極權主義終究要歸零----東海客廳論馬幫

余東海

【災星】極權主義是人道最大的頑敵，最大的災星。它製造的人道主義災難具有內外雙重性：內造心災，讓廣大官民心為物役，淪為精神難民；外造人禍，讓廣大國人身為權役，普遍六極臨門。心災招致人禍，人禍又感應天災，天災人禍，無窮無盡。它不僅是弱勢群體的大災星，也是特權階級的大災星。特權階級大多烜赫一時而代價慘重，迅速衰敗。短短半個世紀，無數馬幫權貴富豪即身而敗。有後福和餘慶、富貴超過三代的家庭，多乎哉不多也。

【盜賊】王夫之說：“賊者,互相利而互相害者也。”一句話指出了盜賊的兩大特徵，一是互相利，利益勾結，互相利用；二是互相害，勾心鬥角，自相殘殺。僭主暴君，亂臣賊子，貪官惡吏，極權主義統治集團，都是盜賊，都具有以上兩種特徵，兩種與生俱來的盜賊惡習。

【顛倒】小人之過也必文。極權主義者不僅文過飾非，而且顛倒乾坤。是非、真偽、美醜、正邪、善惡、華夷、人禽、功罪、恩仇無不顛倒。故極權主義者不是一般小人，而是小人之尤，盜賊之尤，邪惡之徒，極端敗壞。無論表面是否病狂，裡面都已喪心，喪失了四端之心。極權政治和特權階級的罪惡，無不根源於其學說。用孟子的話說，其人不足與適也，其政不足間也，惟大人為能辟其學之邪。

【重複】或說：“歷史上經常有這樣的現象，就是有些本來曾經討論過爭論過、並且已經做了澄清的問題，經過一段時間以後，重又出現爭論，又似乎模糊了。”這種現象，任何社會都難免，極權社會特別多。重複歷代和當代的錯誤，包括觀念、道德、政治各方面的錯誤，並且重複自己的罪惡，是極權主義一大特色。

【內傷】極權主義對人的外在傷害姑不論，其對人的內在傷害也是多重的，概乎言之有四：一是邪說洗腦，使人愚昧，失去認識真理的機會；二是惡制惡法，使人困憊，失去自由發展的機會；三是倡導利慾，使人猥瑣，失去健康成長的機會；四是暴力威懾，使人恐懼，失去快樂向上的勇氣。對極權暴政的恐懼是人之常情，唯君子能夠將這種恐懼最小化乃至消滅之。消滅恐懼的憑恃有三：正理，正義，正氣，三者統一於良知。良知是戰勝邪說、惡制、利慾、恐懼並最終戰勝邪惡的根本保障。唯良知之君子可以免受內傷。

【內鬥】惡性內鬥是所有邪惡勢力無可擺脫、無可改變的宿命，兩極主義內鬥起來特別狠毒兇殘無底線，動輒你死我活不要命。這是天道懲惡罰罪的一種特殊方式，是兩極主義和所有邪惡勢力沒有未來的四大要因之一。試想一下，如果特權階級和腐惡官場精誠團結，那極權主義將更加強盛猖獗，老百姓更沒有活路和盼頭，人世間就沒有公道和希望可言了。2021-1-18

【內鬥】喪心必然病狂。邪惡之徒可以為了利益而暫時勾結，但不可能相互友好關愛，精誠團結。故邪惡勢力越昌盛強大的時候，也往往是它們內鬥最激烈的時候。當然，它們衰敗垂死的時候，也未必不內鬥。我說過，就是世界上只剩一個邪惡之徒，也會堅持內鬥，不死不休。此非戲言，蓋精神抑鬱和分裂就是惡性內鬥，自殺就是自相殘殺的結果。

【浪費】最大的浪費不是財富、資源和人力的浪費，而是人的才智和生命的浪費。讓無數優秀人才墮落成畜生不如的東西，讓它們把一生的時間精力聰明才智消耗在貪財弄權和殃民禍國的罪惡事業上，這是極權主義造成的多重性和無限性浪費中最大的浪費。

【馬門】一入馬門，便難成人，人性往往被物性黨性壓制和消除了。馬門有左中右之別。馬左是原教旨，信仰最堅定，危害也最大；馬右馬中都屬於馬家修正主義、機會主義和實用主義，不同在於，馬右傾向西方，馬中傾向傳統。但無論傾向西方傳統，物本哲學、黨本政治的本質不變，拜物拜權的本色不變。

【名相】很多名相、即概念有其本質的規定性。例如唯物主義，就意味着物質本位，物質掛帥，以物質為第一標準。唯人主義以人為萬物的尺度，唯仁主義以仁為人和萬物的尺度，唯物主義則以物為人的尺度，完全顛倒過來了。而唯物主義的物質，只能是與意識、精神相對的物質。又如社會主義，就意味着社會本位和財產公有。而在黨主制下，財產公有又意味着財產黨有和按權分配。這就是馬家社會主義的本質，不以人的意志為轉移。無論將社會主義描述得多麼美好，改變不了其概念所規定的醜惡本質。儒家重名，良有以也。對於馬幫，無論改良革命，都必須革名。名不正，一切不可收拾；名不革，就沒有實質性改革。2022-7-18

【詐術】玩弄語言詐術，是極權主義根深蒂固的愛好和維護特權的需要。把反常粉飾成正常，把反動美化為進步，把野蠻歌頌為文明，把罪孽自誇為功德，把假惡丑包裝成真善美，以小黑邪冒充起偉光正，都是詐術。當然，極權主義慣於欺人詐人也慣於自欺自詐，常常一不小心就把自己給矇騙了，真以為自己是西施呢。

【擊蒙】有公眾號文章題曰：某幫外交官震撼發聲：一個國家沒有強大軍隊，GDP再高都等於零！此言大錯，首先是不實。全球一共有三十多個發達國家，軍隊發達者是少數。其中歐洲發達國家有二十四個，排名靠前的是幾個彈丸小國，人均GDP排第一的是盧森堡，第二是瑞士，都遠超美國，它們的軍隊都微不足道。其次，此言非理，武力掛帥、軍事掛帥是極權主義的典型性觀點。兩桿子是極權主義的命根子。其中筆桿子負責欺詐，槍桿子負責暴力。極權政權軍隊越強大，國民越難以擺脫奴役，世界越不得安寧。好在詐力有效也有限，極權主義終究是要歸零的。

【辟馬】東亞病夫原是清末和民國時外人諷刺中國人之語。1972年電影《精武門》上映，意在向世界宣告中國人不是東亞病夫，引得數億中國人熱血沸騰，純屬笑話。比起民國人，經過馬學培養、馬制薰陶的馬邦人，更加羸弱猥瑣麻木不仁，病態、腐爛、怯懦程度空前。除了東亞病夫，還應該加上東亞懦夫、東亞腐夫的頭銜才配套。

【辟馬】有群友所言甚是：“學界與政界一樣腐敗嚴重，不是說人慾薰心貪污瀆職才算腐敗，被異學異教腐蝕了自己的信念與節操也是腐敗。”值得補充說明一句：馬學馬教是當今最大最壞最邪的異學異教，對家國社會、世道人心的危害最為深重。馬學在憲，墮落無底線；馬教之下，惡化無止境！

【儒馬】儒家大一統和馬家大統一，性質截然不同。儒家大一統，與存二統、通三統並存，大現在之一統，存前朝之二統，將三統貫通起來，讓天下同歸於仁，同歸於有序自由。馬家大統一，是追求極權主義的統一，以邪說惡序欺詐暴力，追求國家統一，更追求全民性的思想統一、觀點統一、標準統一、行動統一和目標統一，讓人民奴隸化工具化機器化。

【修正】極權主義有原教旨和修正主義之別。修正主義時代又稱為後極權時代，極權有所鬆弛，權力有所下放，貪官惡吏得到縱容，邪教黑幫得到扶持，必然茁壯成長，小則橫行鄉里，橫行單位，大則稱霸朝野，甚至稱霸國際。其實對於極權主義來說，無非大大小小的工具，利用來巧取豪奪敲骨榨髓，利用來欺壓人民恐嚇異己，必要時再利用它們的腦袋來消除民憤。故改開以來，無數貪官惡吏邪教黑幫旋起旋滅，大多富不過一代二代，堅持三代者，多乎哉不多也！

【改開】後三十年的“改開”實踐徹底證偽了兩個觀點：一、中產階級是推動和追求民主自由的重要乃至主要力量，這曾經是美國和西方三界精英的共識；二、“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”這是管子的話。同時，後三十年的“改開”進一步說明，沒有中華文化啟蒙的墊底，沒有道德良知的覺醒，單純的民主自由啟蒙，效果很有限。後三十年雖然有言論管控、信息封鎖，畢竟國門大開，又是互聯時代，中上層和三界精英，對西方民主自由不會不了解，但它們中多數仍然堅持和支持極權主義，知識豐富而良知枯萎故。可見在中國，即使是民主自由追求，也離不開儒家文化配合。

【史眼】極權主義能夠成長、成功和維持的社會，必是共業深重的惡社會。極權主義是最嚴厲的天譴，是天道對一個社會和國家最嚴厲的責罰。邪說、惡制、特權階級為極權主義三要素。其中特權階級為上天以惡罰惡的工具，特權階級和弱勢群體，各有各的罪孽，各受各的責罰。

【史眼】很流行一句話：好人沒好報，或好心沒好報。很少人能自問，自己是不是好人好心，幫助的對象好不好。自己非好人，沒好報理所當然；幫助了壞東西，沒好報勢所必然。助惡即作惡，自有惡業惡果惡報。即使有好報，也是表層、暫時和後患無窮的。反對正義文明，傳播邪說歪理，支持極權主義，都是大助惡！

【史眼】大半輩子閱人多矣。面對極權主義，不少人希望找到一種特別有效、即時見效的辦法，以畢其功於一役。殊不知，那純屬不切實際的空想和不明政道的奢望。那樣的人很容易陷入絕望和一蹶不振，甚至改弦易轍、改顏向馬。驅除極權主義是一項歷史性綜合性的偉大工程。有志之士應該像孟子培養浩氣那樣勿忘勿助。同時，不妨自己旗幟鮮明，不可苛責他人他力。任何有異於極權立場的力量，任何有助於馬家改良的思想，都有相應的正面價值。

【史眼】毛氏說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”說得好。極權主義勢力就是由“剝削人民和壓迫人民的人”組成的。替極權主義去死，就比鴻毛還輕。

【史眼】禽言獸行的人多了，禽獸化的人多了，社會就會叢林化。叢林化又最方便極權化即監獄化。蓋叢林化社會，弱肉強食，惡者生存，最適合極權主義。這恰恰體現了天道的公正：把人當人看，把禽獸當禽獸看，是人類就有文明社會，是禽獸就有叢林社會。吉人天相，凶人天譴，惡人自有惡物磨。天地間還有比極權主義更惡之物嗎？

【無後】兩極主義永遠不是自由大國的對手。極權主義無論怎樣興旺強大，都是不堅不久、沒有未來的。極權之下，國人普遍奴化惡化愚昧化，創造創新能力受到根本性抑制和損害，經濟科技軍事力量必然缺乏持續發展的後勁。時間略久，人種都會蛻化。這就是“天道福善禍淫”（《尚書•湯誥》）的表現。淫，放蕩非禮、邪惡不正義。兩極主義極惡極淫，必無後福，必有大禍，不卜可知。小金朝、伊朗、塔利班這些政權必無好下場，不卜可知。

【義諦】古今中西所有極權主義系統中暴富暴貴者，絕大多數沒有後福或沒有好下場，就是這條定律在作祟。權力與財富一樣，都難以擺脫悖入悖出的大學律。難以不是絕對不可以，有一個辦法可以擺脫這條大學律，那就是逆取順守，將來源不正當的權力和財富用之於正義，用來敬天保民，為民立極，為國立功，為己立德。德到大處，無不可消之業，無不可贖之罪也。

【義諦】後福包括晚年幸福，壽考善終，血統和事業後繼有人等等。古今某些大罪惡分子有後福，原因因人而異，概乎言之有三：一、父祖輩有大功德蔭庇之；二、自有不為人知的大陰德；三、重報在子孫身上或子孫斷絕。還有一種情況，假象，如子孫非其親生，事業有名無實，有不為外人所知的大苦痛，所謂善終，實乃非正常死亡等等。

【義諦】不義之財非福，悖入悖出是必然的。太過不義的財富，悖出的時候往往要讓主人付出高昂的代價，輕則白活一生，重則斷送生命。抱着不義之財，無異於抱着不定時炸彈；把不義之財留給家人子孫，無異於遺禍於他們。不義之財非福，這是聖賢經典的告誡，中華傳統的常識。可惜反掉儒家也就反掉了這些道德常識，世人普遍不相信甚至根本不知道，數十年來熙熙攘攘地心為物役，前仆後繼地身為財死。哀哉！

【吾志】吾堅定辟馬並非心血來潮，而是深思熟慮的選擇，是二十多年來歷盡苦難而無怨無悔的堅持。自由主義與馬主義不兩立，儒文化與馬主義更不兩立，這是吾上求下索、深入考察的思想結論。讓吾承認兩者可以兩立，可以結合，那是說假話，吾心裡過不去。這是理論之天塹，更是內心之天塹，不可越也。別說認同馬家，下拜馬頭，就是要吾放棄辟馬，吾亦不敢聞命。那意味着此生不能盡心盡力，不能盡覺後知、覺後覺的責任，有愧天地良知。不少人譏吾迂腐，死心眼，境界不上去，看不透，看不到與馬主義結合而雙贏多贏的好處，對社會對自己不負責任，諸如此類，皆笑納之。有集句聯寫志曰：確乎不可拔，已矣莫復論。上聯出自《易•乾》:“樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。”下聯出自梅堯臣詩《祭貓》：“已矣莫復論，為爾聊郗歔。”聯語意思是說，我就這樣了，動搖不了了，您也就算了吧。2022-7-25餘東海集於青秀山下獨樂齋
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