书山一叶】：不该被忽视的悲剧性乐观主义——读《人生的真谛》
于 2003-05-23 13:02:18发表

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曾点

对于人的生存来说，有思想的人常常要扣问人生意义。失意时，得意时，幸福时，悲观时，健康时，残疾时……从古到今，从远古图腾到现代诗词歌赋中，都可以看出，人生意义的追问伴随着人类思想发展的历史。对于个体的人来说，只不过这种追问有时是无意识的，有时是有意识的。无意识的时候，大约都是人春风得意，神采飞扬，有无数事情要做的时候，他会无意识地思索自己忙碌的效果，校正自己前进的方向，检验自己行动的过程。但他很少会停下来，特意追寻“人生的意义”，因为他在“意义”中。

而另一种情形则这不然，比如，当失望包裹着你，当黑暗笼罩着你，当失败接连打击你，当你的亲人们离你而去，当你失去身心自由只能做许多自己不情愿的事情，甚至你在被奴役、鞭打……这时你会有意识地自觉地思索“人生的意义”。否则你会活不下去。

悲剧性乐观主义，其实就是针对后者，针对人生的失败者，或者人生某个阶段的失败者开出的心理疗救的良方。它是一种人生态度。如果你能够领会悲剧性乐观主义的内涵，不管你的生活境遇如何，你都“‘积极对待人生’，就意味着无论在任何情况下，即使在最悲惨的情况下，生命始终具有潜在意义。”而人生的意义，即是人生命存在的价值和人生幸福的源泉。这就是奥地利心理学家、精神病学教授维克托·E·弗兰克尔体验到的悲剧性乐观主义的价值所在。

人的最大灾难，莫过于任人宰割。在这样的灾难里，人生还能有什么意义？在奥斯维辛集中营里还能找到生活的意义吗？维克托教授可以说是悲剧性乐观主义的发现和实践者，他曾在令人恐怖的奥斯维辛集中营度过三年囚犯生活，他用亲身体验和感受描述和总结出，即便在这样的境遇中，人还是能够选择生活的态度。在失意的大海中，仍然可以看到希望的彼岸。这样的信念就会成为支撑人生的精神支柱，帮助你度过难过的时光。

维克托教授告诉我们：“尼采说：“知道‘为何’活着的人，差不多‘任何’痛苦都能忍受得住。”这里所说的“忍受”不是消极地忍受。虽然在那种情况下，囚犯们像牲畜一样被鞭打、奴役，毫无抵抗和反抗能力，没有个人人身的自由时，但维克托指出他仍可以有自己内心的自由。越向内心世界深处发掘，就越会发现生存的意义。即便表面上有着“苟且求生”的成分，但是这绝不同于“受虐者”的无奈和“受虐者”精神上的自我慰籍。也不会相同于中国的阿Q。它所表现的不只是所谓“精神胜利法”，而是由受害者、失败和失意者内心深处的价值观决定着的各自追求的不同的人生意义。在精神上，他仍会按照自己的价值观直面生活，选择生活的态度。这样的选择和追求，使他们承受痛苦而不绝望。维克托为我们描述了，他深入内心世界的生活，竟使他超越身边的处境，享受到生命的阳光和美好。于是，他在极其困窘的情况下仍充满爱心，充满希望。

维克托教授的妻子和他同时被抓进集中营，但是关在不同的地方，对妻子的思念、担忧、爱恋，让他沉浸在往日生活的回想里。非人的劳役中，他勾勒妻子的音容笑貌，“妻子面容粲然，胜过即将升起的太阳。”正是在这绝望的“幻想”中，对妻子深切的怀念，让他洞悉：“爱是人类追求的终极目标。”“领悟了人类诗歌、思想、信仰所欲授予人的最高天机：人通过爱并在爱中得到拯救。”“爱”，在这里成为他的价值砝码，只要有爱，人就能活着，生命就有分量。

但是，维克托教授的“爱”令我们深思的是，他的爱远远超过他“所爱的人的人身存在”。他的妻子比他先在集中营里去世，他是后来才知道这一消息的。但是他说，即使他当时就知道妻子已去，也不可能淡化他对妻子的爱。正因为这“爱”渗透骨髓，因为——“爱的最深刻意义体现于精神生活，根植于内心世界。”这种根植于心的爱，才可以拯救我们，让我们生活得有意义，而并不取决于爱的对象是否存在。这是作者给我们提供的非常有价值的思路。也是悲剧性乐观主义的重要操作手段：学会爱，在困境中学会深入内心世界深处的生活。

悲剧性乐观主义的可操作因素还有：幽默感和好奇心。“所有的性格当中，幽默感最能帮助人”“学会用幽默的眼光看待事物，通常是人在掌握生活的艺术中学会的本领。”维克托教授在囚犯当中尝试培养他们的幽默感，在那些小故事里，你会深受感染，跟着现出笑容。我相信那些囚犯——维克托帮助他们建立幽默感的囚犯的笑容，不是苦涩的无奈，而是真心愉悦的人生大智慧。

也许正是维克托教授在奥斯维辛集中营里超越了消沉，超越了冷漠，超越了一个囚犯的生活，在内心的宇宙中遨游，最终使他活着走出了死亡之海之后，仅用9天时间，就完成了这部《人生的真谛》一书。并且在心理学和精神病学领域的临床实践中，提出了继弗洛伊德、阿德勒之后又一新的心理治疗学派：“意义疗法”学派。

如此说来，悲剧性乐观主义者的真正积极的意义，在于他在困境中从内心深处寻找人生的意义并得到拯救，而战胜苦难，最终他要乐观地投入现实世界之中。

笔者奇怪是，在中国改革开放以后，弗洛伊德的精神分析学说在中国大行其道，有一段时间，讨论弗洛伊德成为时髦、开放和学问的标识。弗氏学说的“普及”无疑给后来文坛“身体写作”及“咸湿文学”的潮流打下了“理论”基础。但是这些所谓“精神产品”其实不过是时代浮躁的“哈哈镜”，既不可能起到滋补人精神成长的作用，又不可能帮助人们在新的时尚中，升华人类的精神。它们不过是腐败着的“美丽”蛋糕。而寻找人生意义的悲剧性乐观主义却鲜为人知。人们忽略了《人生的真谛》这值得反复品味的精神营养大餐。

在深重的苦难面前（悲剧性），仍然保持（理智的）乐观主义，我想这是悲剧性乐观主义更深层次上的积极意义。悲剧是永存的，快乐却是人创造的。笔者认为悲剧性乐观主义以及它的临床实践：“意义疗法”，实在是不应该被业内和“业外人士”忽视的。它正是“人生的意义在于过程而不是结果”这个现在耳熟能详的结论理论上的依据。不同的时空，不同的对象，它都会帮助你找到在不同层面上的人生意义。在探求人生意义时，以你自己的价值取向为动力，引导你在人类精神的高山上攀登。

而这种攀登，会充满真正的美丽和雄奇。

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