我大多数祖宗没看过中医 　　作者：王其学 　　一些力挺中医的人士，在应答中医批判时根本说不出像样的道理，除去骂人 和胡搅蛮缠以外，常挂在嘴边的有两句话：第一句话是，“如果没有中医中药， 中华民族怎么会繁衍到现在？”第二句话是，“反对中医的人们数典忘祖，反正 你们的祖宗都是看过中医的！”。要回答其中的第一句话，可以把一位“趣味网 友”的帖子附上，足以令其哑然。这个帖子说：“老鼠家族没有中医，不是也繁 衍下来了么？”这话虽略显粗鲁，但却说理充分、一矢中的，噎得力挺者不得不 “鸣金收兵”。如果要对这句话做出更好的反驳，那就得放在这篇文字的末尾； 现在需要回答我祖宗们是否“看过中医”的问题，因为这个问题的确有一些话要 认真说一说。 　　何谓祖宗？力挺中医人士所说的“祖宗”，大概不是指狭义的祖父、曾祖父 之类，还应该进一步往上追溯。如果一直追溯上去，中国人，包括力挺中医的他 们和批判中医的我们，应该拥有共同的祖宗——因为大家都是“炎黄子孙”嘛！ 所以，力挺者所说的“你们的祖宗”，应该是“我们共同的祖宗”。 　　我们共同的祖宗是神农氏炎帝、轩辕氏黄帝。有些人认为《黄帝内经》是黄 帝的著作，《神农本草经》是炎帝的著作，认为中医学的鼻祖是黄帝、炎帝。是 的，如果把中医的历史进行文学化、艺术化的夸张和改造，把炎、黄二帝说成是 中医的鼻祖未尝不可。但是，从最有权威的《史记》《资治通鉴》等史书上看， 没有黄帝、炎帝与医学有关的记载，所以，黄帝、炎帝都不是祖国医学的真正鼻 祖。《史记》上，只有《扁鹊仓公列传》中记载着战国时扁鹊“望齐侯之色”等 神医故事。所以，《黄帝内经》《神农本草经》的成书时间，是在战国时期。这 不是本人的杜撰，而是史学家的共识。战国，是一个新思想、新文化集中迸发、 纷纷亮相的“思想爆炸”时代，诸子百家的各种说教和思想论著层出不穷。《黄 帝内经》《神农本草经》就是在这个时期涌现出来的，于是中国就诞生了本土的 医学——即现在的所谓中医学。中医学的诞生，与其它学说有很大的不同。其他 学说都有自己的作者，比如《韩非子》《孙子兵法》等，其作者有名有姓，出处 明确而释然。唯有《灵枢、素问》《神农本草经》却要托黄帝、炎帝之名，把后 人的一些思想，牵强附会的强加于祖宗。中医学为什么要抬出遥远的祖宗黄帝、 炎帝来充作者？为什么到现在还要“遵古”“遵祖宗之法”，为什么总是拿祖宗 做挡箭牌？因为从它一诞生就底气不足，难于被人接受。这么一打祖宗旗号，托 以炎帝、黄帝、岐伯、雷公之类的名字，就可以利用民众一份天然的“孝心”， 酿造出神秘和古老的迷津，诱人相信。中医这种假托圣贤、狐假虎威的作风，是 无法与同时代其他学问相比拟的。你看，《庄子》的作者就是庄子，《韩非子》 的作者就是韩非，都是光明正大、不藏不掖、实事求是的。某一种学问好与不好， 是另一回事，说实话、做实事应该是起码的要求。可惜，这个起码的要求，中医 从它一坐胎就做不到。在中医学领域，这种把自己的作品假以祖宗之名的错误做 法和歪风邪气，一直延续到清朝。清朝人编了一部《药性赋》：“犀角解乎心热， 羚羊清乎肺肝，泽泻利水通淋而补阴不足，海藻散瘿破气而治疝何难……”这， 明明是晚清时的作品，却也要假托黄帝的臣子“雷公”之名，叫做《雷公药性 赋》。所以，假托古人之名，拉大旗作虎皮，是中医一贯的不良习气和无赖作风。 　　《黄帝内经》虽然不是黄帝的作品，但历史学中的黄帝却是一个真实的历史 人物，也是我们曾经用于“黄历”计年的标准。根据辛亥革命期间《民报》所用 的《黄帝纪年对照表》计算，今年，即公元2009年，应该是黄帝4707年。中国的 5000年文明史，是“号称”，实际上不足5000年，到今年只有4707年。从历史的 事实出发，中医学的历史，是不能从黄帝算起的，而应该从战国算起。 　　历史上的战国，从公元前476年开始，到公元前221年秦始皇统一天下结束， 总共255年的历史。史学家和某些尚有良知的中医界人士，都承认《神农本草经》 和《黄帝内经》成书于战国，至于哪一年，没有资料可查，所以，我们只能假设。 我们取一个战国的中间年号，假设中医学诞生在周显王43年，也就是公元前326 年。如此算来，到现在的2009年，中医学拥有2335年的历史。 　　第一个答案出来了：（按照黄帝纪年法，今年2009年就是黄帝4707年），从 今年上溯2335年，这个有中医的历史时期中，我们的祖宗中，可能有少数祖宗的 确是看过中医的。同时，肯定也有大多数祖宗是没有看过中医的。为什么大多数 祖宗没有看过中医的问题，下面将会说到。现在要说的是，从战国中期上溯2335 年，一直追溯到黄帝元年，有2372年时间，这段时间，中国这块地上，还没有中 医这东西。这时，人类已经进入了文明社会，但是还没有“中医”这样的医学， 属于“医学空白”时期。所以，在这2372年的中医空白时间内，我们所有祖宗， 肯定都没有看过中医。重复一下原因，这2372年间，“中医”这样的东西还没有 炮制出来呢！ 　　第二个答案，就要从黄帝元年继续往上追溯，那就追到了没有文明可言的类 人猿时期。那时，我们的祖宗是“类人猿家族”。不论你是否乐意承认，“类人 猿家族”都是我们共同的祖宗。我们共同的祖宗，是类人猿，应该没有争议。可 是，类人猿全部没有看过中医，对不？类人猿，在这个地球上生存了多少年？笔 者孤陋寡闻，不知道是几千年，几万年，还是多少万年。保守一点估计，就算一 万年吧。这10000年间，我们的祖宗类人猿都是没有看过中医的。由是，加上前 面那“没看中医”的2372年，我们的祖宗有12372年的时间，绝对没看过中医。 　　因为在类人猿之前，我们与黄帝、炎帝、类人猿的共同祖宗，应该是一些不 会直立行走的猿猴。不论你是否乐意承认，那时候的猿猴们，的的确确就是我们 大家共同的祖宗。我猿猴时代的祖宗们，总共进化了、经历了多少年？实在没数， 笔者只好凭空估计了，那就暂时按10万年计算吧，哦！加上前面的12372年，那 就是112372年，就是说，不再继续追溯，仅仅从猿猴、类人猿、炎帝、黄帝、战 国算起，至少，我们共同的祖宗，有112372年的时光，没有看过中医。 　　力挺中医的人们，或许十分反对上面的说法，兴许会说笔者认猿猴为“祖宗” 是野蛮。殊不知，人类的历史正是不断的从野蛮走向文明的。“力挺者”只须看 看黄帝的字号“轩辕氏”的“猿”字，只要悟出“猿”即是“猴”的道理来，就 应该承认黄帝是从类人猿进化而来的，就应该承认进化论。当然，力挺者如果就 连进化论都不承认，那就实在不可理喻了！ 　　如果说，拿没有医学的远古时期、类人猿时期、猿猴时期的“祖宗们”没看 过中医来说事，“话题扯得太远”，那就把这个时空拉回来，看看有了中医的战 国之后，我们在文明时代的祖宗们是否都看过中医。要知道，在现代医学传入中 国之前，看中医，不是我们祖宗的“第一选择”，也不是“必须选择”，更不是 “唯一选择”。因为我们的祖宗对待疾病的方法有三种： 　　第一种是抗着。生了病怎么办？“抗过去”。能抗好了就抗好了，抗不好的， 就死。通常，人的生命是顽强的，死亡并不是太容易。有许多病，仅仅是在痛苦 的折磨中“抗着”“歇着”“捱着”，时间长了，也是可以“抗”过去而慢慢痊 愈的。人的生命有时很脆弱，有时就“抗”不过去了，于是就死亡，叫做“死了” “死了”。人迟早是要死的，区别不过是死得早些、晚些而已，没有长生不死的 道理。所以，生活在封建社会里的人们，许多人对于死亡看得比较淡，认为死亡 是一种解脱，是“生命的了断”。于是，“生死由命、富贵在天”的理念，形成 了社会的共识，就连高贵无比的皇帝也不能例外。历代帝王，一登基，就修建自 己皇陵。从秦始皇的皇陵、地宫、兵马俑，到明清时期的十三陵、东陵，无一不 是帝王们为了应对不可避免的死亡，从一登基就开始倾注大量人力、物力、财力 建设起来的陵墓。至于平民百姓，建不起皇帝那样的陵墓，便习惯于在健在的时 候，倾注心力，准备好一口棺材，并且很不忌讳的把棺材放在家中某地方收藏着， 还有的说“棺材就是‘官财’”，当作了升官发财的吉祥物。有条件的主，便要 尽其所能，提前打好自己的坟墓，已备死后到阴曹地府去享用。 　　我们祖宗的这种“视死如归”的理念，把“看中医”常常置之脑后，不屑一 顾。以致，中医的社会地位比较低下。比如元代，中医的社会地位，就比较低， 被排在僧、道之后，仅仅排在“工人”之前的第五位，叫做“一官、二吏、三僧、 四道、五医、六工……”即使皇宫中的太医院，在刑部、吏部、兵部等众多的官 职中，也是最低的。而且在各种史料上，记载帝王“看中医”的案例是很罕见的。 　　第二种对待疾病的方法是求神拜佛。做一名善男信女，指望一颗虔诚之心， 烧香磕头，感动神佛，呼唤上苍，以求驱邪消灾。而在事实上，求神拜佛，常常 是一种无奈的精神寄托，有时也是可以治好某些病的，这也是民间至今还有许多 人相信鬼神的原因。我们的祖宗，有多少人相信鬼神，用烧香拜佛来治病呢？虽 不是百分之百，但却是绝大多数。除去其中“神凡兼信”者和极少数不信神鬼者， 其他的大多数人是不看中医的。当然，其中也有些是虽然相信中医，却因为贫穷 而看不起中医的人们。 　　第三种对待疾病的方法是最后的选择，一些有钱人生病了，不去求神拜佛， 而是直接求中医治疗。不过，古人求中医治疗，是一种很危险的选择。下面，有 《温病条辨、序》为证。 　　清代名医吴鞠通先生的《温病条辨》中，有朱彬先生的一个《序》称：“死 于病者十二三，死于医者十八九”。朱彬先生认为，在十个死亡的人中，只有二 三个死于疾病。而死于医生之手的，十个中竟有八九个。假若有谁不相信朱彬先 生这个疗效评价的话，那就看看吴鞠通先生的亲笔自序：“癸丑岁，都下温役大 行，诸友强起瑭治之，大抵已成坏病，幸存活数十人，其死于世俗之手者，不可 胜数。呜呼！生民何辜，不死于病，而死于医，是有医不若无医也。”在这里， 吴鞠通先生更加深刻地指出“有医不若无医”。《温病条辨》，被列为中医学的 “四大经典之一”，对其作者吴鞠通先生“有医不若无医”的话，是应该相信的。 我们虽然不能说“中医中药完全不能治病”，但是需要客观的承认中医的疗效非 常有限，有时会出现相反作用。可惜的是，许多痴迷于中医的人们，只是在“经 典”的条文中寻章摘句，捕捉“文外之玄妙”，杜撰“一己之愚论”，便可自成 一家，招摇撞骗，全然不顾经典的序言部分。其实，只要潜心阅读中医经典的 《序言》（或者第一章节），就会发现，《黄帝内经》《伤寒论》等，几乎每一 部经典著作的“序言”或者开头部分，都是对于前人治疗效果的否定。中医学书 籍在否定前人、否定庸医之后形成的“新论著”，多少年后，就会再一次被后面 的《序言》所否定。于是，我们如果舍弃内容只看序言和前面的文字，就会知道， 数千年的中医历史，一直演绎着“后人否定前人”的历史，于是，中医学走过的 两千多年历史，是一部全面否定中医治疗效果的历史。为什么前人的疗效总是被 后人否定？因为前人和后人都遵循着阴阳五行、脏腑经络、营卫气血的玄学说教， 固守在这样的玄学的圈子里跳不出来。千年中医，在没有解剖、没有生理病理、 没有微观理论的黑暗中，后人否定前人，代代进行否定，一直在否定、寻觅中苦 斗，形成了某种意义的“恶性循环”。于是，在否定前人的治疗效果之后，新创 出的理法方药并不会改善疗效。这样的悖论一遍一遍的循环着和重演着，即使在 最后一部中医经典《温病条辨》之后，在疗效上也没有根本性的改善。这到底是 怎么回事？很简单，中医药理论，从骨子里就是不科学的！ 　　于是，“看中医”大都不过是在危难之际“碰碰运气”的举措，只有少数人 相信依靠中医可以治好疾病。总之，古人生病后，第一是抗着，第二是求神，这 两种治病方法占据着“主流地位”，“看中医”属于“次要地位”。现在，我们 可以做出全面的回答了：我们的祖宗，绝大多数没有看过中医！民国年间，以余 云岫先生为代表的“医学革命”派，坚持废除中医，一直坚持到1954年，使中医 这个伪科学走到了尽头。可是由于不懂医学的毛主席的错误主张，说“中国医药 学是一个伟大的宝库，应当努力发掘加以提高”，这些“一言九鼎”的“指示”， 使中医在表面上复活了。到了“文革”，在“一根针一把草”“西医学习中医” 等错误运动中，中医，作为一种政治性很浓重的东西，掩盖了中医中药的伪劣性， 误导了国人对中医中药的认识，使国人误入了“中医博大精深”的怪圈，产生出 了力挺中医的强大群落和怪道理论。所庆幸的是，现代医学在夹缝中的飞速发展， 仍然把中医这个伪科学，逼迫得基本消亡了。所以，那些力挺中医的人们，他们 所力挺的决不是真正的中医，而是带有明显政治色彩的狭隘的民族主义文化，实 际上已经与医学这门科学没有关系了。 　　这篇文字开头说的“老鼠家族不看中医照样繁衍”之问题，现在可以引申一 下了：西方国家的各个民族，在古代都是没有看过中医的，他们照样繁衍下来了。 西方各民族在古代都有自己的传统医学，我们还没有理由说他们的传统医学比我 们的中医落后。可是，他们在有了现代医学后，毅然决然的摒弃了自己的传统医 学，依靠先进的现代医学治病。只是我们国家，对于很不科学、疗效很差的传统 医学，没有当作沉重的包袱扔掉，不去揭示它的伪劣性，而是错误的当做了“国 宝”“国粹”和“东方科学”，天天在声嘶力竭的喊着要“弘扬”。这表明，我 们的确存在着狭隘的民族主义倾向。本来，我们的祖宗绝大多数是没看过中医的， 可是有些人硬说“民族繁衍是中医的功劳”，好一个无赖理论！其实，不光我们 的祖宗绝大多数没看过中医，就连西方人类的祖宗，也是决然没看过中医的，然 而，人类却在全球繁衍下来，成为了一个看似不太遥远的地球村了。