列子进去，又把季咸的话告诉壶丘子。壶丘子说：“方才我给他看的是象天壤一样柔和自然的外貌，名利都不能进入我的心中，而生机却从脚跟开始向上发动，这就是堵塞的生机开始活动。他大概是看到我发动了生机，因此又说我有救了。你再带他来一次。”

第四天，列子又带季咸来见壶丘子。季咸为壶丘子相完面从屋里出来对列子说：“你的先生精神恍惚不定，我没有办法给他相面，等他精神安定了，我再来给他相面。”列子进到屋里，又把季咸的话告诉壶丘子。壶丘子说：“方才我给他看的是没有一点迹象的极度虚静和谐的外貌，他大概是看到我神气平和的枢机，因此他不能给我相面。鲸鱼盘旋形成的回旋水流聚集的水域为深渊，静止的水聚集的水域为深渊，流动的水聚集的水域为深渊，涌出的泉水聚集的水域为深渊，从上往下流出的泉水聚集的水域为深渊，从侧面涌出的泉水聚集的水域为深渊，泛滥后又被壅塞的水聚集的水域为深渊，涌出后不流动的泉水聚集的水域为深渊，不同源而合流的水聚集的水域为深渊，这就是九种不同的深渊。你再带他来一次。”

第五天，列子又带季咸来见壶丘子。季咸一见壶丘子，脚跟还没站稳，就惊慌失色地拔腿就跑。壶丘子说：“追他！”列子去追他，但是没有追上，回来向壶丘子报告说：“已经没影了，跑掉了，我追不上他。”壶丘子说：“刚才我让他看的是尚未从道的本原中产生出来的样子。我虚己忘怀，随顺自然地应付他。以至于他不知道我到底是什么东西，以为我是茅草随风而倒，以为我是波浪顺水而流，所以就逃走了。”

从此之后，列子认为自己其实并没有学到什么东西，就返回家中，三年不出家门。替妻子做饭，象侍侯人一样喂猪。对任何事物都不分亲疏远近，去除雕琢，返朴归真，损弃心智，独以形体存在。在纷纭的大干世界中，保持真朴，以此终生。

（选自《列子》·Aaron 编译）

【原文】

有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰： “始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既 其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，涕泣沾襟，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆见吾杜德几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子，出而谓列子曰：“幸矣，子之先 生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾见杜权矣。”列子入告壶子。壶子曰：“向 吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵，此为杜权。是殆见吾善者几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子，出而谓列子曰：“子之先生坐不斋，吾无得而相焉。试斋，将且复相之。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以太冲莫朕，是殆见吾衡气几也。鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。尝又与来！”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾不及也。” 壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗移，不知其谁何，因以为茅靡， 因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食豨如食人，于事无亲，雕彖复朴，块然独以其形立；忄分然而封戎，壹以是终。