一．

  希臘文化有三種重要的載體：神話（Mythos），人話，即歷史（Histoiae），理話，即邏各斯（Logos）。三者都與言說這個詞的不同詞根有關，不出於言語之外，神話講神的故事，人話講人的故事，理話講事物背後的道理。

   Mythos本義就是傳說故事，主要指傳說神和半神半人即英雄的故事，多以民歌或口頭傳說，以及史詩吟唱的方式流傳，前者尼采稱為體現酒神精神，後者尼采稱為體現日神精神。

   Logos一詞最早見於《荷馬史詩》，它的本原含義是“被說的內容”，由被說的類容，引申為採集素材，以及

採集素材的準則，即尺度的意思，從而最終具有說理和理性的含義。

    Historiae是從Mythos 到Logos的中間過渡，如果用傳統薩滿教天地人三分說來界定，Mythos傳說天神的故事，Logos傳說地理的法則，Historiae傳說人的生命事實。

   從Mythos 到Logos體現的是從神話和多神宗教到哲學的過渡， Mythos背後的法則是不可違抗的命運；Logos背後的法則是普遍必然的永恆真理；Historian是前兩者與人的意志的合成。

二．

 《易傳·繫辭上》云：“子曰‘書不盡言，言不盡意’，然則是聖人之意其不可見乎？子曰：‘聖人立象以盡意，設卦以盡情偽’。”

 中國先秦陰陽家所謂陰陽、五行都屬於象，而所謂“以象盡意”，就是以所總結之象類比附自然界的存在對象和言說意義所承諾之對象。

這種思維本質上是一種前邏輯思維，依據的是聯想法則，即以相似律、對比律和接觸律等為其基本思維定律。

 中國人利用這種相似聯想，主要用來進行利害推定，從而也可以稱之為利害邏輯。

 比如中國人將人手心的三條紋路，比附為天地人三才之象，根據手心紋路的特性比附人的命運特性，以推斷生命歷程之利害。據傳為宋代陳摶秘傳，由明袁忠徹訂正《神相全編·相三才》就說：“三才紋乃掌中三大紋，人人有之，乃在母胎受氣成形，擎拳掩耳而成，十分費力。自上至下，第一紋居火，為天紋，主根基；第二紋居土，為地紋，主財祿；第三紋居明堂，為人紋，主福德。”

 今人看手相則流行新的象類意義關聯，即天紋主婚姻與感情，人紋主智慧，地紋主生命。無論是採用前一種象意聯想抑或是後一種象意關聯，其比類方式都是完全任意的，更沒有邏輯必然性和自然因果關係。 

   相比之下，希臘神話也有所謂命運三女神，即古希臘著名雕塑家菲狄亞斯在其著名雕塑作品《命運三女神》所塑造的神話主角，其意義的界定雖然是象徵的但卻普遍的和抽象的，是命運從神意向羅格斯的過渡。三個女神最小的是克洛托（Clotho）掌管未來和紡織生命之線，本義是編織；二姐拉切西斯（Lachesis）負責決定生命之線的長短，本義是處理數量大小，最年長的阿特洛波斯（（Atropos）掌管死亡，字面含義是不可逆轉，負責切斷生命之線。

   中西文化對於命運的不同詮釋方式，體現的是中西文化不同的內在運思邏輯。