民能動議民為貴　民可定密君為輕 之一 民主與表決
發帖者：ZTZ (時間：2014-05-27 04:10:28)

民能動議　民真為貴　民可定密　君確為輕

吳鳴鏑 編著

（以下文字 拋磚引玉）

概述

本篇描述的是常識，同時也是被忽視的常識，即被東方民眾忽視，也被西方民眾忽視。本篇會被東方政客壓制，同時也會被西方政客壓制。

孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。以現代觀點來看，這是符合邏輯的常識。

人們常說要實現國家興旺，社會繁榮，而構成國家與社會的，不是別的什麼，而是人口，是民眾。如果是民的興旺，民的繁榮，那麼，說國家興旺，社會繁榮，才是完全符合邏輯，而不是別的什麼（包括占人口極少數的所謂的達官貴人、皇親國戚）繁榮興旺，就稱為國家興旺，社會繁榮。

社稷即國家，人們說愛國主義是流氓最後的庇護所，打着愛國的旗號，就可以任意耍流氓。打着國家的旗號，就認為民比國賤，這不是孟子的主張，只有躲在國家的面具後面的、暗暗地在民眾身上插管吸血的集團，及其從屬，才大力高舉這個旗幟。

雖然孟子表達了自己的主張，但孟子沒有描述實現這個主張的辦法，西方人給出的藥方，是代議制的民主。

但是，在西方代議制民主之下，所看到的真是民為貴嗎？人們看到的，仍然是西方的民受到凌辱，以及西方的民在凌辱下的掙扎，這種掙扎，表現在人民常常需要遊行、示威、請願、靜坐，在東方，人們可以看到，在示威、遊行、請願被高壓嚴禁之下，還有上訪與殺官、殺警、殺醫。

如同有人認為，政府是一種必要的惡。民主，是以投票的形式為基礎的多數人的暴力，其前提是保護少數人的合法權益，真正的民主，即不保護少數人的贓款贓物，也不保護多數人的贓款贓物，是以全體人口在先前表決、並由多數人通過而制定的、有一定時效性的法律為最高準繩。

可見，民主的前提在於法治，法治的前提在於立法，立法的前提在於動議權（議案的提出權）。並非掌握了表決權就是國家的主人，西方民眾在凌辱下的掙扎（遊行、示威、請願、靜坐）表明，西方民眾沒有動議權，所以才會使用這些准暴力手段爭取某個問題的動議，目前西方民主國家的民眾並非真正的國家主人。

同時，民主的表決在於每一個選民的選擇，選擇包括選與擇，挑選與決策。民眾不能只有決定權，而沒有挑選權。不僅是挑選各自認可的議題議案，還有挑選各自認可的候選人。而決策的關鍵是情報準備以及對情報來源管道的疏通。而堵塞情報來源管道的，一是言論自由、辯論自由、新聞自由、出版自由的缺失，一是政務透明、公務公開、尤其是財政公開透明的缺乏，前者部分表現在網絡的封鎖與禁用詞，後者完全表現在民眾不掌握國家秘密的指定權。

而且，在現代憲政社會，也就是法治社會，其本質是證據社會，因為法治講的是證據與證據鏈。在提倡保護個人隱私的社會中，在現代信息科技條件下，對於公共場所、公權力場所（公共機構，包括各級政府機構與黨派機構包括民間團體機構、以及醫院與學校包括幼兒園等等），設置攝像頭記錄音像信息，這類攝像頭所得的公共場所與機構的公務包括政務化W?�的壹c裎淖中畔⒆柿系穆賈朴氡４媯�其盟G兜鬧付ū匭胝莆趙諉裰詰氖種校�而不矢`諛歉齷�构史N校�也就是藫��盟G段�零，并且蕛S�天何囼全删l崾悼鮒輩ィ�其时眶櫯息与磱z⒌男畔ⅲ�完全由民种q加校�是属诱嗰主法治删l岬墓燦脅聘唬�任悍�巳魏位�构矇拿穗A哉加小⒉壞盟階允詹兀�全民可疫\媸弊雜剎樵淖費啊Ｕ饈欽�窝炘擏公务公开的基础，矢[執�民主删l岬淖罨�础设施�?

總之，民具備了上述公共信息包括政府信息的密級指定權，民具備了公共事務包括政府事務的動議權（提出可供全民表決的議題議案與候選人），而後，才可以說，民是主人，民有尊嚴，民不是奴隸，民沒有被奴役，而服勞役的、提供服務的、是民眾挑而選之的政府機構成員包括總統。民能動議，民真為貴，民可定密，君確為輕。東方儒家亞聖孟子的主張，藉助西方現代信息技術，至此可以實現。

目錄

一、 民主與表決

二、 偽民主偽共和與貪腐、獨裁者上台以及人口大屠殺

三、 民主與訂密權

四、 民間的黑暗面與官方的黑暗面

五、 公眾的動議權（公眾的提議權－公提）與民主

六、 公務透明（公透）與攝像頭

七、 公投與反奧步日

八、 公益與行動

一、民主與表決

一直以來，海內外革命黨人，都以為或假裝以為，有投票表決就是民主的全部，有些人甚至認為，投票選個頭領就是民主。

如果有人這麼認為，那麼這完全是沒有頭腦的表現。如果有革命黨人這樣表述，那麼，這是個陰險狡詐的革命黨人。如果有政客這樣說，那這是令人噁心的政客。

因為人們對投票表決一事稍加分析，就清楚地知道這一點：決非投票表決就是民主。