明朝滅亡的根本原因在於自由主義的泛濫

作者: guilede R , Jun 11,2008,13:16 回貼 論壇

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對明朝滅亡的總結，不同的立場就有不同的總結，自由派認為是專制壓迫。可實際上他們的總結總是充滿了偏見。如果總結明亡的歷史教訓。不能不說根本原因在“自由主義的泛濫”。世界論壇網 http://www.wforum.com/gbindex.html
人們一直以為“自由主義”是舶來品，實際上自由主義思潮在中國有深厚的歷史淵源。老莊學說以及無政府主義都是其來源。到明末時期，自由主義思潮表現得尤其明顯，直接導致了華夏淪亡。
其表現為政治權威的喪失，意識形態的動搖，情色文化的泛濫，倫理道德的瓦解。這一切和現在自由派所主張的，所從事的，當代社會出現的大量不健康現象完全一致。世界論壇網 http://www.wforum.com/gbindex.html

一、政治權威的喪失。
黨爭泛濫，言官誤事。
其一、崇禎十一年寫起，離明朝覆滅還有六年時間。在這六年，身為一國之君，唯一一件讓崇禎自己做得了主的事，就是選擇在煤山自盡。確切地說，那是沒有選擇的選擇。崇禎錯過了種種機會：年初李自成軍隊在山西，朝中大臣有人建議朝廷遷往南京，崇禎怕擔“偏安”罪名，“諱言南遷”；後來有人建議，改送太子去南京，但“一經言官反對，便不許再有南遷之議，遂使一盤活棋變成死棋”。
其二、李自成剛過大同，離居庸關尚遠，天津巡撫馮元彪“具密疏”請崇禎乘海船南下，他率一千精兵到通州“迎駕”，果真如此，崇禎也“必不會身殉社稷”，並有可能從天津轉道南京。李自成進北京五天前，崇禎還有機會，但“朝廷上下壅塞之禍，從來沒人敢說”，馮元彪的密疏終成畫餅，崇禎必死無疑。
其三、在明末崇禎時期，就已經出現武將擁兵自重不受文臣節制的現象，他們和賊同擄掠，擁兵自重，李自成進京，崇禎封他們公候仍然不肯發一矢入援。而在朝廷上則是黨同伐異，黨爭不斷。祖宗家法，皇親國戚，滿朝文武，無一不像繩索緊縛着崇禎。朝廷每道政令都出自崇禎，但每一道又都是這位“真命天子”多方妥協和無奈的結果。崇禎責備他們“不顧國家急難，不思君父憂勞，徒事口舌之爭以博取敢諫之名”，但這些大儒和他們的門生根本聽不進其中的一點道理，只知道一個接一個地挺身而出，好像當代媒體組織的辯論大賽。世界論壇網 http://www.wforum.com/gbindex.html

到了南明更是混亂，大敵當前，黨爭不斷，四個小朝廷互相拆台。為了個人的私利不能做出一點點妥協，怎麼可能一致對外呢？世界論壇網 http://www.wforum.com/gbindex.html

二、意識形態的解構
自私，利己主義成為時尚。顧炎武和王夫之認為何心隱、李贄等人的學說，雖然揭露了偽道學，又整體瓦解了儒家道德體系和價值系統。又提不出建設目標，造成小人儒明目張胆的將放縱合理化，物慾橫流，情色文化泛濫，士不知恥，言不及義。利己主義再不用偽裝，無所顧忌地登堂入室。偽君子乾脆拋下了最後一塊遮羞布，成了真小人。

批孔、批儒，各種思潮層出不窮。百家爭鳴、百花齊放是好事，但是也要看在什麼階段。國家民族面臨生死存亡，這時就不是百家爭鳴的時期。春秋戰國，唯有秦國實現統一，唯有秦國思想最統一，獨尊法家，罷黜百家。全民高度一致，一心耕戰，秦的統一不正說明問題嗎？
明代的小儒－古代的自由派到滿清時代，轉眼又變成了奴才。從高唱人權自由，個性解放到轉眼成為奴才，這一過程奇怪嗎？一點都不怪，而且古今通用，余杰、焦國標、馬立誠等人不就是這樣嗎？
晚明的進步人士尤其對李贄恨之入骨，被稱為是西學三柱石的馮應京甚至將李贄埋骨之塔焚毀，東林黨領袖顧憲成譴責李贄“是人之非、非人之是”，至令天下“學術塗炭”。明代大儒王夫之等遺民遭亡國之恨後，痛罵李贄禍國之深，認為他們是華夏淪亡的罪魁禍首。世界論壇網 http://www.wforum.com/gbindex.html

三、享樂主義，情色文化的泛濫
不論從王公貴族、儒生士大夫到平民百姓，都處於縱情聲色之中。明末是古代中國艷情小說的高峰。《金瓶梅》、《二言》、《三拍》、《肉蒲團》等等，說的和做的一樣多。李贄聲稱“成佛徵聖，惟在明心，本心若明，每一日受千金不為貪，一夜御十女不為淫也。”這正迎合了明末自由主義思潮的放蕩趨勢。世界論壇網 http://www.wforum.com/gbindex.html

四、極端利己主義
縱然是皇親國戚對國家安危竟然也全然不管，崇禎向皇親借錢，因一家有難，八方牽連。所以那些在京城的公、侯、伯世爵對抗旨不捐的皇親戚畹都表示同情，暗中支持，希望武清侯府用各種辦法硬抗到底”。他們找親戚向周皇后、田妃行賄，行賄的銀子花得如流水一般，就是不借皇帝一文錢。後來李國瑞的家人買通皇五子（田妃所生，崇禎最喜歡的小兒子）的奶媽和宮女，裝神弄鬼，把皇子嚇死。皇帝見藉助戚畹這條路實在走不通，也只好不了了之。
儒學在民間則是言不及義，明末清初，顧亭林就引用這兩句話批評明末的社會風氣，他說南方的知識分子“群居終日，言不及義。”北方的知識分子“飽食終日，無所用心。”故而，顧炎武會提出“天下興亡，匹夫有責”，還說“士大夫之無恥，是謂國恥”。世界論壇網 http://www.wforum.com/gbindex.html

五、毫無國家利益可言
據杜車別所舉例子
明人于慎行谷山筆塵卷11一則記載
“ 南宋時元兵南下，詔中外不許傳播邊事。此雖末世之政，然於軍國機密，亦不可不知也。近日都下邸報有留中未下先已發抄者，
邊塞機宜有未經奏聞先已有傳者，乃至公卿往來，權貴交際，各邊都府日有報帖，此所當禁也。幸而君上起居，中朝政體，明如懸象，原無可掩。設有造膝附耳之謀，不可使暴於眾，居然傳播是何政體。又如外夷情形，邊方警急，傳聞過當，動搖人心，誤事大矣。報房賈兒博錙銖之利，不顧緩急。當事大臣，利害所關，何不力禁？”
感想一：從“報房賈兒博錙銖之利，不顧緩急”來看，明代萬曆時期似已有類於現代商業牟利性質而出版或抄行的報道時事新聞的報紙世界論壇網 http://www.wforum.com/gbindex.html

感想二：明代政治過於透明化，以至基本國家機密都談不上，任何行政措施建議都幾乎公開於大庭廣眾之下，置於眾口議論之中，明代後期政府無力，與此或亦有關
至於軍事行動決策都公開化，危害自然更大，薩爾滸戰役，奴爾哈赤對明軍行動瞭如指掌，未必不源於此世界