崇善廣德 恩澤四方

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文/秦山　整理 

唐太宗在《帝范》中有這樣的論述，“人有云，非知之難，惟行之不易；行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨明於惡路；聖哲之主，非獨見於善途。良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行其難，故禍敗及之；君子勞處其難，不能力居其易，故福慶流之。故知禍福無門，唯人所召。欲悔非於既往，唯慎禍於將來……。若崇善以廣德，則業泰身安；若肆情以從非，則業傾身喪。且成遲敗速者，國基也；失易得難者，天位也。可不惜哉？” 

其大意是：有人說，難的不是明白道理，而是不易實行；更難的不是一時能夠實行，而是能否堅持始終。所以說，暴虐荒亂之君，原本不是只懂得作惡，而是不能把善行推延下去；聖明哲智之主，也不是沒有缺點和錯誤，但他們能始終行善備惡。確實是正道幽遠而難以遵行，邪路近在眼前而極易循行。小人因為只選擇那些容易的事情去做，不願努力去做較為困難的事情，所以他們常常難以獲得成功，而倒霉的事情卻往往與他們伴隨。君子因為在困難面前無所畏懼，不願毫不費力地去做容易的事情，所以他們能不斷進步，福祉和祥慶也總是環繞着他們。因此可以知道，禍福無門，唯人所召。人們能夠在禍福面前幡然醒悟，痛悔過往的缺失，雖然類似亡羊補牢，但這也是明智的做法。有了這樣的認識，後來做事就會謹慎有加，不至招來災禍了……。如果追求善道，弘揚美德，那麼就會基業康泰，身位平安。相反，如果放肆情慾，貪嗜邪惡，那麼就會基業傾危，身位喪敗。要知道，國家的基業，確實是形成很慢而敗亡很快；皇帝的大位，也確實是得到很難而失去很易啊！怎麼能不珍惜呢？ 

唐太宗一生勵精圖治，文治武功，成就斐然；他雄才大略，經國濟世，孜孜不倦。太宗崇善廣德，善始善終，締造了巍巍大唐的太平盛世。“貞觀之治”的繁盛治世，為世人詠頌千載，太宗的大德和功績永載青史，萬古長流。史籍中關於太宗崇善廣德的史料相當豐富，僅摘選以下幾例與讀者共享。 

三千宮女放出宮 大旱災年救百姓 

貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“婦女被禁閉在深宮裡，實在很可憐。隋代末年，隋煬帝不停地去挑選宮女，修建離宮別館，在並非君主住宿的地方，也聚集了許多宮女。這都是耗竭百姓財力的行為，我從不效仿。況且，這些婦女除了打掃宮室之外，還有什麼用處呢？現在我準備放她們出去，任憑她們選擇配偶，這樣不僅可以節省費用，而且還可以使百姓減輕負擔，宮女自己也會滿意。”於是唐太宗讓尚書左丞戴胄、給事中洹水人杜正倫在掖庭西門選擇遣返宮女，前後共計三千餘人。 

貞觀二年，關中大旱，五穀不收，老百姓發生了饑荒。唐太宗對侍臣說：“水旱不調，都是因為君王治國無道造成的。我沒有修養品德，應該受到老天的懲罰，可是老百姓有什麼罪過呢，卻遭此困境！聽說現在百姓中有很多賣兒賣女的現象，我對他們非常憐憫啊。”於是，派御史大夫杜淹出京巡視，用御府的資財替很多賣身者贖了身，並將他們送還父母家。 

貞觀二年，京城大旱，蝗蟲成災。唐太宗親自到田野去看稻穀，看見蝗蟲猖獗，就撿起了幾隻說道：“百姓視稻穀為生命，你卻把穀子吃了，你是在危害百姓啊。如果說老百姓有罪過，那麼責任也只在於國君一人，如果你真的有靈性，就應當只啃噬我的心臟，不要危害百姓。”說完就要把蝗蟲吃掉，左右的臣子大驚，連忙制止說：“吃了恐怕要生病，萬萬不可。”唐太宗說：“我只希望把災禍轉移到我身上，還怕什麼疾病呢？”說完便一口將蝗蟲吞下。從此，蝗蟲不再成災。 

珍重生命 刑法有度 

太宗讀《明堂針灸書》，書中寫道：“人的五臟經絡，均附在後背。”太宗因此下詔今後不得鞭笞囚犯的後背。 

貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：“人死了不能復生，所以執法務必要寬大簡約。古人說，賣棺木的人希望年年發生瘟疫，並不是對人仇恨，而是利於棺木出售的緣故。如今，執法部門審理每一件獄案，總是力求苟嚴，以此博得好的考核成績。現在該用什麼辦法，才可以做到公平恰當呢？”諫議大夫王硅進言道：“只要選拔正直善良的人，他們判斷獄案準確，就增加他們的俸祿，賞賜金帛，那麼奸偽邪惡自然會止息。”太宗於是下令按這個辦法實行。 

太宗曾說：“古時候判斷獄案，一定要向三槐、九棘之官詢問，當今的三公、九卿就有這樣的職責。從今以後，遇有死刑，都叫中書、門下兩省四品以上高官以及尚書、九卿來議處，這樣做，才有可能避免冤獄濫刑。”由於實行了這樣的措施，到貞觀四年，全國被判處死刑的人只有二十九個，幾乎做到刑法擱置不用。 

貞觀五年，唐太宗下詔說：“國家規定判處某人死刑必須經過三次審理，而現在京城的各個官府衙門，奏請判處死刑，雖然批報三次，一般來說都在一天內就決定了，沒有經過片刻的思考審核，三次審理的規定不是形同虛設嗎？這樣做的話，即使事後有所反悔，也無可挽救了。從今以後，京城的官府判決死罪，必須在兩日內經過五次上奏審核，京城外的，必須經過三次上奏審核。”不久，又親自手諭下詔說：“過去有關部門判處案子，大都根據法律條文辦事，有時候雖情有可原但又不敢違反律令，如果死守條款，恐怕會產生很多冤假錯案來。從今以後，門下省如果發現根據法令該判處死罪，而情有可原的案子，應該寫成狀子上奏再審。” 

貞觀十四年，戴州刺史賈崇因為其部下有人犯了十惡之罪，被御史彈劾上奏。太宗皇帝聽後對身邊的大臣們說：“古代唐堯是大聖，他的兒子丹朱卻非常不成才；柳下惠是大賢，他的弟弟盜跖卻成了巨惡之人。他們以聖賢之訓，以父子兄弟之親，尚且不能使其子弟受到薰染而發生變化，去惡從善，現在要求刺史教化百姓都使他們走正道，這怎麼可能呢？如果因此都給予貶降，恐怕今後都會互相隱瞞罪行，就發現不了罪犯了。因此各州有犯十惡之罪的，刺史不必連坐獲罪，只令其明加查糾懲治，這樣才可以肅清奸惡之人。” 

廣施仁德 造福百姓 

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我原來認為在離亂之後，民間的風俗習慣會很難改變，近來我發現百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒有一成不變的風俗習慣，關鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時還要顯示出朝廷的威信，順應民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會自然會平定安靜。你們應該共同來做好這件事。” 

太宗與群臣討論防盜問題。有人請求設嚴刑重法以禁盜，太宗微笑着答道：“百姓之所以做盜賊，是因為賦役繁重，官吏貪財求賄，百姓饑寒交集，所以便顧不得廉恥了。朕主張應當杜絕奢侈浪費，輕徭薄賦，選用廉吏，使百姓吃穿有餘，自然不去做盜賊，何必用嚴刑重法呢！”從此經過數年之後，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人旅客可在野外露宿。 

太宗曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家仰仗百姓。剝削百姓來奉養君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富了而國家滅亡。所以君主的憂慮，不來自於外面，而常在於自身。凡欲望多則花費大，花費大則賦役繁重，賦役繁重則百姓愁苦，百姓愁苦則國家危急，國家危急則君主地位不保。朕常常思考這些，所以不敢放縱自己的欲望。” 

貞觀十三年，唐太宗對侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥栖息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會歸順。人們都知道恐懼而躲避災害，卻不知施行仁義，災害就不會產生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道。這就好比用飲食來滋養身體，要讓肚子經常吃飽，就能夠維持生命。” 

以史為鑑 為政勤勉廉明 國泰民安 

貞觀十九年，太宗對周圍的侍臣說：“我看自古以來，那些由於驕傲自大、目中無人而導致亡國的君王，簡直多得數不清。我姑且不說年代久遠的事，像晉武帝滅掉吳國、隋文帝征服陳國之後，內心狂妄自大，生活腐朽奢靡，處處不可一世。手下的臣子再沒有誰敢多說話，於是國政日漸鬆弛混亂。我自從平定突厥、打敗高麗、兼併鐵勒、席捲沙漠以來，讓它們一一成為我的疆土，可以說邊境上的外族無不敬畏天威，我國的聲威教化從此廣布四海。我由此而害怕內心滋長自滿情緒，常常自我告誡：要勤於朝政，廢寢忘食，不敢怠慢。每天都期待有臣子大膽直諫，並且可以把它用於國家的政治教化，我要用對待師長那樣的禮節對待忠臣。如果君臣能做到這樣，那麼國泰民安的日子就指日可待了。” 

太宗剛即位那幾年，國家接連發生旱災、霜災，糧食的價格很高，再加上突厥的進犯騷擾，州縣更加不得安寧。太宗憂心百姓，精心治理國政，提倡節儉，大力廣布恩德。當時，從京城到河東、河南、隴右一帶地區，饑荒更為嚴重，甚至到了要一匹好絲才能夠買上一斗米的境地。百姓雖然四處奔走尋找食物，但沒有一個人埋怨，無不安分守己。到了貞觀三年，關中一帶大豐收，百姓一個個都回到了自己的家鄉，竟然沒有一個人逃散。太宗皇帝獲得人心竟到了這種程度，加上太宗善於聽取意見，喜歡儒家之說，真心誠意尋求有才能的人，任用選拔賢能的官吏，廢除舊制度的弊端，建立了許多好的制度，舉一反三，觸類旁通，使國家秩序井然。 

當初，太宗的兄弟加害於他，一同參與的達到一千多人。禍亂被平息之後，太宗仍然任用這些人在他周圍做官，大家都心地坦蕩，從不互相猜疑。當時大家對此議論紛紛，都認為太宗能正確處理重大的事情，很符合一個帝王的身份。 

太宗痛恨貪官污吏，有徇私舞弊、接受賄賂行為的，沒有一個得以赦免逃脫。在京城以外貪贓枉法的官員，太宗都會派遣專人，調查情況，根據他所犯的罪行進行嚴厲懲處。因此，貞觀年間的官員大多清正廉潔，謹慎行事。不管是王公貴族，還是豪富商賈，都懾於皇帝的威嚴，一個個不敢作奸犯科，因此欺凌侵占百姓利益的事情銷聲匿跡。出門旅遊或做生意的人，也不會碰上小偷強盜，國家的牢房常常是空的，野外放牧的牛馬不用看管，夜晚家家戶戶的門也不用上鎖。又加上年年豐收，一斗米才賣三四文錢。外出無論是從京城到嶺南嶺西，還是從山東到滄海，都用不着準備糧食，在路途中就可以輕易獲得。在泰山周圍的鄉村趕路，行人經過這裡，都會受到熱情的款待，出發時還有東西贈送，這些事情都是亙古未有的。 

結語 

唐太宗自登帝位以來，廣施德政，恩澤四方，而且善始善終。悠悠繁盛天朝，令無數後人嚮往追憶。《新唐書》讚美唐太宗，“贊曰：甚矣，至治之君不世出也！……嗚呼，可謂難得也！唐有天下，傳世二十，其可稱者三君，玄宗、憲宗皆不克其終，盛哉，太宗之烈也！”“自古功德兼隆，由漢以來未之有也。”（其大意是：“贊語：政治最完美的盛世君主不出現，已經很久了！……呵，盛世君主可謂難得呀！唐朝擁有天下，傳位二十人，其中值得稱許的三個君主，玄宗、憲宗都不能善始善終；太宗的功業，顯赫呵！”“自古以來功高德厚的君主，至少從漢朝以後未曾有過。”）千載光陰一瞬即過，回望天朝盛世，讓人不勝感慨，太宗的聖德和他締造的輝煌永世流傳。 

文獻參考及出處： 
1. 唐太宗李世民，《帝范》，唐 
2. 吳兢，《貞觀政要》，唐 
3. 司馬光主編，《資治通鑑·唐紀》，北宋 
4. 宋祁、歐陽修等，《新唐書》，北宋 

發稿：2016年8月7日