從有清與強漢的正統之源看華國鋒的地位 馬悲鳴 一、強漢正統之源是沛公為義帝發喪 “明犯強漢者，雖遠必誅！”這句漢陳湯的名言長了中國人兩千年志氣，即使08年 北京奧運的“同一個世界，同一個夢想”的豪情也遠不能與之相比。但如果強漢沒 有取得政權的合法性，則隨時會受到“不正統”或“篡逆、謀叛”的指摘。 其實類似的爭論當時就有過。漢景帝時，清河王太傅轅固生博士與黃生爭論於帝前。 黃生說，湯武沒有“受命”，所以屬弒君反叛。 轅固生反駁說，桀紂暴虐失民心，而湯武反得民心，不是“受命”是什麼？ 黃生答辯說，帽子再舊是戴在頭上的，鞋再新也是穿在腳上的，此即上下之分。桀 紂雖失道也是君上。湯武雖聖也是臣下，再怎麼說也是犯上。 轅固生沒詞兒了，便反問：照你這麼說，咱們漢高祖代秦即天子位也錯啦？ 這一回合黃生沒法反駁了。如果說漢高祖得國不正，那麼當今天子豈不也無正統可 言？ “當今天子”漢景帝出面打圓場說，吃肉者不吃馬肝不能算不知味。學者不說湯武 “受命”也不算愚蠢。遂罷此議。後來的學者再也不敢說湯武的受命與放殺桀紂的 事了。 因傳說馬肝有毒，固不可食。一場有關皇家正統的辯論最後進了食品藥品管理局。 這裡黃生說的“受命”是受的天命，而天命在天的兒子，即天子手裡。轅固生所說 的“受命”是指“得民心”。這個問題歸根到底是君權誰授的問題。兩造都有些道 理，但也都說得不准。 黃生所云“受命”之命是天子家遺產，但往上推，總會質疑到開國天子的天命是誰 授的？比如由紂反推至成湯，其天命便與轅固生的理解一樣了。而轅固生的說法也 欠妥。因為中國至今無全民投票選舉，故這“民心”兩字是無法驗票厘定的。所以 只能顛倒因果：不是因為先得了民心者才得天下，而是後得了天下者反證自己曾 “得民心”。 兩個事件之間如果存在因果關係的話，那麼先發生的是原因，後發生的是結果。 任何皇族都自稱所獲政權是因得了民心。這等於承認“得民心”是原因，而得天下 是結果。也就是“得民心”應在前，而得天下在後。可因中國至今無全民投票，故 兩千年前也不可能提前驗證是否真得了民心。反正天下已經打下來了，所以顛倒因 果地證明，該人已經得了民心。而打天下其實是技術活兒，招兵買馬，徵集糧餉， 延攬人才，當然還有鼓動宣傳，發動群眾。也就是說，所謂“得民心”，就是指發 動起來的群眾，也即宣傳鼓動的結果。 由此我們可以看到，宣傳鼓動在先，然後是發動群眾的所謂“得民心”，最後才是 打贏了天下。故最早的原因還是該得天下者自己的鼓動宣傳。而宣傳鼓動，說白了 就是催眠術。也就是說，該打天下者的催眠術和用人的本事大，就能輕取“受命” 之效。民心向背所起的作用遠沒有歷代皇家宣稱的那麼大。 如今世界上的民主國家，從美國到台灣，都是先點清楚獲票總數來證明“得民心” 過半，然後才能受命得天下。 話說遠了。其實自古以來，一個人獲得政權的合法性還有另外一些辦法。其中最重 要的一個就是給前朝天子發喪，以此作為獲得政權的合法性證明。歷史上第一次以 此法來獲得天命者正是漢高祖本人。 秦的天下是滅六國打下來的。正統的周天子被秦國武力擊滅。滅秦之後，諸侯分立， 最終形成楚漢相爭的局面。因雙方都沒受天命，故很難講誰屬正統。這時漢王採納 了新城三老的建議，為被項羽所弒的義帝發喪，公告諸侯曰：「天下共立義帝，北 面事之。今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，諸侯皆縞素。悉發關 內兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。」 而楚之殺義帝者正是項籍。他的理由是：「懷王者，吾家項梁所立耳，非有功伐， 何以得主約！本定天下，諸將及籍也。」 由為楚懷王孫心發喪，示長者之風而收民心，兼獲“天下共立義帝”的天命，轅固 生之論不足道也。高祖另有受命處，非如湯武純由戰場繳獲。 二、有清正統之源是為崇禎發喪 中國歷史上另一次為前朝正統天子發喪發生在清軍入關之初。 崇禎十七年（1644年）3月18日，北京外城陷落。次日凌晨，周皇后自縊身死。崇禎 帝由太監王承恩陪伴登上煤山（現景山），吊死在山腰的老槐樹上。王承恩也吊死 於旁邊的海棠樹上。 當天中午，大順軍攻入皇宮，下令“獻帝者賞萬金，封伯爵。匿者滅族”。崇禎帝 的屍體在樹上吊了三天，直至3月21日才被發現。有謠傳說崇禎給李闖留下一首絕命 詩： 淚之沾衣襟，血詔付自成。 文武任你殺，不可損黎民。 據說李自成讀之大哭。這些“據說”都無證據。估計全是民間演義。 崇禎帝的遺體被放下來後，在東華門外停放了20天。4月4日闖王下令葬崇禎帝。由 於十三陵所在的昌平縣無錢，還是當地富戶捐款，才僱人打開兩年其去世的崇禎寵 妃田貴妃墓將崇禎帝和周皇后之棺葬入。 清兵以為明室報仇之名受大明山海關總兵吳三桂之邀入關平叛。多爾袞接受軍師範 文程的建議為崇禎帝發喪，諡“莊烈愍皇帝”，廟號思宗。這便是清初吳梅村長詩 《圓圓曲》中所云： 鼎湖當日棄人間， 破敵收京下玉關， 痛哭六軍俱縞素， 衝冠一怒為紅顏！ 紅顏流落非我戀， 逆賊天亡自荒宴； 電掃黃巾下黑山， 哭罷君親再相見！ … 在為明思宗發喪後十五年的順治十六年（1659），清室又為崇禎陵寢修了享殿三間， 圍牆一周，立了碑記，並為太監王承恩修建了墳墓。康熙帝曾道：朕之天下得之於 賊（指闖軍），而非得之於明。” 既然已經“痛哭六軍俱縞素”為思宗發喪了，有清便從中獲得了明朝天命，和沛公 為義帝發喪一樣。 是故，有清與強漢之正統同源。 三、華國鋒的正統之源是主持毛澤東追悼會 今天報華國鋒喪。而華國鋒主持偉大領袖毛主席追悼會念悼詞時沾口水翻頁的鏡頭 相信很多人還有記憶。因此我們有十足的類比理由相信，華國鋒才是中共的正統繼 承人。把他擠下台者，本質上是謀篡。 【附錄•史記選段】～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。 黃生曰：“湯武非受命，乃弒也。” 轅固生曰：“不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀 紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？” 黃生曰：“冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀 紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天 子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？” 轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？” 於是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。” 遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。