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主話題：寓命說【二】
解析：《莊子》二十、寓言之——
（四）、寓命說——（續）
“生有為，死也。勸公，以其死也，有自也；而生陽也，無自也。而果然乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？天有歷數（規律，道理），地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？”
即榜樣模範者遊說貴族綦同學：“我乃以先知先覺之學問而聞名於世乃自產學說及主張，我從出生到一歲時乃放浪不羈而不受約束，兩歲時乃聽天由命於隨遇而安，三歲時乃懂得長上之馴化調教且了解大神之勸誡啟迪，四歲時乃具備奴才之內容或實質，五歲時能夠自覺回到牲畜本性而不受人文干擾，六歲時以小鬼兼神奴之身份參加到拜大神之組織而成為其中一員，七歲時乃被大神成全為忠實信徒且同時被主子許可為優秀小奴才，八歲時乃不由自主而拼死自虐於戒欲、不由自主而效法家禽家畜，九歲時乃泰然委身於奇幻之忘我犧牲境界。”
貴族綦同學講：“你活着冒充衣冠者，實乃冥頑不化之行屍走肉。你還要拿私禮迷信說服公眾而使大家聽從，讓大眾都依照你那死腦筋而自甘墮落，便是像動物世界先天懦弱而任隨被欺凌殘食之食草動物一樣；然而人類明顯具有學習效法之本能，乃不該只限於先天生物生理基因而更何況人體內存有先天獸性之欲望。那麼生命體果真能夠做到戒欲嗎？動物怎能適合植物其安定不動之狀態？動物又怎能不去舒服於獸性之縱慾？客觀法理乃存在各種規律和道理，人文社會乃存有人之頭腦對於客觀事物有憑有據之判斷，我們怎麼能去追求那些虛幻之迷信境界呢？沒有誰能把握得了自己死後之投胎，如果能做到而為什麼主子不給自己算命呢？也沒有誰能把握得了自己生來之出身，如果能做到而為什麼奴才要去給自己算命呢？認為自己能與大神交流互動者，如其所說而為什麼主子本人不去做小鬼兼神奴呢？認為自己不能與大神交流互動者，如其所說而為什麼奴才偏要去做小鬼兼神奴呢？”
宿命論乃統治階級欺騙、麻痹、愚弄大眾其私禮迷信之手段。
——（完）
