利比亞多妻不多妻，由利比亞全體男女人民投票立法決定，不是哪一個人說了算，不是哪一群人說了算，不是哪一階層的人說了算，這就是民主 這就是真正的蘇維埃（大多數的意思 投票多數的意思），而不是列寧斯大林的假蘇維埃，更不是毛鄧江胡的假蘇維埃
列寧斯大林毛澤東鄧江胡這些小痞子，誰把馬克思真當回事？！
發帖者：馬克思唯物觀論述權力制約 (時間：2011-10-26 05:34:02)
--------------------------------------------------------------------------------
http://www. 【】
國家作為一種公共權力，其產生後於法律，是以維護法律為職責的。所以，社會權利的保障是通過法律來實現而不是直接通過國家權力對社會的強制干預。馬克思在論出版自由時就強調：“法典就是人民自由的聖經。”恩格斯在1875年給奧奧倍倍爾的信中也指出：“一切自由的首要條件：一切公務人員在自己的一切職務活動方面都應當在普通法庭上按照一般法律向每一個公民負責。”可以看出，馬克思恩格斯主張的是權利的法治化。
權利的法治化必然要求制約監督國家權力，因為如果國家不斷集權，公共性逐漸喪失，退化為某一狹隘階級或集團的利益代表，最終必將背離其維護法律的職責，成為階級或集團侵吞法律的操控工具。在馬克思恩格斯看來，法治的精髓實質上在於體現廣大人民意志的良法成為社會生活的統治者。良法可以建立起社會和國家之間的合理關係，即授權與受權的關係。社會可以通過良法實現對國家權力的制衡，從而防止其權力的過度集中，保證其權力始終遵從於社會（人民）的普遍利益，從而保障自身的應有權利。正如博登海默指出的，“法律的基本作用之一乃是約束和限制權力，不論這種權力是私人權力還是政府權力，在法律統治的地方，權力的自由行使受到了規則的阻礙，這些規則迫使掌權者按一定的行為方式行事”。所以，權利的法治化恰是馬克思“社會決定國家”基本觀點的邏輯延伸，是權力的一種復歸。
人民該如何制約監督國家權力呢？在馬克思恩格斯看來，首先就是要人民普遍參與立法。人民普遍參與立法，不僅是使法律反映人民共同意志的手段，還是人民行使政治權利、實現政治權利的有效途徑。因而，馬克思對 1831年《黑森憲法》給予了高度評價：“沒有哪一部憲法對執行機關的權限做過這樣嚴格的限制，在更大程度上使政府從屬於立法機關，並且給司法機關以如此廣泛的監督權。”其次，普選制、撤換制、低薪制是人民制約監督國家權力的有效方式。普選制“把一切政治權力集中於人民代議機關之手”。人民“應當以宣布它自己所有的代表和官吏毫不例外地可以隨時撤換，來保證自己有可能防範他們”。恩格斯在1891年為《法蘭西內戰》單行本寫導言時，總結了巴黎公社的兩個根本措施：“為了防止國家和國家機關由社會公僕變成社會主人這種現象在至今所有的國家中都是不可避免的公社採取了兩個可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資……這樣，即使公社沒有另外給代表機構的代表簽發限權委託書，也能可靠地防止人們去追求升官發財了。”當然，在今天，我們不可能教條式地全部照搬巴黎公社原則，但其中所包含的對權力的制約和監督的深刻思想，無疑值得我們深入研究。
綜上所述，馬克思恩格斯對權力制約監督的論述並沒有停留在權力運行的表面，而是深入到對權力本源的追究上。馬克思恩格斯立足其唯物主義和辯證思維，從國家和社會的內在關係入手，論證了權力的本源在於社會。社會由於權利保障的需要產生了法律，國家是為維護法律而由社會授權產生。但是，如果國家權力不斷集權化，最終會侵吞法律，進而侵蝕社會權利。權利的法治化要求良法的統治。良法恢復了社會與國家正當的授受關係，實現了權力的復歸。因而，只有確立法治，通過良法制約監督國家權力，社會權利才能得到真正的保障。馬克思恩格斯在理論上建構了國家權力的產生、發展、異化與制約的基本框架，其良法制衡國家權力的思想引領着我們進一步開拓法制建設的道路。
