第三章 確立主權的互動

也許可以說，人類近代史的主要特徵之一就是西方崛起。十八、十九兩個世紀，西方以不可遏止之勢向全球擴張、征服和殖民，打破了原本在歐洲以外自成一體的每個封閉社會（包括中國和西藏），所有抵抗都以失敗告終，西方從勝利走向勝利。到了二十世紀，人類基本都納入到以西方文明為主導的國際社會。

不奇怪，維繫和運行這樣一個國際社會的基本觀念和秩序，必然是來自西方。既是同一個國際社會，不可能容許兩種或多種不同的觀念與秩序，其他觀念和秩序都需要變化。在下面我們所要講的故事中，西藏就是因為堅持自己的觀念與秩序，付出了慘敗與恥辱的代價。中國比西藏更先一步嘗到苦果。除非你有讓人家服從你的實力，否則只有接受人家的規則。不改變就挨打──這就是國際“叢林”的規則。

在近現代世界，非西方國家的很多問題都來自按照西方標準對自己所做的改變。在那些改變中，除了被強迫進行的改變，還有把西方原則視為公理而自覺地追隨。傳統割裂、平衡喪失、文明衝突和社會震盪，還有轉型之中的困惑茫然，民族精神的分裂以至歇斯底里……非西方國家在這種改變中付出的代價之大是難以估量的。

如果世界停留在十八世紀不變，上一章所描述的清代中國與西藏的關係──一方得面子，一方得實惠──應該是一種在模糊狀態下獲得自然平衡的恰當方式。然而，一旦接受西方的主權觀念，中國和西藏就不得不轉換到新體系，按照新的規則調整相互關係，甚至需要用新的標準改寫歷史。可想而知，讓中國接受主權觀念，它就要對西藏實現明確的主權控制；而西藏接受主權觀念，它要的卻是擺脫中國而獨立。二者原來可以和平共處的模糊關係，不可能納入必須明確界定的主權體系。因此，進入主權體系，中藏雙方的關係就不能不成為對立的。

按照主權的定義，西藏人可以認為自己一直擁有實質上的主權，它有符合獨立國家定義的領土、人民和政權三要素，有獨立的軍隊，發行自己的貨幣，並有自己獨特的文化。而中國則以西藏歷史上的臣服姿態為根據，宣稱自己擁有法律意義上的主權。即使延續長達近二百年的駐藏大臣對西藏沒有實質性權力，但其中具有的統治象徵，卻足以使北京產生一種相當根深蒂固的心理意識──西藏是屬於中國的。這種意識不僅存在於北京的王宮，也已經成為大多數中國人的集體意識，而且可以很自然地與近代主權概念畫上等號。

雙方的這種對立，在主權體系以及相應的民族主義意識形態背景下，變得日益尖銳。傳媒時代造成的民眾參與，使得對立越發難以調和。可以說，中國和西藏迄今發生的一切，早在西方開始尋找新大陸和向中國販賣鴉片的時候起，就已經埋下了命定的劫數。整個二十世紀的中藏關係史，核心就是主權觀念的確立、套用和調適，這個過程產生了大量衝突，奠定了中國與西藏當代關係的基礎，延續到現在，並將一直延續到相當久遠的未來。