二十一世紀我們遭遇的甲午之戰
------落後不一定挨打,落後又耍誣賴是一定要挨打.

我一再地把現在的中共跟滿清的後期相比,因為歷史就這麼驚人地相似.滿清由於那時猖獗地遍布全世界的海盜行徑和耶酥教會對中國拜祖先一事的干涉而下的禁海令及天朝大國的手淫似的自我滿足陶醉感一再地錯過從自然動力社會(自然經濟社會)過度向現代科學動力社會的良機(注1)

這個禁海令,無異於在沿海建立了一道新的自我封閉的長城.那時候遍布世界的海盜,自然是由於那時候海上貿易昌盛而引起的,而中國人歷來重農輕商,中國人所排序的士農工商,三教九流,把士大夫排為讀書人的最高理想,自然造就了中國人的追逐做官擠這唯一窄門的社會現象.而官的最高位置是皇帝,所以,王后將相寧有種呼?帶來的中國文化造就的歷史成軌,就是改朝換代(注釋2). 由於中國文化的這種造好了的社會發展軌道,使得中國社會的發展,如果沒有外力的碰撞,把中國社會發展的這部列車撞翻,中國是根本沒有機會進入科學動力社會的可能的.用馬克思的話說,中國是根本沒可能進入資本主義社會的.

中國社會發展的列車被撞翻了之後 ,突然看到了西方科學動力社會使用的優秀動力;但天朝的埋在心底的不服氣,又使得中國人想換上西方的火車,繼續中國的軌道;於是中學為體,西學為用便應運而生. 但是中學為體,西學為用的不倫哲學,帶給中國的是甲午悲慘地戰敗.以天朝的輝煌和神聖,竟然敗給了倭夷,而倭夷實行的卻是地地道道的西學(注釋3).

部分沒有成為東亞病夫的中國人感到,中國的確選錯了軌道,於是發生了光緒為首的天安門運動的失敗.失敗的原因很多,但歸到一句話,年輕的光緒不可能是老辣的鄧小平的對手.同樣,隔着一代的趙紫陽,也不可能是現代慈禧太后的對手.

歷史到了這裡,有着驚人的相似.

但鄧公畢竟還不是真正的慈禧,無論如何,鄧公是現代少數清醒的沒有成為東亞病夫的偉大人物之一.鄧小平知道,剷除了光緒雖然是不得不為之,也會給得了手的保守勢力一個機會,這個時候玩一玩中庸之道是無比地重要.扶持一個未明了或者稍微偏向保守勢力的江澤民來安慰對立派.也是給未來的改革提供一個可能爭取的對象.

之後剷除保守派的左膀右臂,用南巡講話威脅江澤民下台,和隔代指定接班人, 繼續留職李鵬以代表社會的穩定.都是鄧的燦爛的政治遠見和真知倬見.(注釋4)

可是慈禧的知識結構和水準,甚至低於今天中國的一個初中生.踏碎了趙紫陽為首的戊戌之變,又沒有後來類似鄧小平的補救措施, (雖也有雷聲大,雨點小的細微動作)其實也等於踏碎了滿清的政權,為什麼呢?

原因就在於慈禧也是生病的東亞病夫的病人之一!

英國發動鴉片戰爭, 鴉片是導火索. 隱藏在背後的一個大動機,是要求滿清擁有國際共識. 其中一個很大的考慮是要爭取平等外交,儘管他們也明白鴉片貿易的可恥性而三箋其口. 一開始提出的停戰條件也真的不能說是個不平等條約.

戰後上層官僚所形成的對洋夷的恐懼心理,使得中國人形成了告洋狀的現象和心理(這個現象直到今天).上海報紙對精神病人的恐嚇,又導致了一次中國北方的精神病大爆發.想靠畫符號念咒罵把洋人打走的行為,自然成不了事,卻使得改革開放派中另一極端的中國人,徹底斷絕了對政府的信任.幸亥革命爆發,也成為了歷史的必然.

但是幸亥革命還是治療不了中國人的精神疾病.新政府中吵鬧打架的現象(甚至卑鄙齷齪的行為)作為初期民主政治必然存在的一個現象,(這些都應該是民主初期的技術不夠成熟)和中國人的固有的領導者的讀書人的君子形象向去甚遠. 中國人還仍然沉浸在過去中國文化的疾病中,不懂得討價還價的市場哲學.於是按照中國人的手淫式的思維模式，恢復帝制的思想又有了抬頭.可是等袁世凱把這種思想付諸行動的時候, 反對的浪潮突然也把他給打蒙啦!.其結果, 又使得中國人有意無意地認識到恢復帝制是必要的但明的來是不行的.（這種思想，可以在毛的那代領導人的言論里找到依據。包括鄧小平）於是先是蔣介石,後是毛澤東幸運地成了新中國的新皇帝.

中國這一百多年的歷史,是二戰前的世界流行的達爾文主義思潮的受害者.二戰以後以美國為首的西方看到了兩次世界大戰帶給人類的毀滅性的災難,認識到了世界上不僅存在的物競天擇,適者生存,而且還存在着團結合作,分工配合,於是開始在達爾文主義的基礎上轉向了基因保護主義(注釋5).(注釋6)

但是中共並沒有認識到這一點.毛澤東的好戰,(從力排眾議的抗美援朝,到後來宣稱的解放全世界的受苦人民)表明他的思想依然停留在達爾文主義的那個點體現。體現出了為雪1840年以來的恥辱,而覺得時間緊迫的強烈使命感。這點倒跟希特勒很象. 而且所挑選的哲學理論基礎也是一樣.不管是左傾的社會主義道路還是右傾的社會主義道路.今天中國人的強國夢,跟當年一戰戰敗後的德國人民是一個心情.二戰中的軸心國,都是懷着這強烈的民族感情,而投入到這個橫征豎戰的世界中的.由於中國背着一個強大的文化包袱,使中國沒有象德國,日本一樣迅速取得經濟上的成就,而不能加入到軸心國的行為和思想價值體系裡邊去,二戰後的世界經濟體系,基本就是以基因保護主義思潮為體系而形成的世界政治經濟格局.而冷戰,也基本上是以中蘇為代表的達爾文主義和西方美國為代表的基因保護主義思想體係為對手的.

講到這裡,連筆者也有個疑問,同是早期達爾文主義受害者的日本,經濟得手之後,開始了她的橫徵暴斂,而中國作為在當時具有同一思想價值體系的受害國,為什麼沒能跟日本連手,發動對西方列強的報復戰爭呢?除了文化方面的妄自尊大, 甲午戰敗的恥辱以外,還有沒有其他原因呢？我個人覺得這的確是一個博士學位的好題目．

基因保護主義屢獲全勝!

不但是現代人類歷史是這個樣子,而綜合觀察人類的進化歷史,以女性特徵為主的基因保護主義,在從動物過度到人類,以及我們看到的後來人類社會的歷史和發展過程，在屢屢的較量中都獲得了勝利.

什麼是基因保護主義：做為女性由分娩後而產生的內分泌促成的對下一代的哺育，餵養和行為教導及情感上的依戀．同藝術是性發動的訴說形式一樣，以母性這個原點為中心向外延伸和升華後形成的這樣一個球體（人類思想和行為），我們稱呼為基因保護主義．以現代心理學的依據，雄性的基因保護思想和行為，是家庭形成後由男性分擔哺育的過程而對下一代所產生情感後而發展起來的．男性的對下一代的情感不象女性的全由荷爾蒙主導，因而只對自己親生的後代竭盡保護；男性對下一代的情感，更象是後天培養而誘發荷爾蒙分泌的。因而男性的對下一代的保護，可以延及非親生的下一代，這樣對於升華這種感情，起了推動作用。由對下一代的關愛，進一步延及到對婦女，兒童，弱勢群體和最後的人道主義。

家庭的形成，由男性分擔哺育下一代的任務，可以看做基因保護主義的初步勝利

我們知道在人類還是動物的時候,作為雄性的動物,由生存和性發動而常會有的行為，都是達爾文主義的行為．

1.搶劫，強姦，賣淫，欺詐，自私和貪婪都是人性的組成部分

雄性為達到交配目的,對雌性契而不舍地追逐.也許,雌性起初不發情,但是,如果雄性夠強壯,在不斷的一開始不情願的被觸摸,到不斷被刺激後的不得不發情,達爾文主義得到了勝利.可是,男性的生殖細胞分裂速度驚人,里比多原動力恢復快得驚人,在動物時代,強姦也不是罪，作為動物的基本本能，男性就在不斷地傳播種子．而作為女性，一個月才會有一顆成熟的卵子，當然要精挑細選。未育的女性，張着一張大網，隨時捕捉着來犯的基因，從中精挑細選。這個網張得越大，對男性的吸引力越大。女性水做的骨肉，越是清美透明，人類的美麗，美感皆由此生。為了生存和哺育,女子的動物時期的賣淫行為同強姦行為一樣都是常常發生的.而從雜交優勢和花粉效應來講,這對下一代是有着非常好處的. 可是人類的進步並沒有邁向那個方向.

在動物的社會中，我們也可以觀察到動物的賣淫行為。比方最明顯的，是雞的社會。公雞會咯咯叫着，吸引母雞前來啄食，然後是性交。（雞等同妓女這一詞的由來吧）這個現象，也可以在大象等其他動物身上觀察到。人類家庭到底是怎麼形成的，我們現在資料不多。但是對土著社會和動物社會的觀察，我們可以大概知道個皮毛。

女性為哺育下一代而賣淫與男性為省去強姦的體力麻煩而嫖娼，到有了多餘的資財後的養娼是家庭形成的第一步。這時候，女性就勢把養育下一代的責任分給男性一半，從而達到了強化基因保護的功能。體力上占優勢的男性，為語言上占優勢的女性所俘獲。另外男性需要組成家庭的另一大原因是人類心理對未知事物的莫名其妙的恐懼感，而女性語言上的優勢，可以幫助男性舒解內心的焦慮感。這種焦慮感，不僅僅來源於普遍存在的達爾文現象，更多的是來源於人類社會普遍存在的集體下意識。（這部分的論述，請參考精神分析學的有關人類圖騰和集體下意識的遺傳等書）

當然家庭的形成不可能如我現在表述的這麼簡單。其過程和原因是多方面和多因素交叉的。但總的來說，家庭的形成是女性特徵的基因保護的勝利。

2家庭形成後而緊隨的社會道德是人類異化的開端

人類過着群居的生活。當然由這種生活而產生的複雜的人類社會關係和組織結構，是人類社會學所研究的對象。相比較於獨居的動物，人類的兇殘，冷血，嗜殺是好過一些的。這得歸功於人類群居後的各種道德和社會風氣的形成。狼群社會中，在爭奪狼王的位置中，失敗的公狼把不再染指其他母狼也做為了一種社會道德遵守着。當然會看到很多例外，自然也被認做違反狼群道德的行為。失敗的公狼，在強大的里比多驅使下，不得不轉向同性戀的方向。在螞蟻和蜜蜂等更高度群居的社會裡，昆蟲可以行自身生理的變化，而不再為性的問題煩惱。蜜蜂，螞蟻和公狼的這些行為都被稱呼為社會後的變態或者異化行為。在哺乳動物中，這種變態的行為是心理方面的。以我們通常的習慣，我們把不見容於社會道德的這些心理異端，稱呼為變態。這裡包括了同性戀，戀足，屍奸，戀污濁物，虐待與被虐待，獸奸等等。

而在我們仔細研究人類道德和社會風氣的形成之後，我們也會看到，人類的道德有很多是違反人性的。比方說通姦（只允許女性卵細胞選擇一次），強姦（由于禁止強姦的行為，而使育種選擇上的雜交和花芬效應不能實現）（注釋8）這些道德的出現，明顯是對物種進化產生的負面作用。這樣，我們其實可以得出一個結論，其實人類的文明和發展是人類思想和心理異化的體現。（這個問題，還需要更深入地研究，我今天推論出這樣一個結論，其實連我自己也下了一跳，但這個思想在我的腦海里，已存在一段時間啦）

我們再來看蜜蜂和螞蟻的高度群居社會。由變態而形成的工蜜蜂，兵蜜蜂，工螞蟻和兵螞蟻為蜂王和蟻王提供了豐厚的物質享受以保證下一代的利益。很符合生物社會學的基本原則。生命的意義在於傳宗接代。（但是雜交和花粉效應的下一代，成活率和再繁殖率，由於人類也是食物鏈上的一個環節而縮小。所以人類選擇了群居。）對比人類社會，我們也可以推論同性戀等等不以生殖為目的的性愛其實是類比於工螞蟻，工蜜蜂的。他們的存在是為了另外一群人而去創造財富的一群。這一點我們可以從我們人類的很多藝術大師都是同性戀這個現象可以看出。這包括另外的一個人群，虐戀，起碼我們隱隱約約地知道，愛因斯坦具有這方面的傾向性。因為性取向的問題，在社會道德的壓力下，我們很多內容無從知道。所以會給這方面的研究帶來很多困難，但是有一點我們會常說，天才和瘋子僅有一線之隔。這句話告訴我們，能為社會作出巨大貢獻的人跟心理變態是有聯繫的。而現代心理學的統計告訴我們：人類社會占大多數的人都或多或少帶有某些心理變態的特徵。

講述以上這些命題，我的目的，是為了給中共下一步改革開放提供理論依據。（當然這個龐大的已經丟棄了馬克思主義的哲學體系，不是我能在一兩篇文章里能講清楚的）鄧公在遺言裡邊重複的多少年內，中國不要冒頭，要滔光養晦。實際是指，中國不能再以達爾文主義為行事立國的準則啦。而要求中共以後的領導人，多以基因保護主義為原則，跟世界上的其他國家和平共處，團結合作，分工配合形成共識。視以後的情況而定，決定什麼時候出手達爾文主義。

廣交朋友，達成共識（真正跟別人有共同語言而不是口頭上的一套，行為上的另外一套）；分工配合，團結合作。

如果以這樣的哲學思想而立國，中共下一步要面臨的甲午之戰，就會迎刃而勝

什麼是中共的這場新的甲午之戰，可以從三個方面來考慮：

1． 政治的. 是否牽動政治改革

2． 目前中國人的信仰問題 (丟棄了馬克思主義之後,中國人的信仰,問題)

3． 經濟的 (改革如果失敗)

首先我們必須明白，改革其實是貫穿人類社會整個一生的問題。特別是中國如何從現在的半農業社會轉向工業社會的時候.然後又從工業社會轉向商業社會再邁入一個知識資訊社會。社會結構和特點在不斷變化，也要求我們不停地調整位置和看問題的角度，拿出千變萬化的對應方法。

人類社會發展的形態

既然人類心理學上表示人類的動力來自里比多,那麼為什麼不能把人類社會的形態,分成無動力社會,自然動力社會和科學動力社會呢?

無動力社會,是指的歷史前的社會.前印地安人和現在部分非洲部落,和太平洋有些島嶼上的人類社會,還是這樣的一個無動力社會.

自然動力社會也可以叫做自然經濟社會.就是以自然物或生理物為動力的社會.單純簡單的水力運用和風力運用仍然歸類為自然動力社會.如果這樣來劃分人類社會,就顯得更容易理解和更加容易貼切地繼續詳細往下細分為

a).原始無動力社會: 主要是在自然地以採摘和魚獵為主

b).初級自然動力社會:人類懂得了種植業和畜牧業,包括游牧民族的畜牧業,都應該歸為這個社會形態

c).商品自然動力社會:多餘的種植收穫和畜牧業,拿來做交換.社會在這個行業的人員有了相當大的比例.並進一步推動了向手工製造業的發展.

d).自然動力工業社會：主要以手工製造為主的工業化社會

e) 自然動力商業社會：手工製造的商品大量進入流通領域和為提高手工製造而進行的科學研究。

f) 科學動力工業社會手工製造業不能滿足商品流通的對商品的需求而產生的動力革命,進入真正的工業化社會.亦即現代動力社會的初級: 真正的工業化社會.

g). 科學動力商品社會: 在動力問題解決後巨大的生產過剩使得商品成交成為主要資本的社會特點.

f).知識型資訊社會知識和資訊也被作為如金錢一樣看待的生產資本.

g).有機社會 人類社會的組織結構和社會生產, 模仿了生物有機體的生化模式. 人本身也變成了生產活動的重要資本. 人的個人價值在適合自己的尼車上, 發揮最大的能量.

馬克思主義所劃分的什麼封建社會,奴隸社會及所謂的社會主義社會,完全是瞎扯（注釋７）.把人類的階梯結構,荒唐地對立成兩個階級. 充分顯示了馬克思在學術上和知識上的枯竭, 用自己的一套還沒有論證過的假說,而投機於社會的挑撥離間活動. 歐洲社會有所謂的城堡經濟,因為是國王分封的,所以叫封建社會,在中國也硬性規定這樣一個社會為封建社會,完全是風馬牛地瞎呼瞎扯.

自然動力社會或者叫自然經濟社會,依照人類群居的數量和組織形式,可以進一步劃分出初級直到高級的.科學動力社會因為蒸汽機,電力,汽油機的發明使得自然動力社會中高級的商品經濟產生了極大的變化,進而產生了科學工業社會, 科學商品社會和知識型資訊社會.在知識資訊社會中,人類的分工更加精細,個人的專業知識更加精細,這樣人類的社會階梯完全是依照知識和知識的運用來決定的.處在各個階梯的人們構成了社會的各個階級組成.頗有點類似生物體的各個組織和器官,大家努力完成自己所應該完成的任務,從而整體地形成了一個生物個體,來共同面對生物個體所需求的生存和繁殖功用,實現個人的里比多.這樣的一個社會有如一個生物的有機體,所以我稱呼她為有機社會。有機社會也很類似於我們現在倡導的和諧社會。

在這樣的一個有機社會中,人類應該已經解決了貧窮問題.就是說,人們都可以衣食無憂慮,人類全體都可以實現任何個體的生存難點.處於社會最下層的人們,從生物上的基因保留的角度,或者以社會學的術語,人道主義的角度,受到全體社會的照顧,只在維持他們的生存權利.

但是由於群體生活及群體組織生活越高而產生的人性的異化,人類仍然面臨着很多自身的問題. 社會的責任,亦即政府的責任. 個人與社會的關係, 個人在社會上的位置,容我在以後我的文章里詳細地闡述.

接下來我們繼續敘述中共所面臨的新的甲午之戰

我們明白了我們想要的社會的組織結構和維護這樣一個社會結構所最需要的精神體系. 我們就不能不明白地指出, 基因保護主義才是我們必須採取的哲學指導思想.

我們以前所經歷的社會, 也還是在儒家哲學為核心的精神體系. 即使後來也披上了馬克思主義的外衣, 但其本質還是儒家及先秦的哲學為內容的玄學體系. ,以它樸素及模糊的含義被今天的科學論證方法所垢病. 玄學社會所造成的組織結構,以君子和小人,或者精英階級和勞動群體為基本形態, 頗類似於蜜蜂和螞蟻的社會形態. 但是,今天我們已經看到了比這種玄學社會更有益的社會組織結構, 走向科學當然就是無可挽回的啦.

但是中國的文化包袱太重, 而這個文化包袱,也是一個華而不實,病態百出的文化體系. 使得中國用了167年都沒走完日本用了30年走完的道路. 究其根源, 還是武裝中國每個人的頭腦的哲學觀沒有起到任何根本的變化. 哲學觀是推動社會發展的無形巨手. 這雙巨大的手,左右着時代的列車行駛的方向. 中國人民要站起來,實現國富民強, 必須改造中國人的這個哲學觀. 用現代生物社會學的物競天擇,基因保護的理論去指導我們的行動,必然會取得新甲午戰爭的勝利.

建立一個與現時代相合拍的哲學思想體系.

真正的現代化是人的現代化.人的現代化是體現在一個現代化的哲學思想體系.沒有這個哲學思想體系就不可能出現一個相互對應的生產力水平.決定生產力的是人的哲學思想體系,而不是馬克思所說的什麼生產關係. 請大家關注我的博客,讓我在一邊打工養家,一邊把我的這些思想闡述清楚。

注釋:

1. 我說一再錯過,是指的說中國自唐代開始,已經發達的商品流通活動

2. 中國改朝換代的歷史成軌, 跟中國的蟑螂文化有關. 貪官污吏在體制內的腐敗,無以釀成農民的暴動. 但是由於人口增長, 地力下降,生態失衡, 生產的糧食,無以養活眾多的人口, 加上災荒,使得農民暴動, 每隔上幾百年,就來上那麼一次. 平時年份的小打小鬧, 都無以釀成巨大的災難. 中國改朝換代的殺戮,是任何的民族歷史中都沒出現過的. 中國人命的不值錢, 跟蟑螂式的繁殖, 是關聯巨大的. 殺戮的結果, 人口減少,地力恢復,生態從新建立, 一個新的朝代也建立了.

3. 日本實行的是全盤西化. 在西化的過程中, 他們發現了一些不適合日本的東西, 就在那方面繼續保留了日本的文化. 而中國人歷來反對全盤西化, 其實就是拒絕西化. 無論口頭說的多美, (剔除糟粕, 留其精華), 都是在給自己找拒絕西化的藉口. 拒絕西化的人, 根本沒有嘗試,就先支出了這個不適合, 那個不適合中國國情而加以拒絕的理由. 使得中國的西化過程, 走得既漫長又艱苦, 付出了上億人口的非正常死亡代價, 而仍然不肯放棄自己手淫式的自大狂和自我感覺.全盤西化的內容, 當然就是要求我們把什麼都拿來試試, 再找出不適合中國的東西. 如果不試, 怎麼知道那個東西不適合中國的現實?

４. 除了隔代指定接班人,鄧公的遺囑:中國不做出頭鳥,至少還有XX年要需滔光養悔都是很遠見的灼見.

５.滿清那時候的人也還不懂得平等外交,雖然吳喜在談判南京條約的時候,實踐了一些要平等的嘗試,但病夫的認識和那時候的達爾文主義盛行,使得戰敗後的滿清不可能實行真正的平等外交,這就是帶給我們的和加重我們病情的陰影.今天的中國人經過了100多年的上億以上人口非正常死亡的慘痛經歷明白了必須給,不得不給洋夷平等地外交.儘管這外交在現實上給了中國人不平等的心理至今仍然不懂得怎麼運用平等外交和過分強調強權外交的存在。所謂平等外交，也就是人類的思想和價值觀念的共識。鴉片戰爭已經告訴我們，落後也不一定挨打，但落後了，又不跟人家平等，想高高凌駕於他人之上，那是會挨打的。

６.我不知道以前有沒有人提過這個基因保護主義術語.我今天提出的這個詞,來源於我們果樹育種學上的基因庫的概念.為了培育優良的水果品種,育種學上有建立自己的基因庫的說法.方便自己挑選我們所想要的優良性狀.西方國家提出的人道主義,很符合育種學上的這個概念,但是用人道主義這個詞來表達戰後的西方哲學界和思想界的概念,我覺得不太確切,不如用這個詞來對應生物社會學上的達爾文主義概念.

７.生物社會學裡,我最近又寫成了一篇題目---《從共產黨宣言發表的動機說開去》,其中就要談到一類人的性格,按中國古代的正邪兩氣之說, 他們就是破壞社會組織和發展的邪惡力量.他們一個共同特徵,就是對現有文明的破壞作用.這裡我把馬克思,希特勒,洪秀全等歸為這樣一類人.他們有一個共同的里比多就是:王后將相寧有種呼?但是他們是一種中間人,他們的思想和行為處於有機社會的社會器官之間。既是說,他們不在這個社會器官也不在那個社會器官之.由於實際地位的不能認同,他們的精神有些分裂的性格.他們的知識和學術才能,是很平庸的, 但是為了實現自己的里比多,他們走入了破壞社會現有文明的不歸路.

８．花粉效應是指水果栽培學上講的植物開花期，如果有同一科的其他植物花期重疊，一個物種的花粉會粘連在另外一個物種的柱頭上，雖不能使那個物種產生雜交現象，但仍能使得那個物種的果實具有另外物種的風味。比如蘋果開花期，如果附近有梨樹花期重疊，這蘋果的果實會具有梨果的風味。在動物學上，如果雌性的排卵期懷孕，在同一段時期內其它性交對象的特徵也會在受孕卵長成的孩子身上有所體現的現象。

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