皇帝的年號、諡號、尊號、廟號和百官諡號的頒給Z

中國皇帝的稱呼往往和年號、諡號、尊號和廟號聯繫在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是諡號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝諡號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。

夏商時代的王沒有諡號，往往直呼其名，他們的稱呼多數用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現在也眾說紛紜，我們還是不要去管他。諡號是周朝開始有的，但周文王、周武王不是諡號，是自稱，昭王穆王開始才是諡號。

所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麼能力的，質帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權是個特例，他的諡號是大帝，在中國是絕無僅有的。

諡號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有諡號，但我這裡是專講皇帝天子的。秦始皇認為諡號是子議父、臣議君，於是廢了諡號，從他這個始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實行了。漢倡導以孝治天下，所有皇帝的諡號都有個孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻。漢獻帝是他死去之後曹魏給他加的諡號，他做皇帝的時候沒有這個叫法，三國的文藝里在他做皇帝的時候就把他叫做獻帝，那是胡說八道，難道獻帝未卜先知，早就知道他會把皇位獻出來？

諡號是皇帝死後根據他生平的業績給予的稱號。在史書上稱呼皇帝，一般是先廟號後諡號。皇帝的諡號，開始的時候也只是一兩個字，到了後來就多了起來，好像是不多用不足以平民憤。在死皇帝沒有諡好的時候，稱為大行皇帝，意思就是再也不回來了。

死皇帝躺在棺材板里，也很在乎自己的諡號的好壞，《左傳》裡楚國的死楚王熊惲就是這樣，他兒子商臣篡了他的位置，讓他上吊，伸了腿後給他了一個不好的諡號靈，他不閉眼睛，直到換了一個比較好聽的成才心滿意足的閉了眼睛。

開始的時候，那些統治者們還得到了一些不好的諡號，到了後來，拍馬屁的日漸增多，做皇帝的人生前再怎麼混蛋不堪，也不會得到不好聽的諡號了，除非他被廢掉或者是沒兩天就翹辮子。

皇帝諡號的擬定，先由百官開始拍馬屁，百官根據新皇帝的意思，擬定好後，讓新皇帝的看看，滿意以後，在南郊裝模作樣的念一下，算是經過了老天爺的同意然後寫道黃裱紙上，精心裝裱一番，放到死皇帝的陵裡面。到後來還未死皇帝製作一個印信。

死皇帝的諡號，一般在埋葬前奉上，也有追加更改的。不過不管改了多少次，都以最後一次的為準。同一王朝的皇帝的諡號，一般不重複。

廟號是死了以後要入太廟吃冷豬頭，才追奉給某祖某宗的名號。在以前，只有有德有功的皇帝，像開國之君和中興之主，死後才可以入太廟，因而不是每個皇帝都有廟號，所以歷史上稱呼漢、晉、隋時的皇帝一般以諡號為主。到了唐代以後，追奉祖宗成風，是個皇帝，只要不是被廢或被殺的末代皇帝都有廟號。再加上他們喜歡換年號，後人稱呼漢以後的一般就稱呼廟號了。再後來皇帝們懶得換年號了，就以他們的年號來稱呼他們了。

按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留着，沒有廟號的，到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟裡。廟號就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什麼廟號了。這個祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績才行，一般往往都是開國皇帝。但也有濫封的，曹魏時，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的時候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被後世嘲笑。

一般廟號叫高祖或太祖都是開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄鏵被叫做聖祖，也是中國歷史上絕無僅有的。

年號也不是一開始都有的，漢朝初期就沒有，後來才開始出現，而且皇帝一般都喜歡換年號，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務實的皇帝年號換得少，愛標新立異的年號換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號，一般年號是兩個字的，她還用過四個字的。

本來不是所有皇帝都有廟號，但是都有諡號，所以唐以前的皇帝大多稱諡號。從唐開始就誰都有廟號了，所以人們習慣稱廟號。明清兩代的皇帝一般一個年號用一輩子，所以人們習慣稱他的年號，這裡面只有明英宗用過兩個年號，因為他被瓦剌俘虜去，代宗即位，他被放回來後成了太上皇，在代宗病重時他發動政變重新做了皇帝，所以有兩個年號。另外同治原來的年號叫琪祥，是肅順他們擬的，不久慈禧發動政變，殺了肅順，年號改作同治，原來的年號沒叫開，人們都習慣地稱同治帝。

有時候，不做皇帝的，死後給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個是多爾袞，他手握大權，死後被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權宜之計，不大一個月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟格等人，然後宣布多爾袞有篡逆之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒了。

尊號是對當代帝王尊敬的稱號。以前的帝王稱為天子，帝，皇，王，後，都是尊號，秦始皇統一六國後，正式把最高統治者的尊號定為皇帝。到了後來，覺得單稱皇帝不過癮，就又加了一些好聽的字眼，到了唐高宗的時候成了制度。武則天來了五次上尊號的活動，一次比一次厲害，從聖神皇帝一直到天冊金輪聖神皇帝。到了宋朝宋神宗的時候，在司馬光的勸說下停止了上尊號活動。不過到了明朝，出了一位喜歡自己給自己封官的皇帝，如果不是死得早，就要自己篡了自己的皇帝位置。這就有點像麵包師的孩子做皇帝一樣，只知道給人封賞麵包。

百官死後，應該得到諡號的人，一般經過如下程序：

請諡，議諡，定諡，賜諡。

下面是宋人李清臣的《歐陽文忠公（修）諡法》，由中可以看出古時百官給與諡號的過程：

太子太師歐陽公歸老於其家，以疾不起，將葬，行狀上尚書省，移太常，請諡。（行狀，就是關於死者生平事跡的特殊傳記，內容包括死者的世系、名字、爵位、行治、壽年等內容）

太常合議曰：公為聖宋賢臣，一世學者之所師法，明於道德，見於文章，究覽六經群史諸子百氏，馳騁貫穿，述作數十百萬言，以傳先王之遺意。其文卓然自成一家，比司馬遷、揚雄、韓愈，無所不及，而有過之者。（漢時由大鴻臚掌管諡法，三國後改由太常博士負責）

方天下溺於末習，為章句聲律之時，聞公之風，一變為古文，咸知趨尚根本，使朝廷文明，不愧於三代漢唐者。太師之功，於教化治道為最多。如太師，真可謂文矣。

博士李清臣得其議，則閱讀行狀，考按諡法，曰：唐韓愈、李翱、權德輿、孫狄，本朝楊億，皆諡文。太師固宜以文諡。

吏持眾議白太常官長，有曰：文則信然不可易也。然公平生好諫諍，當加獻，為文獻；無已，則忠，為文忠。

眾相視曰：其如何？

則又合議曰：文獻迭犯廟諡，固不可，忠亦太師之大節。太師嘗參天下政事，進言仁宗，乞早下詔立皇子，使有明名定分，以安人心。及英宗繼體，今上即皇帝位，兩預定策謀，有安社稷功。和裕內外，周旋兩宮間，迄於英宗之視政。

蓋太師天性正直，心誠洞達，明白無所欺隱；不肯曲意順俗，以自求便安好；論列是非，分別賢不肖，不避人之怨誹詛疾。忘身履危，以為朝廷立事。

按《諡法》：“道德博聞曰文”，“廉方公正曰忠”，今加“忠”以麗“文”，宜為當。

眾以狀授清臣為議諡。清臣曰：不改於文而傅之以忠，議者之盡也。清臣其敢不從！

遂諡文忠。謹議。

最後報請皇帝，皇帝覺得滿意後，由皇帝下詔書頒布諡號，表示諡號的慎重。