耶穌與毛澤東
耶穌-兩千多年前一個猶太木匠的兒子，基督徒心目中道成肉生的獨一真神，伊斯蘭
教中的六大聖之一(先知)，為拯救人類的墮落來到這個世界，可是他的到來並不被
他的族人所接受，他被自己的門徒和族人出賣，三十三歲就被釘死在十字架上(耶和
華見證人認為是木頭做的苦刑柱，當時還沒有十字架的刑法)，死後三天復活升天。
耶穌死後不到百年， 猶太被羅馬帝國滅亡，猶太人被逐出耶路撒冷以至整個巴勒斯
坦，被迫漂流世界各地，直到上世紀初40年代末在英帝國的幫助下才終於復國。
毛澤東-- 生於一百多年前一個普通農民的兒子，為了拯救數億中國人民脫離世界列
強的凌辱和蹂躪，來到飽經磨難的中國， 經過頑強的拼搏，在大多數中國人的支持
下奪取政權，成為新中國的首任領袖，從此帶領中國人民走上了自強不息的道路。
雖然他們生在不同的年代裡的不同家庭，有着不同的人生經歷和信仰，達到目標的
手段截然不同，但他們的精神卻是驚人的一致，都是為救自己同胞出離苦海而獻出
自己的一切，他們都是值得歌頌的，值得敬佩的，值得紀念的。
耶酥不被本族人接受並且被殘酷處死，其後果是他的整個民族被滅國長達兩千年；毛澤東得到絕
大多數他的國人的擁護，結果誕生了一個嶄新的中國，一個不再任人宰割的強大的中國。
無巧不成書，西方人紀念的耶穌誕辰日-聖誕節是12月25日，而毛澤東是12月26日生
人，比耶穌正好晚一天。雖然不少人認為耶穌不太可能是這天出生，但兩個日子前
後相接，仍然巧合得讓人聯想翩翩。
西方基督徒心目中的耶穌是公義的，慈愛的，全能的。 其中公義是最核心的根本，
沒有公義的愛是廉價自私的愛，沒有公義的全能是魔鬼的法術，只有有了公義，才
會有真正的愛和能。
那麼什麼才是真正的公義？它由什麼人來評判？我們先來看看耶穌是如何說的。
耶穌出道時第一次在會堂的講話就是讀以賽亞書中的一節經文，大意如下，
主的靈在我身上，叫我傳福音給貧窮的人，差我報告被擄的(奴隸)得釋放，瞎眼的
(心思被當權者所矇騙的)得看見，叫那受壓制的(被迫害，被捆綁和逼迫的)得自由。
耶穌在馬太福音中說到：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
耶穌在路加福音中對門徒說，你們貧窮的人有福了．因為神的國是你們的。 你們飢
餓的人有福了．因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了．因為你們將要喜笑。
耶穌不但這樣說，也是這樣行的，他所幫助的人當中有瞎子，麻風病患者，殘疾人，
妓女，罪犯等，這些人都是當時社會最底層受壓迫最深的窮人，跟隨他的門徒也如
是。裡面幾乎沒有一個是當時有權勢有地位的人。
從耶穌這種對窮人的特別使命感中我們可以得出一個結論：真正的公義是窮人和奴隸眼中
的公義, 而不是富人眼裡的公義, 真正的公義是要由窮人來最後評判的，而不是由富
人來評判。
耶穌死後兩千年的毛澤東就是這樣一位為廣大底層草民爭取公正的偉大英雄，他的影響
不只是改變了中國，也衝擊了整個世界。
七十年代西方戰後的一代青年精英,以及亞非拉第三世界的廣大人民,都無不深受毛澤東的影響，這是不可否認的事實。
毛曾經說過， “哪裡有壓迫哪裡就有反抗”，毛的一生是為貧窮受壓迫的人聲張正
義的一生，幾十年的艱苦奮鬥，犧牲一家六口人的性命，在世界的東方, 建立了一個不 再任人宰割的獨
立自主的有尊嚴的大國，一個以兩彈一星為標誌的現代工業化強國，一隻最富有戰
斗精神的強大現代軍隊，一個擁有多個農田水利設施的農業體系，一個真正人民當家作
主，男女平等的公平社會，一個沒有妓女，沒有貪污腐敗，夜不閉戶，路不拾遺的
良好社會道德體系，一個有全民免費教育，免費醫療，沒有失業，不愁買房的良好
社會福利體系。
可以說沒有毛，就沒有後來的新中國!
毛澤東生前沒有為自己的子孫後代謀取任何好處，連自己的老婆都被人關起來判了
刑，唯一一個健康的兒子戰死在朝鮮戰場，另外一個兒子早年被人毆打致瘋，請問
歷史上有那位帝王和領袖能有毛如此無私和博大的胸懷？
除了自稱為猶太人王的耶穌，沒有別人!
早在延安時期，毛澤東將郭沫若《甲申三百年祭》當作整風的重要文件教育全黨，
其目的就是試圖防止將來奪權後走李自成搞特權搞腐敗的老路。
毛澤東去世以前穿的衣服和鞋子，帶過的手錶，用過的臉盆，無不都是經過反覆多次修補的，
請問歷史上有哪位皇帝和國家領袖，能如此近乎虐待式的對待自己？ 有哪一位爬上權力
頂峰的掌權者象毛澤東那樣，身居高位還能如此艱苦樸素？
這樣不搞特權的貧民領袖歷史上沒有過，中國沒有過(堯舜除外)，世界也沒有過。
三年苦難時期，毛澤東跟全國人民一樣不吃肉，有誰能想到主席的腿也跟普通人一
樣腫？當毛澤東從派下去調查的衛士口中得知農村有餓死人的消息時，他流下
了難得一見的眼淚。
雖然毛澤東發動了文革，雖然困難時期餓死的大多都是農民， 可毛澤東在農村的地
位幾乎是不能撼動的，他在農民的心裡依然是個神，這不能不說是一個奇蹟！
本人以為，大躍進的思想和方向並沒有錯，多快好省發展社會主義難道不對？
錯的是以劉少奇為首的官僚集團，從下到上，為了往上爬而層層邀功討好，虛報成績，亂放衛
星，大搞冒進, 搞得局面不可收拾.
可當時的參與者,也是後來的掌權者,出於不可告人的自私目的,利用手中掌握的話語權, 卻將所有罪過一古腦都推給毛澤東一個人來承擔，這對毛是
非常不公正的，對歷史也是極不嚴肅的。
即使在李志綏醫生的回憶錄中，在這個問題上李都有替毛打抱不平。
說到文革, 當然，手段的確是急躁了點，過於走極端了，犯了簡單粗暴的錯誤，死了人，出了人命,
這點我不否認。
但從歷史的大視野來看, 文革是一場觸及中國人靈魂的思想革命， 其出發點是好的。
毛是個理想主義者，他想在他的有生之年一勞永逸地解決歷史上困擾中國的幾
個大問題： 落後的封建思想和腐朽的條條框框，欺壓人民的官僚主義和缺乏自主創新的教條本本主義。
從以前的戊戌變法，辛亥革命到五四運動，中國的思想變革都是在城市進行，而占
中國絕大多數人口比例的農村卻基本上沒有被觸及， 山高皇帝遠，其落後的生產
方式和封建迷信思想依然如舊，這成為中國崛起的最大障礙。
為了解決這個問題，毛採取了急風暴雨的方式，讓幾千萬城市青年到廣大農村去接
受鍛煉，他們為中國落後的農村帶去了新的思想，新的技術，為徹底
改造農村的面貌發揮了不可忽略的作用, 同時也讓他們親身了解中國的民情國情，
使他們成為能吃苦耐勞，堅韌不拔和富有社會責任感的一代優秀接班人。
有個說法, 中國改革開放之所以成功, 正是由於有一大批經歷過鍛煉和磨難的老三界在背後支撐着麼?
可悲的是, 跟秦始皇一樣，因為得罪了掌握後來話語權的權貴和知識精英，毛澤東雖然為
新中國的建立和崛起作出了不可替代的巨大貢獻，但仍然落了個遭自己國人詛
咒的結局，這不能不說是全體中國人的悲哀。
猶太人當年拋棄了他們的彌賽亞-耶穌，結果被滅國近兩千年。我們中國人將來如果
拋棄了自己民族的救星毛澤東，結局又會是如何呢？ 會比猶太國好嗎？ 我不知道，
也不敢想象。
一個忘記自己民族歷史的民族，一個忘恩負義的民族，它是不配生存在這個弱肉強
食的世界上的。
對一個中國人來說， 忘記毛澤東就是忘本。
歪門邪道
2007-06-13 深夜
