有圖書館的房子就有靈魂---柏拉圖

華爾街日報是我訂閲的唯一報紙。平時無暇統報閲讀，但周末的新書介紹，我是必讀的，就好似虔诚教徒周末上教堂一樣。

華爾街日報的周末有個新書評述專欄，介紹十來本各種題材的最新英語書籍。推薦新書的都是名流，專家和作者，因此在短短數千字的書評中，不僅概括新書的内容，更有畫龍點睛之妙，給與讀者有回味和思考的空間。

柏拉圖在公元400多年前就留給世人一句名言：“有圖書館的房子就有靈魂”。 不知當時古希臘出版業情景，但柏拉圖深知文字記載或著書的艱難，不僅需要靈感，更是博聞強志。柏拉圖從師蘇格拉底，老師的諄諄教導，人類共享的哲學精髓，完全是通過他的筆字字句句留給世人。後人能讀他的書，柏拉圖一定感到欣慰，或許也是他把讀書當作人靈魂的緣故。

以障啻�，凡是人都喜歡耳聞目睹是真實的，可惜歷史都是勝者寫的，往往真實歷史的重現只有等到編造歷史的勝利者被新陳代謝后。然而在短短人生中應有自己的靈魂，抵制被騙的凌辱也唯有讀書。可惜大多數人只在乎肉體上的凌辱！

最近寫了分上中下的長文【美国对日本国格和民族的摧残】，實際上是讀了十來本有關著作的體會。好萊塢拍攝了無數有關珍珠港事件為題材的電影，真實性就如渲染娼妓鼓吹婦道一樣。

時間和功夫的限制，無暇讀整本的新書，因此華爾街日報周末版新書介紹成了解渴之甘露。我把挑選的書評打印成冊，每月一本，約200頁，匯總30本新書的介紹。

今天介紹書評中印象較深刻的兩本新書，【爲什麽要殺戮】（簡稱殺戮）(Why War?) 和【這是一本反對死亡的書】（簡稱死亡）（The Book Against Death）。

新書1， 【爲什麽要殺戮}

新書2【這是一本反對死亡的書】

在【殺戮】一書中，愛因斯坦在1931年曾向哲學家和心理學家佛洛伊德請教，“有沒有辦法把人類從戰爭中拯救出來？”佛洛伊德回答說，“暴力並非人類獨有的，而是動物王國中普遍存在的。”可以更赤裸裸地說，人獸之別何其多，唯一相同的就是彼此殺戮。在佛洛伊德精神分析的經典理論中，人獸均有【死亡驅動力】（即德語：Todestrieb），是走向死亡和毀滅的驅力，通常透過攻擊、強迫性重複和自我毀滅等行為來表達。

另一本新書【死亡】的作者是諾貝爾獎得主卡內蒂（1905-1994）。卡內蒂是個猶太人，他一生都宣稱自己是死亡“不共戴天的敵人”。這本書可謂里程碑式的著作，匯總了他有關死亡的所有著作。

1948 年卡內蒂目睹了二戰期間超過7000 萬人的死亡，約佔世界人口的3%，他在筆記本中寫道：“對我來說，沒有能與此強度和不可動搖相比較的任何感覺。 所有死去的人對我來說仍然真實地活著，不是因為他們對我有要求，不是因為我害怕他們，不是因為我覺得他們中的某些人仍然活著，而是因為他們根本不該死。迄今為止所有死亡都是數千種形形色色的司法謿ⅲ�但我不認為這是合法的。”

愛因斯坦與佛洛伊德的問答和卡內蒂對二戰殺戮的感嘆快近百年了，我也回想起自己在參觀諾曼底美軍公墓前曾經的單純和無知。今年秋天我還會路過諾曼底，但絕不會再光顧那公墓，花時間去瞻仰殺戮他人又被不相識所殺的死者。

2023年我參觀曾經戰亂紛飛，死傷無數的，前南斯拉夫所解體的幾個國家，如克羅地亞、波斯尼亞黑塞哥維那和黑山，我不顧忌諱與當地居民聊起以往的戰亂。他們的回答完全出乎我所料，戰爭中表現最可怕的是那些平民百姓。他們受害于洗腦，有直接參與殺戮的，更有吆喝的旁觀者。然而給他們帶來的是家破人亡和殘垣斷壁，真正獲利的是那些混蛋政客和戰後重建的商人。

在歐洲旅行時，我們時常會發現羅馬競技場遺跡比比皆是，有的比較完整，也有的已成廢墟。然而古羅馬時代，那些觀械目駸崴坪跏�分清晰地呈現在我眼前，他們為自己下賭注的鬥士，因殺了對方而拼命歡呼。眼前的俄烏戰爭，以巴殺戮儘管與己風馬牛不相及，但社會中的烏合之袑�廝殺雙方的選邊幾乎與古羅馬競技場的觀行膽B可謂一脈相承。正如卡內蒂所說的，人間彼此殺戮是道義和司法的謿ⅲ�而對百姓來説，這種道義和司法完全來自政客們的洗腦！

無法體驗政客們的喜怒哀樂，因爲此生離從政太遙遠了，但希望普通的百姓們消除與動物共同點：暴力。