千古奇冤01：武大郎、潘金蓮

通過《水滸傳》和《金瓶梅》兩部著名小說，武大郎潘金蓮的故事，可謂路人皆知，小說中的武大郎被描述為矮丑挫，潘金蓮被描述為毒殺親夫的淫蕩女人。

然而事實上的武氏夫婦，卻是郎才女貌、子孫滿堂的幸福之家。

歷史上，武大郎、潘金蓮、西門慶確有其人，但都生活在明朝。武大郎本名武植，清河縣武家那村人。他出身貧寒，但聰穎過人，中年考中進士，出任山東陽穀縣令。

潘金蓮是知州家的千金小姐，住在距武家那村不遠的黃金莊。她喜歡武植，經常接濟他，並與他私訂終身。兩人結婚後和睦恩愛，養育了四個子女。

1946年，武植墓被人發掘出來，墓碑銘文曰：“武公諱植，字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁後裔，後徙清河縣孔宋莊定居。公幼年歿父，與母相依，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書；中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜武公，以示後人，是為銘記焉。”

武植的24世孫武書常說，從銘文不難看出，武大郎雖然出身貧苦，但從未“賣炊餅為生”。相反，他是造福一方百姓的七品父母官。而本是名門淑媛的縣令夫人潘金蓮，卻被描述成“淫女蕩婦”遭到唾罵,實在比竇娥還冤枉。

另據1996發現的武植的小腿骨測算，武植身高應該超過1.8米，絕非“三寸丁谷樹皮”，更不是“五短身材”。

武植潘金蓮的故事純系民間惡人杜撰，後被施耐庵聽到，又添油加醋寫進了《水滸傳》，不僅讓武植潘金蓮兩人名聲盡毀，也給武潘兩姓帶來災難：清河縣的武家與潘家至今不通婚。 

亡羊補牢，2009年12月18日，施耐庵的直系後人施勝辰（河北省著名書畫家）專程來到清河縣武植祠，代表先人向武氏後人表達歉意，為武植和潘金蓮造像，並寫下道歉詩，該詩至今仍裱糊在武植祠牆壁： 

杜撰水滸施耐庵，武潘無端蒙沉冤。

施家文章施家畫，貶褒迄今數百年。

累世因緣今終報，正容重塑展人間。

武氏祠堂斷公案，施姓欠賬施姓還。

千古奇冤02：陳世美

由於戲劇《秦香蓮》（又名《鍘美案》）的廣泛傳播，在劇中忘恩負義、拋妻棄子的反面人物陳世美，最後被包拯所斬，也因此在後世成為負心人的代名詞。

實際上，陳世美和武植武大郎一樣是個重情重義的好官，都是被人冤枉的。而冤枉陳世美者，系其好友仇夢麟。

陳世美的原型名字叫陳年穀，字熟美，清順治年間進士，在官場上順風順水。仇夢麟因家中失火，家財盡失，便向找好友陳熟美謀個差事。不料，他在陳家住了數月，天天好酒好菜，卻始終不見提攜。仇夢麟覺得陳不夠哥們兒，一怒之下不辭而別。

當時戲劇很流行，仇夢麟又有才，為了發泄心中鬱悶，就編造了一齣戲劇，把好友陳熟美描述成負心漢，給戲班演出，名字用得是一字之差的陳世美。

當仇夢麟回到家才發現自家房屋已被重新修蓋。妻子說，是好友陳熟美派人送來錢重修了房舍，還購置了新家具。

仇夢麟無比懊悔，但他捏造的戲劇已不可避免地流傳開來……

千古奇冤03：潘仁美

由於《楊家將》的廣泛傳播，害死楊家父子的潘仁美成為中國歷史上的重大奸臣之一。在《楊家將》中，他公報私仇，對於陷入敵營的楊業不但不予接應，致使楊業撞死在李陵碑，他還亂箭射死楊七郎。

歷史上並沒有潘仁美，其原型是潘美，實際功勞可是比楊業還要大的，參與過陳橋兵變，擁立趙匡胤稱帝，是宋朝開國功臣，後撫陝帥袁彥，協平李重進，協征嶺南，廣北門役，征江南，說降陳，擊北漢，戰太原，抵遼軍，稱得上政治家軍事家了。《宋史》傳中，潘美位於列傳第十七的位置，而楊業僅在列傳三十一。

之所以被牽扯到《楊家將》，是986年的一場戰爭。雍熙三年（986），宋遼岐溝關之戰中，潘美任西路軍主將，楊業為副將，但實際掌權的是監軍王侁。

當時西路軍的主要任務是掩護各州人民撤退到內地，楊業提出聲東擊西的辦法，潘美表示認同，但王侁強迫楊業通過出擊吸引敵軍的辦法，換取民眾撤退時間。

楊業沒辦法，又自知敵眾我寡，此戰難以取勝，遂要求王、潘在陳家谷口（即演義中兩狼山）預設強弩步兵接應。楊業的作戰經驗豐富，北宋軍以步兵為主，對抗契丹騎兵在野戰中難有勝算，但用勁弩裝備的軍陣確實是抵抗騎兵的最佳選擇。

實戰中，王侁和另一個監軍劉文娛率領的接應人馬先是為了爭功私離防地，發現戰況不妙又狂奔而逃。楊業突破遼軍重圍，浴血轉戰到陳家谷口，已經矢盡弓折，卻發現接應人馬早已逃走，“撫膺大慟，再率帳下士兵力戰”，以疲兵反身迎戰。最終，楊業負數十創被俘，絕食而死。

按照《宋史》說法，潘美當時與楊業的立場相近，只是沒有力爭，王侁軍離開防地時還曾予以制止，似乎潘在其中責任不大。從戰後的處分來看也是如此，潘美僅受降職處分，而兩個監軍皆被撤職發配。

但潘美倒霉在他是此戰的主將上，後世演義誰管他監軍的事。

另根據某些歷史考證，佘太君、穆桂英等人物並非真實存在，而是民間杜撰出來的。

千古奇冤04：法海

還是民間故事惹的禍。真是應了這句話：眾口鑠金，積毀銷骨！

在《白蛇傳》中，千年修行的蛇妖為了報答前世恩人的救命之恩，飄然下凡，化名白素貞，泛舟西湖，與中國農耕社會最為標準的男人形像的白面書生許仙“不期而遇”，藉助於借傘還傘的故事，與許仙相愛了。

就在白娘子與許仙相親相愛於西子湖畔之際，這鎮江金山寺的法海和尚卻橫加干涉，按法海的理念，佛教教義中的“六道”是指地獄、畜生、妖怪、阿修羅、人與諸天（神仙），由於白娘子在“六道”中不明不白，非妖非仙，已經主體錯位。加之白娘子在前世修行中誤吞了法海的金丹與之結下宿怨。因此法海採取了種種法術，將許仙騙至金山，實施變相綁架，意圖截斷白娘子通向人間的愛情之路。

為了許仙，敢作敢為的白娘子來到了法海和尚的金山寺，面對坐鎮金山、以逸待勞、處於強勢的法海和尚，白娘子不顧自己身懷六甲，法力不濟，她要殊死一搏。這就是快意恩仇、愛憎分明的白娘子，她不可能捨棄許仙，捨棄人間溫馨的愛。於是，就有了白娘子水漫金山的千古傳說……

但事實卻是，法海原為唐代宰相裴休之子，一生潛心於佛學研究，後出家成一代禪宗大師。這位以慈悲為懷的得道高僧一身追求的便是博愛。

當然，白蛇的事也是真有的，不過，那白蛇可不是白素貞那般善良。

始建於東晉的金山寺，初名澤心寺。唐朝時，宰相裴休將其子送入佛門，取號法海。因其嚴持戒律，行頭陀行，故被稱為“裴頭陀”。裴頭陀（法海）入山不久，發現半山有一蛇洞，一條白蟒經常出洞咬人，便與白蟒相鬥，終將白蟒趕走。當地百姓感謝他，為他修蓋寺廟，裴頭陀（法海）在此開山，成為金山寺祖師。然而馮夢龍撰寫《白娘子永鎮雷峰塔》的腳本後，民間藝人加工將法海揉捏一起，遂形成了法海迫害白娘子的冤案。

歷史就是這樣無情，白娘子的悲劇懾人心魄，她在塔下的哀怨使人們內心遭受強烈震撼。但歷史的演進有時也能奇蹟地出現有情有義的一面。一九二四年九月，雷峰塔坍塌，這一歷史文化遺產建築的倒塌，居然得到人們的歡乎雀躍。可見同情白娘子的人之多超過了對文物的愛護。

千古奇冤05：龐太師

在小說演義中，他可算得上是史上最敬業的奸臣，他就是龐太師龐籍：

龐籍和楊家將斗，從楊令公斗到楊文廣，鬥了整整四代！

和包青天斗，從少年斗到老年；

與八賢王五廉王鬥了一生；

與張三丞相李四尚書斗個不停……

這可是多麼強大的人生啊，至少要活500年的節湊啊！

歷史上真實的龐籍，可是個大官，而且是個好官。龐籍（988年—1063年），字醇之，單州成武（今山東菏澤市成武縣）人，北宋宰相，累遷至樞密副使、樞密使，太子太保等，封穎國公。 

其當宰相時，殫精竭慮，為人剛正不阿，敢於直言進諫，整頓糜爛的軍隊。

龐籍還是韓琦、范仲淹等人的好友，司馬光、狄青等人的恩師。

他之所以被黑，可能是因其剛正不阿，整頓軍紀得罪了人吧？

千古奇冤06：秦檜，他怎麼可能是害死岳飛的主謀？

秦檜一直以來便被視為臭名昭着的大奸臣、賣國賊。不僅屈膝投降金國，更迫害了一代名將岳飛。杭州岳王廟內的岳飛墓前，跪着秦檜兩夫婦的雕像。

如果說秦檜是主和派，岳飛是主戰派，是對的。歷朝歷代，凡有外敵，都有主和主戰之分。但要說，秦檜有本事弄死岳飛，那真是冤枉他了。

要岳飛死的，只有一人：皇帝！要知道，宋朝開國起，就忌諱武將擁有私兵的，而岳飛的“岳家軍”卻叫的震天響，在軍隊中勢力漸長的岳飛不僅違抗了十二道金牌的召回聖命，且敢於干預立儲之事，已明顯有了“武人干政”的嫌疑，迫使宋高宗趙構不得不對其痛下殺手。

要知道，在中國古代，皇帝是不能錯的。所以，在宋高宗一朝，岳飛被殺了就殺了。但後來，繼位的宋朝皇帝發現形勢又不對頭了，需要樹立忠勇的武將典型，要撥亂反正，怎麼辦？總要有人承擔責任吧。於是，主和派的秦檜只能背黑鍋了。

千古奇冤07：周瑜

在《三國演義》中，東吳年輕有為的大都督——周瑜硬被描繪成了氣度偏狹、忌才妒能的人。自從遇上了諸葛亮，便連番上演”三氣周瑜“、”賠了夫人又折兵“的戲碼，更在留下”既生亮，何生瑜“的遺言後，氣絕而亡。

而正史上，周瑜與諸葛亮並未會面，那時的諸葛亮的地位，遠不及周瑜，東吳大都督不可能見到才出茅廬的諸葛亮，也不會在乎這個新角色。所以，二人不可能產生恩怨糾葛。

但是羅貫中為了突出諸葛亮，所有和諸葛亮對立的，就只能被矮化了。而且，“羽扇綸巾”的是周瑜，也給羅貫中按在了諸葛亮頭上。

千古奇冤08：尹志平

又是小說惹得禍，而且是現代的事，金庸金老爺子還活着。對此，他已致歉，但是，又能改變什麼？

我們知道，尹志平是金庸小說《神鵰俠侶》中的重要人物之一，作為全真教丘處機的大弟子卻暗戀小龍女，並趁小龍女的穴道受歐陽鋒所制之時“強姦”了小龍女。

歷史上是真有尹志平的，而且一個字都不差，但卻和金庸描寫的完全不一樣。真實的尹志平一生甘居淡泊，連當時人所共慕之掌教職位，亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮，四方請謁不絕之時，以”我無功德“，不敢享此供奉為辭，而退隱於僻處；當邱處機逝世，遺命其繼任掌教時，則欲絕跡遠遁，只因眾人敦請，始勉從之；當掌教十一年後，又以年老為辭，請李志常代主教席，而隱居修煉。