黑格爾：中國人喜歡自稱“奴才”，覺得生來是給權勢者拉車的，逼他們往水深火熱中去也會心甘情願，並認它是不可避免的命運。

中國人“把個人自己和人類一般都看得是這樣輕微”。他們在人格上尚未長大，精神上還沒成熟

中國人沒有像樣的宗教，如果有“宗教”，也是宣傳依賴“天”和各種自然現象。中國人膜拜的“天”是現世的金錢與權勢。

人格構造的萎弱，信仰體系的坍塌，最後造成中國國民性的障礙性異化。中國人為求生存，可以忍受貧窮的煎熬、異族的壓迫，以至被羞辱而無動於衷。

“中國人以撒謊著名，隨時隨地都能撒謊。朋友欺詐朋友，假如欺詐不能達到目的或者為對方所發覺時，雙方都不以為怪，都不覺得可恥。”

讀了以上評價，相信做為一個中國人我們都無法平靜，我們既不能護短容不下批評，但也不能任人抹黑、曲解、以偏概全。轉發此文，不是為了激發義憤引發爭吵，也不是妄自菲薄以洋人之口辱我華夏，只希望能引發思考，有則改之，無則加勉。

想起黑格爾對中國人的評價

德國大思想家黑格爾在德國的地位，大概和中國的孔子有得比，雖然一個在近代，一個在古代。他的一言一行都可以給德國人洗腦，就連馬克思也稱他為啟蒙老師。他是柏林大學哲學教授，1830年60歲時當上柏林大學校長，次年逝世。黑格爾不喜歡中國人，要打分，就打低分。他說過一句“名言”：“中國人以撒謊著名 ”。

他在名著《歷史哲學》中稱中國人喜歡自稱“奴才”，覺得生來是給權勢者拉車的，逼他們往水深火熱中去也會心甘情願，並認它是不可避免的命運。中國人“把個人自己和人類一般都看得是這樣輕微”。他們在人格上尚未長大，精神上還沒有成熟；又指出中國人沒有像樣的宗教，從而缺少應有的信仰體驗。如果有“宗教”，也是宣傳“依賴”的，依賴“天”和各種自然現象。在德國，作為自然主宰的天，可以比做上帝，但這種認識在中國人的思想之外。中國人膜拜的“天”是現世的金錢與權勢。

讀黑格爾的書，給人這樣的印象：中國人人格薄弱，缺乏信仰，成了“家長”庇護下幼稚的“孩子”。因為是“孩子”，又沒有對神的敬畏，因此也是最輕鬆與調皮的。他們無法無天，蔑視秩序，取笑道德，喜歡“造反”。這一切來自於“孩子”的天性，帶給“孩子”新鮮和刺激，也加重了“家長”管理“孩子”的社會成本，專制與刑罰成為常事。

人格構造的萎弱，信仰體系的坍塌，最後造成中國國民性的障礙性異化。黑格爾認為中國人為求生存，可以忍受貧窮的煎熬、異族的壓迫，以至被羞辱而無動於衷。他們崇尚一種別具韌性的奇怪生存態度。依靠這樣的態度，民族的整體延續下來，而這個民族的光榮感和羞恥心也成了問題。

其結果，“很容易變為極度的自暴自棄”，正因為自暴自棄，便造成了不道德。黑格爾在《歷史哲學》中說：“中國人以撒謊著名，隨時隨地都能撒謊。朋友欺詐朋友，假如欺詐不能達到目的或者為對方所發覺時，雙方都不以為怪，都不覺得可恥。他們的欺詐實在可以說是詭譎巧妙到了極頂。”

讀了黑格爾對中國的評價，我想每一個有着正常思維的中國人心裡都無法平靜。歷史上除了馬可波羅對中國印象稍好一點，孟德斯鳩等也是開罵者多。刊載以上言論的《歷史哲學》一書，英文版1857年出版。這一年正是清朝咸豐七年。德文講義問世的時間還要大大提前。那麼可以說，黑格爾在柏林大學講堂憤憤數落的都是清代往事。

中國繁華強盛之國運，發祥於周、秦，勃興於漢、唐，到了宋、明，由盛轉衰，至於滿清則頹勢難挽。造成中國文明如此悲劇的原因很多，一個至關重要的原因，在於北方草原文明的入侵。這個文明的名字叫“韃靼”。身處亞歐大陸的腹地，沒有或者很少出海口，造成這個文明具備世界大陸體系文明的全部特點：堅持與海洋資本體系對抗，阻止向市場全球化進化，強化專制主義國體。

福士偉根醜聞令德國出醜

中國的歷史悲劇在於綿綿萬里長城擋不住韃靼文明的入侵。這個文明入主中國，布羅代爾所說的“亞洲鐵錘”掄向柔弱的農耕文明，阻止了中國的進步，並傷及民族精神體格的“脊柱”與“膝蓋”，迫使它彎腰跪下，養成可悲可恥的“奴才”品性，並有了說謊的習氣。這個韃靼的幽魂，曾走進黑格爾的研究視野，為什麼不從民族文明被強暴的視角找到中國落後的原因，為什麼把滿清一代的文明視為中國文明的全部。中國有滿清還有漢、唐，何以不見？黑格爾是講“辯證”哲學的，但他的中國觀太籠統，很不辯證。

黑格爾對儒學、佛教的觀點也無法苟同，不是說信上帝才是宗教，儒佛的天理菩薩也是信仰的支柱，問題是一切的好信仰都被滿清糟蹋了，遺棄了，異化了，直至破敗無修，這才造成中國的“無信仰”狀況。

黑格爾沒有到過中國，也不懂中文，他的中國觀疑似人云亦云，而與他一貫的嚴謹學風相悖。再說德國屬於典型的歐陸國家，與海洋體系的英、法相比，現代民主政治意識的發育天生遲滯，黑格爾本人就是一個國家主義系統精緻的泡製者與熱烈的鼓吹者，這使他在某種思想領域缺少話語權。人格、自由、獨立的理論是盧梭、洛克等人的專項，由他來講殊少說服力。

然而，內心稍微平靜，即由黑格爾的中國批評想到魯迅的國民性檢討。他寫《阿Q正傳》，對中國舊文化的針砭力度有過於黑格爾。一個善於反省與糾錯的民族才是偉大的民族。這樣考慮，黑格爾關於民族誠信、信仰、榮譽的那些話倒成為一劑苦藥。想一想，眼下中國，囂囂紅塵，“朋友欺詐朋友”的事有沒有？欺詐了“不覺得可恥”的事有沒有？想一想，當下神州信仰體系維修是否迫在眉睫？是不是有人什麼都不信，只拜財神爺，競相逐利，欺詐成風。想一想黑格爾說的那個“榮譽心”，至今“發達”了沒有？多的不說，單提中國人出國出醜域外的事，就足以讓人臉紅心跳。

中國人腰包里有了一點錢，於是輕佻喧譁，影響環境。這在德國已經成了公害，似乎代表了中國人的特徵。為此，慕尼黑、斯圖加特部分酒店做出規定：早餐按時段劃分，分為歐美人吃飯時間和中國人吃飯時間。如果時段不好安排，則分為歐美人就餐區和中國人就餐區，中國人就餐區一般安排在某個小屋裡或餐廳最裡面的位置。最近閱覽深知德國的楊佩昌的博文，讀到上面的一段，心裡酸楚和糾結。為中國人打分，德國人打了幾分？

“好好學習，天天向上”，小孩子拿到低分尚且害羞改進，相信中國人知恥而勇，終將文明進取。也相信黑格爾如果沉眠醒來，會收回那句“名言”，並對當下德國市民說一聲：中國“精神”已經進步，你們不可自滿，要講“辯證法”。

原創： 書相遇 2018.09.26
註： 轉帖刪去一段與主題無關的敘述。