西周吳國第一王---周章 　 　 軒轅黃帝的次子是玄囂，玄囂的孫子高辛，繼承了他堂伯父顓頊（黃帝長子昌意的兒子）的帝位，成為帝嚳(帝俊)。帝嚳的元妃姜原生了棄（即后稷，周的始祖）。帝嚳的第一次妃簡狄生了契（商的始祖）。帝嚳的第二次妃慶都生了堯（堯舜禹的堯）。第三次妃常儀生了摯。摯繼承了帝嚳的帝位，九年後禪讓給他的同父異母的哥哥“堯”。堯成為中國三皇五帝之中最後一個貴族出身的帝王。(三皇指的是伏羲、神農，還有一位要在“女媧、燧人、共工”裡面挑一位。五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。舜是中國歷史上第一位苦出身的帝王)。 　 　 高辛帝嚳的第一次妃簡狄吞玄鳥之卵而誕生的兒子“契”（在北京奧運中以鳥巢來表達），是商族的始祖，契的第十四代孫“湯”（也叫成湯），是商國國君，商國是東方一個比較強大的方國。此時，治水成功而家天下的禹的後代夏王“桀”無道。成湯與夏桀雙方戰於鳴條（河南封丘東），夏師敗績。成湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都於亳（今河南商丘北）。商朝經過五次遷都，到了商代的第三十二位帝王”辛”（也叫帝辛，天下人謂之紂---殘義損善曰紂）。 　 　 據正史所載，商紂王博聞廣見（知足以距諫）、思維敏捷（言足以飾非）、身材高大、臂力過人（可徒手格殺猛獸）、矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下，戲於沙丘，以酒為池（據考古，河南偃師有商城宮池----人工造池築景-----帝王們往往深居高牆水壕之中求安，失去了接觸自然景觀的機會，因此開始建造人工山水)，懸肉為林，使男女倮相逐其間（男女在沙丘苑囿里裸奔----古代有“歡樂谷”的遺俗，在周朝的時候，也依然組織男女於桑林里“奔”。《周禮》規定：中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁）。 　 　 殷商末年，商國有兩個主要的敵手：一是西部的周國（后稷的後裔經三次遷徙而建立的邦國，后稷是高辛帝嚳的元妃姜原履巨人而誕生的，在北京奧運的開幕式中，用煙花組成的巨大腳印來表達---雖然播放出來的煙火大腳印的鏡頭有一部分是電腦製作的），二是東部的夷人部族（甲骨文里被稱作人方）。 　 　 此時的周國，由於先前受商王朝之命令，在西部行征伐之權，國勢迅速強大，自周王季歷至西伯姬昌僅僅兩代，周方國開闢的領土已“三分天下有其二”。周文王曾與紂王在山西黎城惡戰一場，文王大敗被俘、囚於羑里。此時文王之子周武王姬發的軍師(來自東夷的姜子牙)在商王國東部策反東夷作亂。所以紂王在擊敗文王的周軍以後，略作休整，便兵發東夷（東夷之中，一個較大較強的國家是徐國），無暇西顧周國（周國得以重整旗鼓，周武王姬發韜光養晦、勵精圖治。） 　 　 在對付東夷的戰爭中，紂王一方占盡優勢。為了永絕後患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調兵鎮壓夷人的反抗。夷人儘管善弓，但商軍的箭鏃以青銅打造，精巧而鋒利，其射程遠、殺傷力大，而且商軍作戰部隊中甚至出現了“象隊”，古書上說：“商人服象為虐於東夷。”大象象牙輕易地戳穿了東夷人的胸膛然後把屍體拋向空中，東夷的軍隊一批批倒了下去。被紂王指揮的商軍一陣衝殺，層層包圍，東夷人的部隊大部分做了俘虜。商朝軍隊如秋風掃落葉一樣，一直打到長江下游，降服了大多數東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以後，中原和東南一帶的交通得到開發，中部和東南部的關係密切了。中原地區的文化逐漸傳播到了東南地區，使當地人民利用優越的自然地理條件發展了生產。而且，紂王很可能是在這次征伐東夷的戰爭中，路過有蘇氏部落擄獲了妲己。 　 　 這場曠日持久的征戰也幾乎拖垮了大商王朝。 　 　 紂王的堂兄微子啟認為紂王荒淫無度窮兵黷武，數次上諫紂王而不行，乃與太師，少師謀遂去，比干說：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂（比干是商王太丁<也叫文丁>的兒子，是紂王的叔叔。關於太丁，商王太丁因為周王季歷征戰功高，心中忌憚，先嘉其功而後殺其人，殺掉吳泰伯的三弟周王季歷，也就是周文王姬昌的父親，周太王古公亶父的第三子）。紂王怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比干，觀其心。商朝重臣、紂王的兄弟箕子驚懼，乃佯狂為奴，紂又囚之（箕子在周朝建立後，在周武王的謙遜懇請之下,向周武王傳授了洪範九疇治國大道,而後被周武王封於朝鮮，開發朝鮮去了，成為朝鮮的始祖，這是後事）。殷商國的太師乃持其祭樂器奔周。 　 　 西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內防禦力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領之下，奇兵突襲，於牧野一戰功成，而這時商紂王的大軍遠在東南，無力援手，牧野之戰的商軍，並非商王朝的精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。 　 　 即便如此，牧野之戰也打得慘烈非常。三皇五帝當中五帝之第四帝的帝嚳的大老婆的後裔與二老婆的後裔，在此相互掐得太狠了。 　 　 公元前1046年正月，周武王統率兵車300乘，虎賁3000人，甲士4萬5千人，浩浩蕩蕩東進伐商。同月下旬，周軍進抵孟津，在那裡與反商的庸、盧、彭、 濮、蜀（均居今漢水流）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陸南）等部落的部隊會合。武王利用商地人心歸周的有利形勢，率本部及協同自己作戰的部落軍隊，於正月二十八日由孟津（今河南孟縣南）冒雨迅速東進。從汜地（今河南滎陽汜水鎮）渡過黃河後，兼程北上，至百泉（今河南輝縣西北）折而東行，直指朝歌。周師沿途沒有遇到商軍的抵抗，故開進順利，僅經過6天的行程，便於二月初四拂曉抵達牧野。 　 　 周軍進攻的消息傳至朝歌，商朝廷上下一片驚恐。商紂王無奈之中只好倉促部署防禦。但此時商軍主力還遠在東南地區，無法立即調回。於是只好武裝大批奴隸，連同守衛國都的商軍共約17萬人（一說70萬，殊難相信），由自己率領，開赴牧野迎戰周師。 　 　 二月初五凌晨，周軍布陣完畢，莊嚴誓師，史稱“牧誓”。同時舉行占卜（雖然占卜所得卦象是大凶不吉，但姜太公立即耍賴，說枯骨死草懂得什麼，不要信它們，要相信大活人對大局的判斷）。在誓師之時，周武王開列了紂王六條罪狀： 第一是大吃大喝（提倡消費）；第二是不重用親戚故友（打破貴族“世襲”制）；第三是重用小人（從中下層提拔新人）；第四是聽信婦言(尊重婦女，讓婦女在政治中也有發言權)；第五是信有命在天（認為自己有使命感與歷史責任感受）；第六是不留心祭祀，怠慢鬼神祖宗（反對神權，改革舊俗）。 　 　 接着，武王又鄭重宣布了作戰中的行動要求和軍事紀律：每前進六步、七步，就要停止取齊，以保持隊形；每擊刺四、五次或六、七次，也要停止取齊，以穩住陣腳。嚴申不准殺害降者，以瓦解商軍。 　 　 誓師後，武王下令向商軍發起總攻擊。他先使“師尚父與百夫致師”，即讓呂尚率領一部分精銳突擊部隊向商軍挑戰，以牽制迷惑敵人，並打亂其陣腳。商軍中的奴隸和戰俘心向武王，這時便紛紛起義，掉轉戈矛，幫助周帥作戰。“皆倒兵以戰，以開武王”。武王乘勢以“大卒（主力）沖馳帝紂師”，猛烈衝殺敵軍。於是商軍十幾萬之眾頃刻土崩瓦解。 　 　 紂王見大勢盡去，於當天晚上倉惶逃回朝歌，衣其寶玉衣，登上鹿台，自焚而死。周軍乘勝進擊，攻占朝歌，武王斬紂王頭，懸之白旗，殺妲己，釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭，令修行盤庚之政。爾後，武王分兵四出，征伐商朝各地諸侯，肅清殷商殘餘勢力。 　 　 從此，站立了六百年的商朝滅亡，確立了周王朝對中原地區的統治秩序，為西周奴隸制禮樂文明的全面興盛開闢了道路，對後世歷史的發展產生了深遠的影響 　 　 周王朝建立之後，周武王尋找其堂祖父泰伯仲雍的後裔。 　 　 這時，公元前1046年，第三世吳王叔達（仲雍的孫子，周武王姬發的堂兄）之子周章，己經三十三歲（據稱，第四世吳王周章生於商朝帝乙二十二年，即公元前1079年），並且繼承了父位，擔任荊蠻句吳的首領，武王正式封他的堂侄周章為句吳國君（據稱此時的吳國都城在淮河中游的蘇北邳縣一帶，靠近徐州的地方，是商紂王所重點征伐的東夷之地）。 　 　 並且，與此同時，周武王封吳王周章的弟弟“仲”於周國都城（周原）之北的夏墟---夏國都城故址----虞地（據稱其實是在山西平陸附近，1960年的在三門峽水電站工程建設過程中“六十一個階級兄弟”集體中毒事件的發生地<這個被階級兄弟投毒的事件，因為為了抵消當時在全中國餓脬遍地的實況，被以建國以來空前的規模加以宣傳，並且曠日持久---雖然中毒者當中有不少是地主富農子弟與反革命家屬，據稱61人獲救後，有不少人留下了後遺症，如眼病、大腦受症而痴呆、胃癌、肺氣腫而死去，另外，三門峽水利工程<三門峽水庫>也因於塞，目前己幾近於失去水利的功能>，在黃河岸邊，河南省三門峽市的對岸，在周原以東四百公里處，三皇五帝之最後一帝----舜----所封之處，所謂“百獸率舞”的虞廷之處----舜的稱號叫作虞。舜是東夷人，號有虞氏，是東夷少昊白虎部水伯天吳裔族鄒虞氏之子，還與“吳”字有前緣。鄒虞是鄒屠與天吳氏族的聯姻族，陶唐堯侯與后羿擊殺朝陽天虞與東平台前村鄒屠氏之後，鄒虞聯盟解體，鄒氏南遷，虞氏留居豫東商丘的虞城。舜出生於此，及長遷菏澤，制陶為業）。周章之弟---仲---以國得姓，是為虞仲（與吳國傳世始祖仲雍的名號相同）。虞仲所封之國因在北方，稱北吳或北虞。（《史記·吳太伯世家》曰：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻”），成為虞氏、閻氏、樊氏的始祖。 　 　 據稱，吳王周章在位二十二年，去世後傳位給其子---第五世吳王熊遂。 　 　 周章之弟虞仲之後，在虞國傳十二世，至公元前655年，虞國介於晉國和虢（發音為國）國之間，晉國人要借道虞國攻打虢國，虞國忠臣宮之奇向虞君進諫，並產生了一個成語----唇亡齒寒。虞君因貪愛晉國送來的財寶而不聽，（宮之奇諫曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞、虢之謂也。）這年十二月，虞國在立國391年之後，被晉國滅亡（此時中國歷史進入春秋時期己有115年，吳國第十七世吳王句卑即位十六年）。由此也產生了一個成語---假途伐虢（三十六計之第二十四計，混戰計之第六計）。 　 　 “唇亡齒寒 假途伐虢”事件經過：　　 春秋五霸之第二霸的晉文公重耳的孫子晉獻公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟着被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎麼可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨（有一說是車廂兩邊的夾板）是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關係啊。”虞公說：“晉國是我們的同宗，怎麼會謀害我們？”宮之奇回答說：“太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當過文王的執政大臣，對周王室立下過功勳，記載他們功績的盟書在盟府里保存着，晉國將虢國都要滅掉，對虞國還能有什麼愛惜？再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和莊伯的後人對晉國更親近嗎？桓叔和莊伯的後人有什麼罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢？”虞公說：“我的祭品豐盛潔淨，神明一定會保佑我。”宮之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說：‘五穀祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。’《周書》上又說：‘人們的祭品沒有什麼不同，只有有美德的人的祭品神才會享用。’照《周書》這麼說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在於人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎？”虞公沒有聽從宮之奇的勸告，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶領他的家族離開了虞國，並說：“虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國就滅亡了，晉國用不着再發兵了。”　　 　 　 　 　 二世吳王，仲雍為吳氏傳世祖。在位5年。 三世吳王，季簡，在位31年。 四世吳王，叔達，在位18年。 五世吳王，周章，在位22年。 六世吳王，熊遂，在位 ？年（未知） 　 　 虞 從虍（hū），吳聲。虍，虎頭。本義：神話傳說中的獸名。即“騶虞”----白虎黑文，尾長於身，仁獸，食自死之肉。（《說文》） 虞者，囿之司獸者也----掌管山澤鳥獸的官吏，《周禮·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“澤虞”掌國澤之禁令。明代《中山狼傳》（講到東郭先生與狼的故事）之中，有“虞人導前，鷹犬羅後”之說。