| 謙虛——戒驕 （一九六三年十二月十三日） 毛澤東
固步自封，驕傲自滿，對自己所管的區域的工作，不採取馬克思主義的辯證分析方法（一分為二，既有成績，也有缺點錯誤），只研究成績一方面，不研究缺點錯誤一方面；只愛聽讚揚的話，不愛聽批評的話，對於外省、外市、外地區、別的單位的工作，很少有興趣組織得力的高級、中級幹部去虛心地學習，認真地加以考察，以便和本省、本市、本地區、本單位的情況結合起來，加以改進，永遠限於本地區、本單位這個狹隘的世界，不能打開自己的眼界，不知道還有別的新天地，這叫做夜郎自大。對外國人、外地人或中央派下去的人，只讓看好的，不讓看壞的。只向他們談成績，不向他們談缺點及錯誤。要談也談得不深，敷衍幾句了事。中央屢次對同志們提出這個問題，作為一個共產黨人，必須具備對於成績與缺點、真理與錯誤這兩分法的馬克思主義的辯證思想。事物（經濟、政治、思想、文化、軍事、黨務等等）總是作為一個過程而向前發展的。而任何一個過程，都是因矛盾着的兩個側面互相聯繫，又互相鬥爭而得到發展的。這應當是馬克思主義者的普通常識。但是中央和各地同志中有很多人都很少認真地運用這個觀點去思索，去工作，他們的頭腦長期存在形而上學的思想方法而不能解脫。所謂形而上學，就是否認事物的對立統一，對抗鬥爭（兩分法），矛盾着、對立着的事物，在一定條件下互相轉化，走向他們的反面這樣一個真理，就使人固步自封，驕傲自滿，只見成績，不見缺點，只願聽好話，不願聽批評的話，自己不願批評（對自己的兩分法），更怕別人批評。
“滿招損，謙受益”這句話，站在無產階級立場上，從人民的利益出發考慮，是一個真理。
（一）驕傲自滿可以在各種情況下，以各種不同的形式產生和滋長。但是一般說來，通常在勝利的情況下，就更容易產生和滋長驕傲自滿情緒。這是因為當處在困難的時候，一般是容易看到自己的弱點，也是比較謹慎的，而且客觀上的困難擺在面前，不虛心謹慎也不行。可是每當勝利的時候，由於有人感謝，有人讚揚，甚至過去的敵人也會掉過臉來奉承一番，阿諛一番，因而就容易為勝利的環境沖昏頭腦，而全身輕飄飄起來，真以為“天下從此定矣。”我們黨深深地懂得，越是在勝利的時候，驕傲自滿的細菌就越是容易襲擊黨。
（二）產生驕傲自滿情緒，一類是在勝利的情況下產生的，那就是勝利沖昏頭腦，自以為了不起；另一類是在無特殊勝利，亦無特殊失敗的平常情況下產生的，他們經常以比上不足，比下有餘來安慰自己，並原諒自己的不進步，他們還善於用“沒有功勞，也有苦勞”，“二十年媳婦熬成婆”等等來自我陶醉；再一類是在落後的情況下產生的，即雖然已經落後了，也還是驕傲。他們認為“我們工作雖然沒有做好，比過去總是好多了”，“某某同志或某某單位還不如我們呢！”他們每每炫耀自己的歷史，三句話不到就是“想當年……”講起來眉飛色舞。
（三）只要我們稍微忽視一下群眾的力量，我們就會驕傲起來，只要我們眼界狹隘一些，只看到局部而看不到整體，我們就會驕傲起來；只要我們稍微把成績估計得高了一些，把缺點估計得低一些，我們就會驕傲起來；只要我們的主觀認識落後於客觀事物的發展，我們就會驕傲起來。
（四）驕傲自滿的情緒，從本質上說，乃是從個人主義的立場上引伸出來的，同時它又培養和滋長了個人主義，因而驕傲自滿的本質就是個人主義。
（五）就階級根源來分析，驕傲自滿基本上是剝削階級思想，其次則是小生產者的思想。
（六）小生產者就其本身是勞動者一面而言，他們是具有很多優點的。他們勤勞樸實，刻苦謹慎和實事求是。但是就其本身是小私有者一面而言，則他們是個人主義的，更重要的是由於他們的勞動條件和勞動方式是落後的生產工具，分散經營，眼界不廣，見聞不多。因此，他們往往看不到集體的力量，而只是看到個人的力量。另一方面，他們也容易滿足，當他們取得一點微小的成績以後，就產生“這個不錯了”，“這也到頂了”，“該享享福了”以及“比上不足，比下有餘”等等這一類思想。
（七）驕傲自滿是在資產階級唯心世界觀的基礎上派生出來的，它使人在看待周圍客觀事物時經常違背事物發展的規律，把人們引向失敗的道路。唯物主義的歷史觀證明：社會發展的歷史，不是個別英雄人物的歷史，而是勞動人民群眾的歷史。可是驕傲自滿的人，總是誇大個人的作用，居功自傲，而忽視、低估群眾的力量。
（八）因此，驕傲自滿在本質上是反馬克思列寧主義的，是反對黨的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀的。
（九）驕傲自滿的人往往不能忘情於自己的許多優點。他們一方面把自己的許多缺點掩蓋起來，而另一方面又企圖把別人的許多優點抹煞掉。他們經常拿別人的缺點和自己的優點相比，從而私自竊喜，看到人的優點則又覺得“沒有什麼了不起”，“算不上個啥”。
（十）事實上，把自己估計得越高，所得的結果就越壞。俄國大文豪列夫·托爾斯泰就幽默地說過：“一個人就好像是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估計好比分母，分母越大，則分數的值就越小。”
（十一）謙虛，它是每一個革命工作者都應有的美德。因為謙虛對人民的事業有利，而驕傲自滿卻會把人民的事業引向失敗。所以，謙虛也是對人民事業負責的一種表現。
（十二）一個人要真正稱得上一個名副其實的革命工作者，必須做到下列兩點：首先，他們必須尊重群眾的創造，肯聽群眾的意見，把自己看成是群眾的一員，毫無自私自利之心，毫不誇大自己的作用，實心實意地為群眾工作。這種精神就是魯迅先生所說的，“俯首甘為孺子牛”的精神，也就是謙虛的美德。
（十三）其次是他必須有不屈不撓、永遠向前的精神，時時刻刻保持清醒的頭腦，對新鮮事物具有敏銳的感覺，縝密的思考能力。因此他們必須始終保持謙虛的態度，勝不驕，敗不餒，不貪天下之功，也不滿足已有的成績，這種精神就是實事求是的精神，也是高貴的謙虛美德。
（十四）一個人如果能夠認真的從工作中、生活中和其他實踐鬥爭中去學習，經常總結自己的思想和行動，無情而堅定地和驕傲自滿情緒作鬥爭，並且毫不保留地加以徹底的克服，那他是完全可以鍛煉成為一個具有謙虛美德的人。
（十五）真正具有謙虛的高尚品德的人，他必須是滿腔熱情地無條件地為黨、為人民、為集休的事業而忠誠不渝地積極工作的人。他之所以積極工作，不是為了炫耀自己，也不是為了獲得某種獎勵和榮譽，不夾雜任何自私自利的欲望和要求在內，而是全心全意地為着給人民帶來愉快與利益。因此，他總是埋頭苦幹地作着對黨對人民的革命事業有利的工作，從不拋頭露面，從不計較自己的地位、自己的聲望、自己的待遇，他不僅不在別人面前誇耀自己的功勳和成就，而且在自己內心中也不讓這些功勳和成就占地位，他全付精力所考慮的是更好地為人民工作。
（十六）真正的集體主義者，為什麼必須要求自己具有謙虛的美德呢？
第一、因為他懂得，他的一切知識和成就的獲得，雖然他自己也盡了一定的力量，但更重要的是由於群眾的努力，沒有群眾的幫助和支持，他就不可能獲得知識，也就不可能獲得工作上的成就。作為一個集體主義者，他就認為不應該抹殺群眾的功績，不應該掠他人之美，貪別人之功。因而他覺得自高自大是可恥的。
第二、因為他懂得，他所學習到的一些知識，所作的一些工作，在整個知識寶庫里和整個革命的工作當中，僅僅是“滄海中之一粟”，是非常渺小的，因為革命的知識和革命的工作，又是在不斷發展的。他既然是一個集體主義者，他便要用他寶貴的生命去最大限度的獲得對人民有用的知識，最大限度的對革命事業貢獻自己的力量。因此，他就覺得不應該固步自封，替自己關起進步的大門。
第三、因為他懂得，整個革命事業像一架大機器，是由大小各式輪盤、螺絲、鋼架和其他機件緊密結合而構成的，誰也少不了誰，他既然是一個集體主義者，他便覺得應該尊重每一個人的工作，尊重每一個人的成就，就像尊重自己的工作和成就一樣。為了把革命工作做得更好，他就必須使自己的工作和別人的工作緊密配合，他感到他離不開集體，他熱愛自己的夥伴。因此，他便必然會用謙虛的態度來待人接物，而不會對任何人狂妄自大。
第四、因為他懂得，一個人的眼界往往是窄小的，能夠看到的範圍總是有限的，而革命知識和革命工作的範圍卻是極為廣闊的，並且內容又是非常豐富的、非常複雜的。因此，他便進一步懂得了任何人總難免會有若幹缺點，會犯若干錯誤，這些缺點和錯誤又常常不是自己全部及時覺察得到的。他既然是一個集體主義者，為了要把革命工作搞好，為了對人民負責，他就得要求自己看得更深更廣，要求能及時地發覺自己的缺點和錯誤，以便迅速改正。因此他便要虛心恭謹地向別人學習和請教，他便要誠懇地歡迎別人對他的批評。
由此可知，真正的從集體利益出發的人，是必須具備謙虛的精神的。而謙虛實質上就是高度的革命熱情，強烈的群眾觀點，旺盛的進取精神和科學的實事求是的態度的集中反映。
（十七）克服驕傲自滿和培養謙虛品質的另一個根本的方法，就是要努力提高自己的共產主義覺悟，這就必須加強馬克思列寧主義理論的學習。為什麼？
（十八）因為馬克思列寧主義理論，可以幫助我們科學地認識世界，認識個人與群眾，個人與集體，個人與組織，個人與黨的相互關係。正確地認識人民群眾和個人在革命鬥爭中的作用。馬克思列寧主義告訴我們：勞動人民是社會財富的創造者和革命鬥爭的基本力量。我們要在中國建立社會主義和共產主義社會，只有依靠工人階級及其先鋒隊領導下的億萬勞動人民的無窮無盡的創造力量。至於個人，在革命事業中只不過是一個小小的螺絲釘，馬克思列寧主義告訴我們：任何一個成就都是集體力量的結晶，個人是離不開集體的，個人想做一點事業，如果沒有黨的領導，沒有組織和人民群眾的支持，就將會寸步難行，一事無成。如果我們真正深刻地理解了人民群眾和個人在歷史上的作用及其相互關係，我們便會自覺地謙虛起來。
因為馬克思列寧主義的理論可以提高我們對前途和方向的認識，開闊我們的眼界，使我們的思想從狹隘範圍里解放出來。當人們的眼界只能看到腳下，看不到高山和大洋的時候，他就會像“井底之蛙”那樣自負不凡的。但當他抬起頭來，看到宇宙之大，事物之變化無窮，人類事業之雄偉浩壯，人才之多和知識之無極限，他便會謙虛起釆。我們所從事的事業，是天翻地覆的大事業，我們不僅要看到我們自己的眼前的工作和幸福，而且要看到整個的、長遠的、全面的工作和幸福。馬克思列寧主義幫助我們朝前看，而不是朝後看；幫助我們全面地、客觀地看問題，而不是片面地、主觀地看問題，因而就能幫助我們克服那種因小小成就、小小勝利而自滿自足的小生產者的思想，而促使我們孜孜不倦、力求進步的渴望，同時又可以幫助我們克服唯心的主觀主義的思想方法。
（十九）謙虛和自卑不是同義詞，謙虛並不等於小視自己。因為謙虛本身是實事求是的態度，是正視客觀現實的進取精神的表現。而自卑卻是一種非實事求是的、缺乏自信力的、對困難採取畏縮的態度的表現。
自卑和自誇，自高自大，同樣都是錯誤的，都是以主觀主義為其思想墾礎的，是對自己的兩種極端的主觀主義的錯誤的估計。那些自高自大的人，離開了客觀實際，把自己估計得過高，誇大了自己的實際能力和作用，因而他總是自命不凡，自以為了不起，他就不再前進了，他也不能及時地吸收什麼新鮮的事物了，他於是就不可避免的要犯錯誤。那些自卑的人，雖然從表面上看和自高自大的人相反，但同樣也離開了客現實際，把自己估計得過低，忘記了自己還可以努力提高自己，還可以從工作中鍛煉自己，過分地降低了自己在革命事業中所已經起的和可能起的作用。於是，便從而喪失了前進的勇氣和自信。鬆懈了鬥爭意志。
總之，無論是自高自大或自卑，同樣都是錯誤的估計了自己在革命事業中的作用，都是非實事求是的非科學的態度，因而都是錯誤的，都會使革命事業遭受損失。
所以，我們不僅要堅決反對驕傲自滿，自高自大一類的習性，而且要嚴格地把謙虛與自卑的界限劃分開來，免得由一個極端又傾向於另一個極端。
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