南人不相宋家傳

                                                                                                KC

賞析古人詩文是一件饒有興味的事。近日偶讀一詩，感悟益深。詩為清末名臣張之洞所作，抄錄於後:

《讀宋史》             張之洞

南人不相宋家傳，自詡津橋驚杜鵑。

辛苦李虞文陸輩，追隨寒日到虞淵。

此詩共二十八字，無一冷僻。令人驚詫的是，月前熱播的某電視劇里，引用此詩時，第一句七個字竟唸錯兩個字，“相”成了互相的相，“傳”變成水滸傳的傳，誠粵諺所謂“抬棺材甩褲”（扶靈者褲子突然鬆脫）--失禮死人也。

張之洞作詩愛用典，本詩亦不例外。

“南人不相”之說，凡攻宋史者所熟知。宋人邵伯溫《邵氏聞見錄》卷一記載：宋太祖開國功臣皆北人，嘗刻石禁中，曰：“後世子孫毋用南士為相。”北宋名相寇準參與科舉錄取，偏愛北人，以籍貫為取士原則，輒與同僚力爭，每一如願，則喜不自勝，謂：“又與中原奪得一狀元。”因此，張之洞說：“南人不相宋家傳”，是言之有據，據諸史實。

“李虞文陸”所指何人，張香帥原詩附有注釋。

高陽先生所著歷史小說《慈禧全傳》有以下情節：

袁世凱官場受挫，謫歸故里，行前張之洞至袁府話別，臨歧欲言又止，嘆曰：“‘南人不相宋家傳’，南人亦可哀也已！”張去後袁世凱以張所言問其子克文，對曰：“‘南人不相宋家傳’，仿佛是南皮自己做的一首詩。”......

不一日,袁世凱見幕客楊度及同僚嚴修(范孫)。袁項城出示張詩相詢。詩是一首七絕，題目叫做《讀宋史》。“南人不相宋家傳，自詡津橋驚杜鵑。辛苦李虞文陸輩，追隨寒日到虞淵。”第三句四個姓下面有小字註明名字：李綱，虞允文，文天祥，陸秀夫......

上述電視連續劇里相關情節，和高陽小說描繪的場景頗多雷同，只不過嚴修換成宋教仁，張詩則改由宋教仁之口出之以試探袁世凱。兩個版本，何者屬實？又歷史真實里是否確有這一段離奇曲折，因與本文主題無關，暫且不加討論。不過，李虞文陸之所指，經張之洞本人明確註解，殆無可疑。

查李虞文陸，悉皆南人，四人皆相，虞允文（1110-1174）為隆州仁壽(今屬四川）人，李綱（1083-1140）原籍福建邵武，文天祥（1236-1283）是江西廬陵（今江西吉安南）人，陸秀夫（1236-1279）乃楚州鹽城（今江蘇建湖縣）人。此則與詩中所指“南人不相”之史事不符。因此，如何理解連貫首句與第三句的第二句詩，就成了關鍵。

“自詡津橋驚杜鵑”是此詩用典最深最僻之所在。論者謂此詩寥寥數句，概括了一部宋史云云，蓋以第二句為分析之鑰。我讀史未精，力有不逮，不明其意，多方求教，幸可得窺其妙。

原來，“津橋驚杜鵑”的典故，源出亦為宋人邵伯溫所撰《邵氏聞見前錄》。該書卷十九，作者憶述其先翁康節先生（邵雍），“平居於人事禨祥未嘗輒言。治平間，與客散步天津橋上，聞杜鵑聲，慘然不樂。客問其故，則曰：‘洛陽舊無杜鵑，今始至，有所主。’客曰：‘何也？’康節先公曰：‘不三五年，上用南士為相，多引南人，專務變更，天下自此多事矣！’客曰：‘聞杜鵑何以知此？’康節先公曰：‘天下將治，地氣自北而南；將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥飛類，得氣之先者也。《春秋》書‘六鷁退飛’，‘鸛鵒來巢’，氣使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴瘧之類，北方皆苦之矣。’至熙寧初，其言乃驗，異哉！......”

“南人不相”的傳統，到了宋真宗，仁宗時有所鬆動。臨江人王欽若，蘇州人丁謂拜相，打破了南人不相的局面。江蘇吳縣人范仲淹，在宋仁宗慶曆年間，以參知政事（副相）身份推行新政，與他同贊新政的也多東南人士，例如：余靖是韶關（今廣東韶關）人，歐陽修是吉州（今江西吉安）人，蔡襄是興化（今福建莆田）人。至宋神宗熙寧年間，王安石推行新法，所用官員亦皆南人：王安石本人是撫州（今江西臨川）人，呂惠卿是泉州（今福建泉州）人，章惇是建州（今江西建甌）人，曾布是建昌（今江西南城）人，陳昇之也是建州人。而反對變法的陣營，則多北方人氏，如司馬光為夏縣（今屬山西）人，文彥博係汾州（今山西汾陽）人，韓琦為相州（今河南安陽）人，富弼為河南（今河南洛陽）人，二程亦為河南人。至此，南北陣營壁壘分明，“南人不相”不復為訓矣。

據史家考查，北宋時期的七十二位宰相中，北方（河南，河北，山東，陝西，山西）共四十二位，江南（安徽，福建，江蘇，江西，浙江）共二十六位。南宋時期的六十二位宰相中，北方僅五位，江南則有四十七位。張之洞詩中所提李虞文陸之輩，庶幾皆為南人。

至此，且容我回頭再續高陽故事。

...... 話說袁世凱以張南皮詩問計於楊度，嚴修。楊度驟見張詩，喟然讚嘆：“好詩！由宋太祖貫穿到祥興帝，還提到南渡，二十八字，一部宋史。南皮真是一大作手，七絕更是唯我獨尊。”

嚴修卻不作聲，端然肅坐，面色凝重異常。張之洞已經預見到大清朝的氣數將終，嚴修的感覺中不由得浮起亡國之哀。

“南人不相，而李虞文陸，皆為南人，辛苦追隨，所為何來？”楊度又發議論：“若謂借他人杯酒，澆自家塊壘，南皮牢騷滿腹，固是就詩論詩的看法。然而與其謂之為牢騷，倒不如說他有深憂，唯恐為文陸......”

這時楊度已有幾分酒意，談興亦豪.... 續言道：“我看落日虞淵是近了！....萬一不幸而言中，宮保，恐怕不容你嘯傲蘇門 ......”

喝了酒的楊度，頗有咄咄逼人的意味，袁世凱史事不熟，不知道有什麼人可以自況，只好微笑不答。

“其實，宮保，我在想，如果把宋朝倒過頭來，倒有個人很可以取法。”

“誰啊？”

“趙匡胤！”

此言一出，袁世凱大吃一驚，急忙搖着手說：

“皙子醉了，皙子醉了！”......

以《邵氏聞見錄》印證張之洞詩，豁然貫通，詩意殆無可疑。再加上高陽妙筆渲染，豈非別有深意，能不引人入勝！

可惜，電視連續劇製作者未能善用張詩，以增其戲劇性，抑且對有關史事，了無概念，以至讀音大謬，大煞風景。

再者，竊以為彼輩對詩詞格律，大抵亦無甚認識。須知律詩絕句，一概只能押平聲韻。“傳”唸為傳記的傳，是仄聲，顯然不合格律。文史修養如此，又不求甚解，不思惡補，以至貽笑大方，愧對古人。後之編古裝劇者，能不慎之戒之！

二〇〇五年六月廿七日