净土真义－－－人类幸福的短语（三）

20：当我们地狱一定的时候，阿弥陀佛让我们极乐世界也一定，这两种心情在被救的时候同时生起来。

21：虽然只是一句"南无阿弥陀佛"的法门，可是就有被救与没被救也就是有傲慢与谦虚不同的体验。认为是自己所理解的那是傲慢无救的想法；被救的人，认为一切都是阿弥陀佛的恩德，我自己是愚恶无智的，这才是谦虚的体验。

22：南无阿弥陀佛

法（慈悲）救度---机===南无（自己的真实）（罪）

机（罪）被法（阿弥陀佛）（慈悲）==救度

表面上六个字，真正含有无上的功德，世界上的人不知道六个字的价值，是阿弥陀佛的光明在帮助调熟，增加我们的宿善，在合点的时候走上路，合点前宿善薄，合点后宿善厚（阿弥陀佛救度的机会增加）。宿善有两种：一，泛泛的宿善—指一般的善事。二，系念宿善—心里时常挂念阿弥陀佛，认真听闻阿弥陀佛的慈悲。

23：人一出生，不是为死而来，但是一出世就如同被判死刑，这是事实。我们都是来世间追求幸福，有的人追求相对的幸福，但是这是短暂的，人所要的都是暂时的幸福与快乐，没有一样是真正的幸福，永远不变的幸福。人生是苦，周围的环境更苦，所以我们生活在苦海里，每天喝着同样的苦海水，在苦海里死去活来，所以我们的苦海又叫做生死大海。在这个难度的大海里，我们想尽一切手段和方法，就是要游下去，不知道对岸在哪里？只是想要继续游下去，看看海上的台风，吃一点海面的浮游生物。因此人类不论是研究政治、科学、医学……都是为了活下去。这就是全人类的无明暗的心，轮回痛苦的根本，不知道出生做人为什么活着是最大的愚痴。听佛法就是要知道我们活着的真正意义，被阿弥陀佛救到，就会知道出生做人的目的，生命才会有欢喜的力量，就会得到宇宙中最伟大的幸福，绝对的幸福，永恒不变不会消失的幸福。

24：净土门是人在活着的时候被阿弥陀佛救到，不是死后才被阿弥陀佛救度。佛教是讲因果的真实教法，只有现在被救（活着）灵魂解决，心已往生，肉体死后才能往生。现在都不能得救的人，死后又怎么能得救呢？面前小河都过不去的人，怎么能过了以后的大海呢？

25：我们的身体带着灵魂来听佛法，灵魂是去地狱也不害怕，去极乐世界也不欢喜。听佛法就是要让灵魂知道，不是让脑壳知道。因为佛法是一面镜子，是阿弥陀佛的光明照到，使我们了解自己是怎样的人，念念都是造恶的心，是阿弥陀佛的愿心发起，成就佛的慈悲，我们的往生。

26：听佛法就是要让心听到阿弥陀佛的慈悲心声，可是听佛法有两种：1；用耳朵--听，头脑来记，懂得再多也是学者，解决不了生死问题，只是学者而已。2；用心---闻得到阿弥陀佛给我们的慈悲救度而进入到一向专念的世界，幸福的心境。

27：佛教的临终有两种：

心灵的葬式：要向善知识听闻正确的佛法，佛教我们心灵的葬式。活着的时候，能心灵被救，自以为是的心死掉，就能化身出生到极乐世界，不会堕到地狱。

肉体葬式：佛教不是教我们等待肉体临终。

28：人的烦恼不会断除，我们遇到烦恼时，比如思念和怨恨某一个人。可以不去看他，不去听他，但是就不能不去想他。如同篮球压下去，反弹的力量更大。但听闻佛法，才知道一切受苦的根源是什么，就是无明暗的心。

29：被阿弥陀佛救度就会有欢喜的心境，这是阿弥陀佛所决定的，不是善知识决定的。被阿弥陀佛救到就是得到"南无阿弥陀佛"六字名号的所有功德。但是如果没有善知识给我们讲授名号的功德，我们也不能被救，所以我们要"闻其名号"，这句话要记住一辈子，这是我们出生做人的根本目的。听佛法，阿弥陀佛把幸福的种子种到我们心里，我们的心就会欢喜，心里有阿弥陀佛的功德，身体有阿弥陀佛的功德，全身包起来还有剩余。