| 在杭州會議上的談話 （一九六三年五月）
毛澤東
（據五月七日、八日、十一日談話插話歸納為四大問題）
一、形勢問題
生產的形勢，一年比一年好。階級鬥爭形勢是嚴重的，尖銳的。（列舉農村階級鬥爭情況）為什麼農村出現這樣嚴重的情況？有三個原因，一個是階級原因，一個是歷史原因，一個是認識原因。
階級原因：主要是社會主義社會還是有階級的社會，存在着階級和階級鬥爭。正確理解和處理階級矛盾和階級鬥爭，正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾，是領導和團結全黨，領導和團結全體人民群眾，順利地進行社會主義革命和社會主義建設的保證。
歷史原因：一方面是有的地區民主革命任務尚未完成，有的地區社會主義革命未完成。封建地主沒有打倒的地方，是重新革命的問題。另一方面是工作歷史方而的原因。土改以後，我們就沒有再搞階級鬥爭。“三反”、“五反”，一九五七年的反右鬥爭，都搞了一下，但不是這樣的做法。蘇聯在一九三二年以後，一九三七年、一九三八年又搞了二次肅反，此後十六年當中不搞階級鬥爭，他們的集體化依靠誰？不搞階級鬥爭，無產階級專政就沒有可靠的社會基礎。
華北局機關五反搞得好。說是“清水衙門’，但是一清就清出好多專案來。
認識原因：階級鬥爭是客觀的存在，沒有認識到，怎樣領導階級鬥爭？
二、認識問題
十中全會後，跑了十一省，只有××、××滔滔不絕地講社會主義教育，其他人都不講。二月會議後，情況有了變化。河南五個月沒有抓階級鬥爭，二月會議以後，抓得很好。有變化，但並不是都通了，有個地委書記，二月會議以後，就不通，下去試點以後才通。
我看了湖南第二個材料，現在才懂得一點，即搞規劃、生產經營中間，也有兩條道路的鬥爭。
我問了許多人，思想是從哪裡來的？都回答不出來。物質變精神，精神變物質，是生活中常見的現象，不識字的農民也懂得這一點。比如說，你問農民，他知道張三是地主，是壓迫我們的，有了“張三”、“地主”這兩個概念，就可以推理：地主是剝削人的人。農民的認識是從生活中來的，不識字也可以懂哲學。成吉思汗就不識字。
一言可以興邦，一言可以喪邦。這就是精神變物質。馬克思就是一言，要無產階級革命和無產階級專政，這不是一言可以興邦嗎？赫魯曉夫也是一言，就是不要階級鬥爭，不要革命，這不是一言可以喪邦嗎？
哲學要在實際工作中講，要在開會中講。要告訴你身邊的同志，哲學並不難。軍事學也不難，我們人民解放軍的元帥、將軍中間，只有林彪、劉伯承等有數的幾個人是從軍事學校中出來的。翻了軍事書，看了歐洲戰史，和中國情況對不上。不是黃埔軍校的洋包子打敗了土包子，是土包子打敗了洋包子。林彪同志是黃埔軍校的半年的入伍生，……派出來當連長，根本不能打仗，聽班長的。班長說怎麼打就怎麼打。軍事是從實踐中學的，所以不要把馬克思主義看得那麼神秘，不要把哲學看得那麼神秘。我看過雪峰一部分日記，此人就懂得一點哲學。
大學生學習五年就學好哲學？我不相信。許多哲學家都不是大學學習的。中國的哲學家中，王充、范縝、付玄，柳宗元、王船山、李贄、戴東原、魏源……都不是專門搞哲學的。黑格爾也不是專門搞哲學的，他的學問很廣。康德是一個天文學家，他的天體論到現在還有價值。馬、恩、列、斯也都不是專門搞哲學的。
山溝里出哲學。醴陵那樣好的報告，不出在湘潭，不出在常德，而出在醴陵。在困難中，在鬥爭中才能夠出哲學。逆境出哲學，順境能夠出哲學嗎？三國的黃蓋兄，醴陵人；程頤、程灝的老師周廉溪，是宋代的大理學家，朱熹和他是一個系統的，也是醴陵人，是醴陵專區的道縣人。張載是陝西人，那是另一派。唐代的大書法家懷素，也是這裡的。柳宗元從三十歲到四十歲，整整十年都住在醴陵，當時叫做永州。他的山水文章，和韓愈辯論的文章，都是在那裡寫的。
所以要破除迷信，不過要注意，不要像前幾年那樣，把不應該破的也破了。
事物有現象有本質，要透過現象看本質。現象和本質是對立的統一。本質是看不到的，要透過現象去抓到本質。比如幹部不參加勞動，勢必會產生修正主義。又比如平常我們走路看不到螞蟻，大踏步就更看不到了，要蹲下來，才能看到螞蟻，就能看到很多東西。否則不僅新鮮的萌芽的東西看不到，就是大量普遍存在的東西也看不見。比如階級鬥爭和幹部不參加勞動是大量存在的，有些人卻看不見。要用科學的方法，進行調查研究。有的人是主觀主義地大膽地假設，主觀主義地小心地求證。河北各地委下去調查研究，只有保定地委是科學的，其他都是主觀主義的。保定地委開始並不是去搞“四清”。而是去搞分配的，群眾不同意，提出搞四清。保定地委聽了群眾的意見，改變了計劃。搞了“四清”，這才是真正的調查研究。
講哲學不要超過一小時，講半小時以內，講多了就糊塗了。
我在莫斯科會議上講了哲學，莫斯科宣言寫上了，在國內反倒沒有人講。
三、要點
運動的要點是什麼？是十個問題，其中一部分是認識問題，是要高級領導幹部、領導幹部解決的。還有一些問題是普遍工作要解決的，普遍工作中的要點有以下五點：
1．階級、階級鬥爭。用什麼方法進行階級鬥爭？一定要用階級觀點去分析問題，最先寫四大家族的是曹雪芹。《紅樓夢》寫的賈、史、王、薛大家族，他們是奴隸主，三十二人。寫奴隸女，鴛鴦、晴雯、小紅等，都是很好的，受害的是這些人。林黛玉不是屬於四人家族的。
2．社會主義教育。社會主義教育的方法有兩大條：
第一條是把中央的精神和幹部、群眾見面，講解清楚，結合當地的具體情況、具體工作、具體事實，讓群眾揭蓋子。
第二條，要讓老一輩重新回憶受壓迫、受剝削的歷史，激發階級感情，讓青年一代知道革命鬥爭果實來之不易，讓他們續一續無產階級的家譜。
3．依靠貧下中農。依靠誰的問題，一萬年也有，到將來總還有唯心主義和唯物主義、先進和落後、左中右的矛盾。在今天依靠誰？總得有一個階級。依靠全民？說依靠全民，實際上是依靠少數人。有人說“地富聽話，中農調皮，貧農糊塗。”地富怎麼不聽話？又送東西，又送女人，可是他是要你聽他的話。
什麼叫心情舒暢？貧農、下中衣受到壓抑，不能抬頭，心情怎麼能舒暢？貧農、下中農不舒暢，幹部怎麼能夠舒暢？
資產階級說他們後繼無人，怎麼說後繼無人？黑格爾的後繼人是馬克思，資產階級的後繼人是無產階級。資產階級抓“三自一包”，想捲土重來，我們就要在這方面打擊他，打掉他的基礎，不讓他拉後繼人。
四、四清
什麼叫貪污？五十元？一百元？二百元？只要坦白了，退了贓，就不算貪污。
贓要退，也要合情合理，退到手腳乾淨，又要退到讓幹部能夠生活。這樣做究竟退多少？是不是採取自報公議的辦法。
懲辦要控制在百分之一。
今年不要開殺戒，明年再說。罪大惡極的也先放慢一些，現行反革命按規定辦理。群眾要求非殺不可的，是有道理的，你領導可以等一等嘛！
5．幹部參加集體生產勞動。只有參加勞動，才能解決貪污、多占問題，也可以了解生產情況，而不是浮在上面。幹部不參加勞動，勢必脫離勞動群眾，勢必出修正主義。
昔陽幹部勞動很好。昔陽在山上，很窮。很窮就革命。
要把農村黨的基層組織建立在先進勞動者、勞動積極分子手裡。
（有人說，有些勞動模範不參加勞動。）
勞動模範不參加勞動，還算什麼模範？取消好了。有的因為會多，接待訪問太忙，這個問題要解決，你們可以到田間去訪問嘛！
縣幹部也要參加勞動，基層幹部不參加勞動，不就跟國民黨保甲長一樣嗎？你們是做大官的，也有做小官的。小官權也很大。過去一個團長，給不少辦公費。現在我們基層幹部，一個參加勞動，一個“四清”，不願意干就回家當老百姓去。
幹部參加勞動了，貪污盜竊、投機倒把的就少了。貪污盜竊、投機倒把，什麼時候都有，一萬年都有，不然辯證法就不靈了，就沒有對立統一了。
貪污揭發得越多，我越高興。你們抓過虱子沒有？身上本來很多，抓得越多越高興。
五、方法
要採取積極態度。
1．要注意訓練和教育幹部；
2．不要着急，今年搞不完明年，明年搞不完後年。土改不是搞了三、四年嗎？有的人不信，不要去責備他，你一圍攻，他一着急，就亂來。要慢慢地說服，着什麼急？我們革命勝利比蘇聯還不是晚三十多年？
3．要試點，要踏踏實實地搞深搞透，要防止敷敷衍衍地走過場，一定要搞試點。
4．要區別不同情況，少數民族地區，邊境地區不要一起搞。（講了西漢陳平的故事）（對李××）你四川那麼大一個省，一下子能夠搞得了哇？
5．精簡。要精簡一些幹部下去搞勞動鍛煉，搞階級鬥爭鍛煉。我身邊原有二、三十人，現在只剩下十幾個人。我對江××說，江蘇四千多萬人口，省直機關工作人員五千，可以精簡一千五百人或兩千人。這是一個老問題，長期沒有解決。
6．要抓住重點。“不唱天來不唱地，只唱一本《香山記》”。《香山記》是講莊王的女兒（即觀世音菩薩）的故事，七個字一點，開頭兩句就是這個。天和地可以隔開，天和地都不唱，單唱《香山記》，就抓階級鬥爭。 |
