誰分裂了中國？

[史海鈎沉]

旅美作家、著名歷史學家辛灝年29日受僑界邀請，在溫哥華作了他的系列演講“祖國在危險中”之二——“中國分裂的危險”。他列舉事實，闡述是誰分裂了中國；剖析中共在1949年之後對中國各民族施行的五大共同迫害，導致中國當前面臨真正四分五裂的危機。他呼籲中華各民族攜手共同面對這場危機。


這是辛灝年迎接“辛亥百年”的系列演講之二，此前，他在亞特蘭大演講與當地僑界探討了“民族主義的使命”。

　　

辛灝年說，許多中國知識份子、旅居海外人士等，都十分擔憂中華民族的未來，近三年來他也一直在擔憂國家、民族存在分裂的危險與危機。

　　

他在演講中說，提到統一，人們都認為中共是要中國統一的，反對國家分裂的，今天的中共在搞民族主義，要統一台灣。人們都會認為，今天的中共最反對的是國家分裂，但實質上，中共多年來一直宣稱的是：“不能反對共產黨，反對了共產黨，天下就要大亂。”

　　

“它要的不是中國的統一，它要的是中共的一統，它要的不是民族的統一，它要的是專制的一統。”“他們關心的是自己的權利，能否統治全中國。”


“中國是分裂的，兩岸兩制”

　　

辛灝年用事實來闡述“中國是分裂的，兩岸、兩制，不承認是兩個國家，也是兩個國家，不承認是一個制度，也是兩個制度，一個是專制制度，一個是民主制度。”

　　

在滿清最後一個皇帝退位時，也希望中國五大民族統一在大中華民國下；辛亥革命沒有分裂中國，孫中山在臨死前留下的是“和平奮鬥救中國”，“他沒有將自己分裂出來，從中國走出來，要建立另外一個國家”；袁世凱也沒有分裂中國，他只是要復辟滿清的專制，而不是分裂中國，任何一個軍閥也沒有要建立一個地方共和國，跟中國沒有關係，“因為他們是愛國的，他們中也有與外國勾勾搭搭的，但是他們也不敢分裂中國”；領導了中華民族抗日的蔣介石，他是被打敗的英雄，可是他念念不忘的是反共救國，他沒有成立台灣共和國，他也沒有分裂過中國。

　　

那麼，到底“誰分裂了中國”？


當青天白日旗飄揚全國時，延安飄揚蘇聯鐮刀斧頭旗

　　

歷史學家辛灝年回憶近代中國歷史過程時說，中共1921年7月1日創黨，建立了“共產國際中國支部”，命名為“中國共產黨”，在它的第一次全國代表大會宣言，就是贊成外蒙古獨立，說外蒙古應該參加蘇維埃共產聯邦。在其第二次全國代表大會的宣言中，建議中國應該成為“中國聯邦共和國”，讓中國加入蘇維埃聯邦。

　　

1931年在蘇聯的命令下，在江西瑞金建立了“俄屬中華蘇維埃共和國”，在其憲法中明確地說，中國任何地區的民族與人民都可以宣布獨立，然後進入到世界上最大的聯邦制度去。

　　

辛灝年指出，“歷史事實說明了誰分裂了中國，誰在想分裂中國，誰想把中國的國土分裂到別人的國家去。那是因為中國共產黨的‘主義’是‘國際主義’，不要民族的東西，中共公開宣稱，無產階級沒有祖國，祖國是蘇聯。”當年創立的中華蘇維埃共和國，它的國歌是國際歌，鈔票上的頭像是列寧，全世界沒有第二黨、第二個國家幹過這樣的事。

　　

在當時全中國飄揚的都是“青天白日旗”之時，延安飄揚的卻是蘇聯的“鐮刀斧頭旗”——“我們國家已經分裂了”。


為什麼要拽着德國大鬍子做我們的祖宗？！

　　

1945 年～1949年是中國衛國戰爭的延續，是中國與蘇聯在中國的代理者——中國共產黨的戰爭，不過被打敗了。辛灝年在演講中感嘆從此歷史的不再：“自滿清以來的中國，自大明以來的中國，（1949年後）分裂了，分成了兩個國家，兩個制度，就像當年的東德西德、今天的北韓南韓、昔日的北越和南越，我們中國一直處在國家的分裂當中，誰分裂了中國？還需要我解釋嗎？從主義到思想，從歷史到行為、到政治，一直到今天。”

　　

辛灝年說，他在中國大陸也曾是被蒙蔽的人之一，雖然後來在民主問題上開始覺醒，可是到海外之後，才發現他在民族問題上開始覺醒。

　　

他表示自己第一次到舊金山，一眼望去，一片青天白日滿地紅旗幟，“原來中華民國還沒有滅亡，”雖然很不習慣這面旗，“可是我知道她的歷史、眼淚，還有這面旗幟上流淌的鮮血。”

　　

再向太平洋彼岸看過去，突然腦子裡顯現出一片難堪的景象，辛灝年說：“不，那不是我的祖國，那是馬克思肖像下的中國。”在中國有許多民族氣節的知識份子曾經質問：“我們有五千年的文明歷史，為什麼要拽着德國大鬍子做我們的祖宗？！”


  中共對境內各民族的五大共同迫害

　　

辛灝年在演講中說，“按道理講，中共雖然分裂了中國，但搶到了最大一片國土、江山，最多數的人民，起碼要把他們照應好，然後再把沒有得到的土地，奪取政權把它奪過來。表面上看，共產黨是這樣的，可實際上，中共對中國境內各民族施行五大共同迫害。”

　　

這五大共同迫害包括信仰宗教迫害，搞階級鬥爭的政治迫害，經濟迫害，文化迫害和社會迫害，企圖消滅民間社會。


施行宗教迫害 只認馬列

　　

在演講中，辛灝年先生分析道：馬克思說“宗教是人民的鴉片。”“我們必須確定唯物主義的信仰，唯物主義是人間唯一被允許的信仰。必須強制所有人服從這個信仰。”那麼，如何能夠強制所有人服從唯物主義這個信仰象徵？列寧說，發動階級鬥爭，把資產階級和他們的宗教信仰自由全都送上斷頭台。前蘇聯創立共產專制政權後，殺害了一千萬宗教教徒，在1918年至1921年關閉了800所教堂，用各種方式批鬥、關押、殺害宗教教徒。

　　

在迫害宗教上，中共遵循馬列教導，繼承前蘇聯衣缽。1958年中共統戰部工作會議中，青海統戰部長說，“我們要向內內外外證明我們是允許宗教信仰自由的，那是因為我們要向馬克思所說的那樣，徹底消滅宗教。”

　　

1949年後，中國進入了信仰專制時期。各種宗教和宗教活動受到統治者全力壓迫、欺騙甚至鎮壓，“只認馬列，荼毒百家”。

　　

辛灝年說，自己從小就看到對宗教活動和宗教人士的迫害，20世紀50年代的“鎮壓反革命”當中，所有的“反動”道會門被鎮壓，就是對宗教信仰自由的鎮壓。基督教因為是外來宗教，被扣上“帝國主義侵略中國的工具”。“在所謂的‘毛澤東時代’，有幾個信宗教的朋友、家人沒有受過威脅、迫害，甚至關押、處決的？即便在今天，基督教的家庭教會在中國的處境也沒有改變。20世紀90年代至今，法輪功在中國大陸遭受的迫害，也是中共宗教迫害政策的繼續。”

　　

20 世紀80年代以後，情況稍有放鬆，中共採取“改造宗教”的措施，將“宗教人士”變成共產黨員，成為馬列的徒子徒孫。1982年，辛灝年作為中國作家協會的專業作家在合肥開會，碰到一位衣着光鮮的小和尚，晚上聚餐時，小和尚告訴辛先生：“我是南京神學院畢業的，在學校就入了黨，現在是九華山的科級和尚。”

　　

大約在1986～1987年，辛灝年作為全國青聯委員在北京開會，另一位“處級”和尚勸導辛灝年說：“不入黨不行，不入黨不會有真正的前途。”並現身說法：“不是黨、團員如何升住持？”

　　

改革開放後，思想管制好像放鬆了，可是趁着重新建廟，重新建立和尚隊伍的時機，中共把和尚、基督教愛國教會的幹部，變成了共產黨員。所以現在的和尚也時時傳出“貪腐” 、艷遇的新聞。


製造階級鬥爭 進行政治迫害

　　

有人說：“共產黨、毛澤東不就是中國的皇帝嗎？中國曆朝歷代的專制帝制，不就是毛澤東曾經想要搞的那一套嗎？”辛灝年說：“大錯！中國共產黨的統治完全是蘇聯樣式翻版的再施行，是西方馬列主義邪惡的思想，被中化以後送到中國。”

　　

中國自古以來不講階級鬥爭。春秋戰國時期，講的是“親久族、和萬邦，人神共和”，講究一個“和”字；儒家思想強調“和為貴”，墨家講“兼愛、非攻”，管子講，“禮義廉恥，國之四維”。推崇嚴刑峻法的法家，講究“定份”、守份不爭。中國歷史上從來沒有講過階級鬥爭和階級專政。

　　

而共產黨人為劃分階級，什麼“地富反壞右”、“貧下中農”、“貧下中牧”、“反動的農牧業主”。劃分階級後，階級鬥爭、殺人劫財，以抓階級鬥爭來進行政治迫害。 “毛時代，中國掉了八千萬個腦袋，被處死、被害死、被逼自殺、被餓死的，一共八千萬，最保守的數字，六千五百萬。”


施行經濟迫害 社會財富變成黨產私產

　　

中共通過兩度共產，將社會財富變成黨產、私產。辛灝年在演講中說，中共統治的前30年，是“殺人劫財”，在消滅私有制的名義下，將社會財富“共產”。而從 20世紀80年代至今，則是“禍民劫財”，在“讓一部份人先富起來的”口號下，將財富搜刮到“無產階級革命家”子弟的手裡。今天的中國大陸，0.4％的人占據了70％以上的財富，500個家庭，包括其姻親，壟斷了中國的政治、經濟和文化。


製造文化迫害 扭曲了人們的靈魂

　　

“作家是什麼？作家是人類靈魂的工程師。錯！（共產黨的作家）是扭曲人類靈魂的工程師。”辛灝年如是說。目前中國大陸又開始唱“紅歌”，不過，放《建黨大業》不許人民建黨，唱紅色歌曲不許人民革命。這些“革命文藝”從哪裡來？

　　

1919年，列寧發表《黨的組織和黨的文學》，強調文學必須是由黨來組織，必須是由共產黨領導的創作者創作的文學。其目的是宣揚階級鬥爭，鞏固專政。所謂的“社會主義”、“現實主義”文學，不過是為共產黨和社會主義歌功頌德。

　　

“欺騙的文藝，扭曲了人們的靈魂，讓我們以假為真，以真為假。20年前，在中國大陸人們普遍認為國民黨不抗戰，中華民國是舊中國，1949年前是黑暗的社會。是這樣吧？怎麼來的？革命文藝呀。所起的作用太大了。”

　　

辛灝年還講述了自己的一段親身經歷：1960年11月、12月間，那年他13歲，到安徽省繁昌縣勞動，在路上天快黑的時候，同學都嚇的直哆嗦：路兩邊都是餓死的農民屍體。

　　

同一時期，小小年紀的辛灝年餓着肚子，讀到一個著名詩人寫的共產黨施恩的詩歌：“十里桃花，十里楊柳，勝利紅旗風舞抖。江南春，濃似景，坡上掛翠柳，田裡流油，山歌悠悠。”優美的詩句，牢牢記在辛灝年心中。但20年後，辛灝年成為專業作家，與這名人成為同事，卻沒有與他說過一句話，因為他在這名詩人的詩集中又讀到這首詩，後面寫着一句話“——1960年12月繁昌縣到蕪湖的路上”。那個時候，正是當地餓殍遍野的時候，哪來的山歌悠悠？！


製造社會迫害，消滅民間社會

　　

辛灝年說，“今天溫哥華有這麼多朋友來，我是既感激，又詫異。我知道還有很多朋友想來，但是怕。共產黨靠什麼東西讓人怕到這種地步？共產黨製造了一個曠古沒有的社會迫害，其方法和手段就是消滅民間社會。”

　　

在大陸，“共產黨統治了社會的各個角落。任何地方，它都讓陽光不能照到，讓月光膽怯的隱去。在我們那個年代，討飯要大隊書記開介紹信，結婚要黨委書記批准。”林昭、張志新等人被殺害，親友不敢收屍，還要與其劃清界限。

　　

辛灝年哽咽地說，逢年過節，想給大陸的父母打電話，從國內傳來話說，不要打電話，他們真怕。

　　

辛灝年說，海外很多人，“在民主自由的土地上批判民主，從國內專制的土地來到加拿大自由的土地謾罵民主，在一個沒有人間社會的地方來到遍是溫情的民間社會，辱罵有人情的國家和土地。中國人，我的同胞，我們的靈魂是不是真的被扭曲了？”

辛灝年吁中華各民族攜手面對危機

　　

中共對中國各民族的五大共同迫害，導致中國當前面臨四分五裂的危機，辛灝年深深擔憂中國終將面臨分裂。他在演講中呼籲道：“如果我們還不能逼迫中共真正地實行民主改革，如果我們還不能摧毀這個專制統治制度，我們中國不是民主自由還能不能來到的問題，而是我們的國家真的要分裂了。”

　　

根據民意調查，67.8%的台灣人不希望與中國統一，不過要維護現狀也很難，辛灝年分析說，兩岸關係已經維護了62年，不可能再維護62年吧。

　　

他呼籲中華各民族共同面對當前的危機與危險：“台灣，你不要走出去，西藏、內蒙、新疆、維吾爾，都不要走出去，讓我們大家攜起手來，度過一個危險和危機，這個危險與危機就是分裂的危險和危機，這個危險和危機已經發生，再發展已經相當危險，何況我們還要面臨一個民族不可抗拒的民族變革風暴。”

　　

“我們必須要求我們自己，我們各族人民，各地區人民，要在這個風暴來臨的時候，要天下不會大亂，國家不受分裂，絕大多數的共產黨員將功折罪，不要把民主變革當成你的死期，要把民主變革，順應民主自由潮流當作你重生的機會，這樣我們才能幫助自己的民族和祖國，共同渡過這場危險和危機，讓中華民族真正走上民主統一。”

　　

至於具體如何面對這場危險和危機，各民族如何群策群力，辛灝年將在他的“祖國在危險中”的第三講繼續探討。