**** 此文是轉貼，並不表明本馬甲贊成或反對帖子的內容 *****

什麼人把毛澤東抬上神位 zt

作者：太平縣人

一千多年來，人們沒有忘記宋王朝的包公，開封相國寺已成為青天的象徵。就象現
在毛澤東這一稱謂已演變為一種具有無限道德內涵的巨大載體，政治領域對毛澤東
的抽象肯定，具體否定的做法，因無法與現實領域中的民眾心理進行合理的連接和
對應，而使得對毛澤東的懷念和描述帶有很大的認知盲從。
對毛澤東現象的懷念，並不象西方學者所片面認為的是民眾對改革的不滿或政治上
的抗議。從某種意義上說，它表達了廣大民眾在傳統的祈盼人間公正，對青天的強
烈期盼與渴望的深層但是非主流的意識形態趨勢。
它說明，在一個漸趨多元的，中心離散的，人性淪喪的時代，人們對權威，信仰的
無限深情的追憶，在實用主義，商業大潮和消費主義對人間道德即將大獲全勝之前，
在一個喪失神聖與禁忌的拜金注意狂潮下，人們對最後一個神聖象徵的眷眷依戀，
這背後是弱勢群體對毛澤東時代以政治強力制約而維護的社會公正的呼喚和對自身
階級地位日趨跌落的烏托邦式的短暫遺忘，這種弱勢群體對現實的一種想象性占有，
深刻揭示了在經濟領域以財富的多寡而形成的工人階級和農民階級主人地位的被修
正和改寫已是一個在現實中不爭的事實。
歷史是不斷發展變化的。毛澤東就經歷了從人變到神，又從神變到"魔"，再恢復了
人的面貌的過程；隨著互聯網的普及，毛澤東的地位愈來俞高，直到現在又恢復了
神的位置。所不同的是，從前的由人到神，正統的宣傳起着重要的作用；從神到"魔
"是主流媒體的刻意迴避與仇恨毛的人的推波助瀾，如今從人再到神，卻沒有媒體的
幫忙，也沒有宣傳的推崇，完全是民間自發的行為。
面對此景，站在仇恨毛的人的地位和人民利益的對面，就會生出一種酸溜溜的感覺，
發出一種貌似‘理性’的言論，什麼‘迷信’啦，什麼‘不願回到過去’啦，等等
漫罵和攻擊。而站在人民的立場，我們就必須肯定這種行為的合理性，並闡發其中
的積極意義。
首先需要澄清，神化和迷信有相同，也有不同。宗教中就有許多神化的人物，而我
們今天保護宗教，支持宗教的正常發展，但堅決反對迷信活動，反對邪教。可見兩
者是可以區分開來的。
什麼是神？神是不死的、永恆的，是無所不能的。毛澤東是什麼神？他是人民大眾
利益的守護神。
這麼一看就清楚了。人民把毛澤東抬上神位，是因為在今天人民的現實需要有一尊
守護神來保衛他們自身的利益，是因為在今天他們的利益受到了嚴重損害。人民呼
喚毛澤東是在要求尊重和維護他們的利益，是在用一種特殊的方式來顯示他們的力
量。
在毛澤東之前，人民大眾只是芸芸眾生，一盤散沙，是毛澤東把他們團結起來，讓
他們感受到了自身巨大的力量。在毛澤東的新時代裡，農民說：天上沒有玉皇，地
上沒有龍王，喝令三山五嶺開路，我來了！工人說：咱們工人有力量。人們唱到：
我們走在大路上，意氣風發鬥志昂揚。
到了改革的今天，農民卻又回到了小農經濟一盤散沙的狀態，而城市的工人下崗的
下崗，沒有下崗的則在為下崗而擔憂，為生存而整日奔波。人民從改天換地的主人
重又墜落為碌碌無為的芸芸眾生。

人民今天紀念毛澤東，正是要呼喚那曾經擁有的卻已經漸漸失去的主宰社會的力量。

毛澤東再次由人變到神，是人民給仇恨毛的人的一記響亮的耳光，它宣告：毛澤東
是不死的，無論你怎麼漫罵和攻擊。他將世世代代受到人民的紀念。誰要是違背人
民的利益，人民就會抬出毛澤東這尊守護神來顯示力量，進行抗議和捍衛自身的利
益；誰要是維護人民的利益，全心全意為人民服務，人民就會感謝毛澤東這尊神的
庇佑。總之，毛澤東將永遠活在人們的心中。
這樣的情景是那些仇恨毛的人不願看到的，也是他們面對人民的紀念滿腹酸水的原
因。就讓那些詆毀毛澤東的跳梁小丑在歷史的車輪面前發抖去吧。