以具有政治意義的國別來標記醫學是荒唐的

　　作者：克己明德

　　把醫學理論的發展以具有政治意義的國別所區分是荒唐的，愚昧的表現。這
種情況在發展中國家尤其是落後國家（我很不願意把包括中國在內的這些國家歸
類為落後和愚昧，因為從感情上講我熱愛我出生成長的這個國家。但是把傷口捂
着讓它爛掉，不如把它揭開使之儘快恢復更能讓我接受）特別顯著。中國人把醫
學區分為中醫和西醫的說法從根上說是具有很重的政治意味的，雖然支持這種劃
分的人經常喊着自己是如何蔑視政治。相反的是在一些國家中（即支持中西醫劃
分的人們所不屑的西醫國家），願意參與到國家政治生活中，關注國家管理的，
為建立民主秩序而不斷努力的大多數國民倒是很少如此區分具有完全普遍性的適
於全人類的醫學理論。

　　為什麼說這種區分是荒唐的呢？因為這種劃分會造成醫學理論的分裂，不利
於醫學的進步。我們都知道，“中醫”（稱之為中國的傳統醫學更合適些）所依
據的理論是一種古老的由文學家和哲學家們發展出來的完全是臆想的理論，雖然
它在解釋醫療實踐中有主觀上看來是自圓其說的效果，但是如果像某些人所主張
的那樣完全信奉這種臆想的帶有明顯主觀色彩的理論，並用之指導醫學實踐，那
麼就很荒唐了，會完全阻斷現代醫學理論和實踐在中國的進步發展。不僅是中國，
世界上的其他國家基本都有自己的一套傳統的解釋醫學實踐的理論，但是隨着社
會的進步，科學的發展，很多國家已經完全拋棄了那一整套錯誤的理論。比如，
古代希臘著名的醫學家希波克拉底（Hippocrates，公元前460～379年）和蓋侖
（Galen，公元130～201年）就提出並發展了“體液學說”，用之指導古代西半
球國家的醫學實踐，並且該學說很長時間內都影響着醫學在地球西半球的發展。
雖然一些教科書中還在引用他們曾經使用的一些名詞，但是在受“體液學說”深
遠影響的國家，這種理論只作為一種醫學上的曾經存在的文化而得到人們的關注，
難以見到還在企圖利用這些理論來指導醫學實踐的醫學家，當然瘋子是不包括在
內的。而在中國，完全由不懂醫學的部族首領在監牢裡提出的“陰陽五行說”竟
然至今天仍企圖指導醫學實踐，並被許多人奉為真理，如果誰敢懷疑這種臆想的
理論，就被扣上“賣國”以及“數典忘祖”的政治罪名，雖然給別人扣帽子的人
總是叫囂我的國家沒有言論自由和民主。

　　在受古希臘“體液學說”影響的國家也有醫生知道他們很尊重的希波克拉底
留有《希波克拉底全集》，不過在現代社會沒有人把現代醫學上的重大突破歸結
於希波克拉底在兩千年前提出的醫學理論，也沒有人會想到把現代醫學的重大破
與古人的學說聯繫起來。但是在中國，這種認為古人在數千年年前不藉助任何儀
器光憑想象就發現並提出了現代醫學家利用先進的科學理論和科學儀器才在醫學
理論上作出的重大突破的看法卻充斥了社會的各個角落，並且受到一幫政棍的大
肆鼓吹。“仍有不現代中醫師「理必內經，法必仲景，藥必本草」。陰陽五行和
經脈理論仍是顛撲不破的真理。即使現代分子生物學和量子物理學的出現，都可
納入這套有兩千多年歷史的偉大架構中，仍有學者不斷出書寫報告，宣稱他們由
最新的科學研究中，再度發現《內經》和《傷寒論》中的真理。”（《四體液說
的興衰史》陳仁勇 林永金 科學月刊1994年1月）

　　人類社會在不斷發展，人們對世界的認識要遠遠比幾百年幾千年前的古人對
世界的認識更接近於世界的真實面貌。可是為什麼在中國依然有這麼多人沉溺於
古老的臆想的學說中呢？狹隘的民族、政治觀念以及中國專制社會的遺毒恐怕是
主要的原因。這些人打着政治的幌子，肆意詆毀現代醫學和現代醫學理論。打壓
言論自由，以“愛國者”自居，給主張用現代醫學理論指導醫學實踐的人們亂扣
政治罪名，妄圖恢復“萬馬齊喑”的專制時期，好把握社會的言語權，自高臨下
的對民眾頤指氣使。在中國古代及近現代的專制社會中，為了奴役和愚弄民眾，
獨裁者們堅持古人的東西總比今人的好，妄圖使民眾永遠處於感念先王的“聖
德”，對未來失去信心，缺乏走向未來的勇氣。而現在這些專制社會的遺老遺少
們死灰復燃妄圖重新建立獨裁者們麻木愚化民眾的理論，這種現象不僅僅是“兩
種醫學理論”（這種說法是不妥當的）的爭論，而是先進和落後，科學和愚昧的
對立。在這種腐朽敗壞的思想以“愛國”的名義四處橫行的時候，出現了以國別
和意識形態來劃分醫學理論的荒唐說法就不足為怪了。這也提示廣大的科普工作
者必須付出巨大的努力才能在與之鬥爭中取得最後的勝利。