屈子的故鄉在那裡? 是個爭論了兩千年的大問題。離屈原的時代很近，西漢的東方朔說：“平生於國兮長於原”。屈子,名原字平。屈原的祖父屈宜恤，做過楚宣王的司馬，威王的“莫敖”，威震諸侯。屈原的父親屈丐，字伯庸，統帥楚國最精銳的“申息”之師。屈原作為楚國貴族公子，出生在楚國都城，應該是合情合理的。東方朔是漢武帝時代的名人,他去過北極,留下了北極長晝無夜的記錄。東方朔也點明了屈伯庸沒有讓兒子跟著自己在國都生活, 而是讓他“長於原”。東方朔說的“原” 可能是地名，也可能是因為屈原少年生活成長的地方是一望無垠的平原。東方先生寫詩要對仗, 既生於國, 於是就長於原了。

這樣看起來，決定屈原人文精神的成長環境，不是郢,楚的國都。今天湖北江陵附近有紀南城遺址，據說是郢的原址。中國人很奇怪，故鄉的概念不同於舊地，玩過一次的地方再去就是舊地重遊了。故鄉與情感是相連的。故鄉有時候是說出生地，有時候是說籍貫地，有時候是說成長地，有時候呢說的是歸宿地。屈原成長的地方多半是屈氏的封地。
屈原雖然生在湖北江陵附近，他的籍貫並不是湖北江陵。屈原是楚武王熊通之後，“屈”是楚國（昭、屈、景）三大旺族之一。楚武王把次子“瑕”分封在一個叫“屈”的地方，瑕的後代就以“屈”為他的派稱，以後便成了“屈”姓。從屈瑕到屈原已有5百多年的歷史。所以說屈原的籍貫地應該是屈地。只是這個屈地在今天的哪裡？並沒有地圖留傳下來對照。有種可能是今天的湖南臨湘。《左傳•昭公二十五年》載：“楚子使遠射城州屈，復茹人焉”。也就是說，楚平王命令如人在屈州築城抵禦吳國的進攻。酈道元在《水經注》中說：”江水自彭城磯，東經如山北” 。也就是說，長江自城碄磯往東不遠的地方就是如山了。雖經歷經滄桑變化，如山古城依然有跡可尋，布局就象古文獻的記載。當地還有如磯橋地名；在臨湘還有屈姓村落。不過那時候的屈地，可能不只一個，《左傳》稱晉國還有一個以產名馬著稱的屈地。
屈氏的封地可能也不是屈地一小塊地方。在湖南漢壽，發掘過１８００多座楚墓，在漢壽出土了鐫刻有“武王之童督戈” 銘文的青銅戈，此戈即武王授予屈原先祖屈瑕統帥軍隊的尚方寶劍。另外還出土了楚國都城守護長官的青銅官印“郢室畏戶之鉨”。這應該是掌管此印的執政官從楚國郢都帶回來的。一說其主人為楚懷王的大將軍屈匄，此人是屈原家族的重要成員。還出土有兩座王室專用樂器“青銅饒”和大量的青銅鏡等貴族用品，以及青銅劍、戈等武器。這證明漢壽在楚國時期有一大貴族存在，極有可能就是屈氏家族。據考證漢壽正是武王令屈瑕開“濮地”的地方。從湖南漢壽到湖南臨湘很有可能都是屈氏家族的封地。


從湖南漢壽到湖南臨湘正是廣袤的洞庭湖平原，合乎東方朔的說法屈伯庸沒有讓兒子跟著自己在國都生活, 而是讓他 “長於原” 。這廣闊的平原暗合屈原的名字：“原”、“平”、“靈均”、“正則”，在冥冥之中養成了屈氏的性格。屈原用生命寫就，與日月爭光的２５篇楚辭，其中23篇是在沅湘之間的洞庭湖平原完成的。這一地區的首府一直都是長沙，說屈原的籍貫是長沙應該最比較有概括性的判斷。

屈原的詩作《哀郢》中有內證，詩里有幾處講故鄉的，即“去故鄉而就遠兮”，“發郢都而去閭兮”，認為離開郢都是離開故鄉。這裡的“故鄉”是他的出生地，也是他的夢鄉，抱負之鄉，報國夢碎，辭行恰如離鄉；惆悵，愁腸萬斷。但並不是屈子的歸宿。屈原要去的故鄉是能居住永遠的“終古之所居”，屈原在詩作中稱首丘。“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘” 。如果知道了屈原的“首丘”到底在何處，也就回答了爭論了兩千年的大問題，這是屈原心中真正的故鄉。首丘可能不是地名，而只是屈子對某地的暱稱，或許是壽丘。古代漢字還不是很標準化，同音轉借，今天看是白字，別字，那個時候是正解。比方“離騷” 中反覆提到的“陸離” ，實際上就是今天的琉璃或玻璃。屈子萬念具灰的時候，剩下唯一的意願是“去終古之所居”，壽即永遠。合乎屈子的願望。壽丘不是漢壽，漢壽以前叫龍陽。壽丘應該是今天的長沙。
為什麼壽丘會是與今天的長沙？長沙也稱星沙。古人把地上的城市與天上的星星相對應，叫分星野。與長沙對應的這顆星與眾不同，是一顆壽星。就是永遠與終古之意。中國古人將周天的星座分為二十八宿。在《淮南子•天文》中說：“翼、軫，楚”。長沙屬楚，所以在軫宿、翼宿所界定的範圍。但二十八宿不精確，便又細分為十二次。司馬遷在《史記•天官書》中說：“軫為車，主風。其旁有一小星，曰，長沙” 。漢代科學家張衡說得最明白了：“長沙一星在軫中，亦曰壽星之次” 。他在《天象賦》中說：“爰周軫翼，厥土惟荊，長沙明而獻壽，車轄朗而陳兵”。再明白不過的說明了長沙的星宿是“軫” 與“翼”，在“壽星之次”。《廣雅》解釋：“小陵曰丘” 。古代常把一地與其某特徵連在一起，以“某丘”作為該地的別號。長沙丘陵地帶，與壽星相連，故被屈原暱稱為壽丘，或曰首丘。

屈原在臨終前兩年的漫遊被記在他的詩作《涉江》 裡面，印證了他自己的抉擇，他自陵陽出發，過鄂渚，橫渡洞庭湖，在臨湘附近稍息；然後泛舟湘江。長沙下面一段的湘江被稱為青楓浦，那是屈氏最愛。《招魂》中“湛湛江水兮，上有楓”，特指青楓浦的風貌。然後西行，在洞庭湖西岸一帶，沅江與澧水合流處遊歷。然後南下漵浦，再回到漢壽。要知道屈原已是被放逐，他的漫遊不可能得到官府的資助。也沒有史料證明，在這期間，屈原餓肚子了。疲是疲憊，舟車還是有的。所以屈原實際上是在自己成長之地漫遊，亦即他們家族的領地。不論多麼偉大的詩人，吃飯是要的。在漢壽打了最後一次尖，屈原即駕舟東進，回到了長沙青楓浦，這裡即是屈子終古之所居。楚人忠貞，屈子懷沙汨羅，即是對自己意願清醒而從容的實踐。
選漢壽，或臨湘作屈子的成長地或籍貫，有一點偏頗，說長沙就都沾邊。更何況青楓浦既是屈子最愛又是他的歸宿,懷沙之處。所以說屈原心中的故鄉是長沙。為什麼長沙會是屈子的最愛？不要看今天的長沙閉塞而荒涼，產業不發達，只會洗腳有足都之譽，生產些超女什麼的。屈原時代的長沙非常繁華，長沙楚墓中大量出土過玻璃製品。玻璃這種東西在古代遠比水晶昂貴，屈原在離騷中反覆吟詠過。可能是長沙的人文精神為屈原提供了另類的希望。在政治鬥爭的夢碎以後，壽丘為屈原指導了未來。還有個秘密是屈原自己說的：“帝高陽之苗裔” 。決定了屈原與長沙的關係。