德國電視二台駐北京的記者劉登立在美國長大。他父親曾是國民黨軍隊的軍官，後來在美國定居。從小接受美國教育的劉登立與父親有很多不同看法，其中一個方面就是中國與西藏的關係。父親告訴他，西藏自古就是中國的，一千三百多年以前中國唐朝就把文成公主嫁給了藏王松贊干布。當時還在上中學的劉登立反問其父，那時候尼泊爾也把公主嫁給了松贊干布，為什麼西藏不是尼泊爾的？把他老爸問得乾瞪眼。
很多中國人都是通過文成公主的神話認識中國與西藏的歷史關係，似乎中國把公主嫁到哪，哪就從此屬於中國了。這是一種有些可笑的邏輯。事實上當時的西藏非常強大，勢力範圍向西越過帕米爾高原，波及阿拉伯和土耳其控制區，向北到今日的中國新疆和甘肅的河西走廊，向東曾經占領中國四川、雲南的大片領土。那個時期的藏民族以征服者的姿態，在整個中亞到處安營紮寨。唐朝開國的李氏家族本身帶有突厥血統和文化背景，把聯姻當作一種平定邊疆的政治行為──可想，嫁一個公主遠比調遣大軍來得便宜。王室的女兒多得很，何況帝王並不嫁自己的親生女兒（文成公主亦只是宗室之女）。唐朝前後嫁到“諸蕃”的公主有15人之多1。在嫁文成公主之前，唐太宗李世民就已經把弘化公主嫁給吐谷渾王，將衡陽公主嫁給突厥處羅可汗之子。對當時那些游牧民族的首領，能得到一個讓他們傾慕的文明社會（唐是中國古代文明的鼎盛朝代）的公主，那相當於底層粗人娶貴族小姐，心理意義遠遠超過婚姻本身。當時的藏王松贊干布知道了吐谷渾王娶了唐朝公主，也向唐朝提出了同樣的要求。
不知是因為松贊干布態度倨傲，還是因為那時唐太宗對西藏沒給予充分重視，反正一開始唐太宗沒同意。松贊干布大怒，帶領大軍先討伐吐谷渾，繼而攻入唐境，並致書唐太宗：“若不許嫁公主，當親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主”2，何其豪邁。
固然，以唐朝之強，不至於屈服松贊干布的武力，不過雙方打了一陣互有勝敗的戰爭，足以使唐太宗認識到吐蕃（西藏的古名）不可輕視。當松贊干布再次緩和姿態，撤兵並重派使者帶禮物到長安求婚時，唐太宗便立刻同意將文成公主許配給松贊干布，連其所派的求婚使者都被賜予了琅琊公主的外孫女為妻，可見太宗撫慰吐蕃之心的迫切，所以文成公主進藏在一定程度上應該算是無奈。
文成公主之所以比其他外嫁的公主更留名，大概主要是因為她被嫁得最遠，嫁到最荒僻的地方，一去三十九年，至死沒回中原，因而從惜香憐玉的角度更值得同情。她在去吐蕃的路上哭得連河都改變了流向（青海境內倒淌河之名的來源），此傳說足以反映後人對她的憐憫。文成公主死後三十年，唐朝又有一位金城公主被嫁到吐蕃。她的傳說就更慘了。金城公主為雍王守禮的女兒，被中宗嫁給吐蕃。中宗親自送金城公主出長安百里，在當時的始平縣與公主分別時，中宗悲涕噓唏，為表達傷感，特赦免始平的死罪犯人不死，免始平老百姓一年徭役，把始平的縣名改為金城（今陝西興平縣），將他與金城公主分手之地命名為愴別里。此說可見為了換取與吐蕃的和平，唐朝皇帝不得不割愛的程度。而原本吐蕃使者是說為吐蕃王子求婚，等公主到了吐蕃，真娶她的卻變成了藏王。公主那時僅十三、四歲，而娶她的藏王贊普，據說老得滿頭白髮和鬍鬚，竟然看不出臉在哪一邊3。
不能說中國的公主進藏對發展中國與西藏的關係沒有作用。比如松贊干布自打娶了文成公主，吐蕃十年沒有再對唐朝用兵。然而十年在歷史長河中不過是一瞬間。松贊干布死後，文成公主守寡二十九年，其在世之時吐蕃與唐就不斷發生衝突。以後的百年期間中國幾無寧日。有人歷數那一時期吐蕃與中國的大規模戰爭如下：
“唐高宗咸亨四年（公元六七三年）命薛仁貴率師十餘萬以討吐蕃，為吐蕃大將欽陵所敗；武后如意元年（六九二）吐蕃入寇，武后遣武威將軍王孝傑大破之；萬歲通天元年（六九六）吐蕃寇涼州，官軍敗績；長安二年（七０二），吐蕃入寇，四役皆破之；玄宗開元十二年（七二七）吐蕃入寇，王君奐大破之；十六年肖嵩敗吐蕃於祁連；代宗廣德元年（七六三）吐蕃寇長安，郭子儀擊敗遁；德宗貞元二年（七八六）吐蕃入寇陷監州等地；貞元五年（七八九），韋皋大破吐蕃，隔年又連破吐蕃，獲其大將論贊熱；貞元十六年（八０一）吐蕃又大舉入寇。”4
其中公元763年，吐蕃竟能攻陷大唐首都長安。而當時的吐蕃首領赤松德贊王就是金城公主所生的兒子。德宗年間，吐蕃僅從河隴一地就掠走五十萬青壯大唐百姓為奴隸5。唐穆宗長慶年入使吐蕃的劉元鼎行至吐蕃龍支城時，以往戰爭中被俘的唐軍將士“耋老千人拜且泣，問天子安否，言：頃從軍沒於此，今子孫未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？”唐代大詩人白居易一首名為《縛戎人》的詩，描寫一個曾被吐蕃俘虜的唐人之悲慘經歷，則是更加生動傳神。6
講了這麼多公主，為得是說明以一相情願的立場，距離事實真相可能遠到怎樣程度。固然，正經從事史學研究的人還不至於把嫁公主當成國家主權的證明，但是過份誇大文成公主對西藏的重要性，卻是一種相當普遍的現象。似乎是因為文成公主進藏才使西藏有了文明，包括醫療知識、技術工藝、烹調知識、蔬菜種子，甚至西藏的佛教都是文成公主帶去的。就算這中間有若干真實，然而過份強調，就成了一種民族自大的傾向，似乎只要漢民族嫁出去一個女兒，就能改變另外一個民族的文明和歷史，並且成為兩個民族世世代代不可分割的根據。事實已經證明這不過是一相情願的神話。
1 一之，《文成公主與漢藏關係》，載《西藏史研究論文選》，西藏人民出版社，1984年，頁110。
2 一之，《文成公主與漢藏關係》，載《西藏史研究論文選》，西藏人民出版社，1984年，頁111。
3 恰白•次旦平措等，《西藏通史──松石寶串》，西藏古籍出版社，1996年，頁119-120。
4 賀覺非，《西康紀事詩本事注》，西藏人民出版社，1988年，頁3。
5 通鑑卷226，頁5。
6 《縛戎人》全詩如下：
縛戎人，縛戎人，耳穿面破驅入秦，天子矜憐不忍殺，詔徒東南吳與越。黃衣小使錄姓名，領出長安乘遽行。身被金瘡面多瘠，扶病徒行日一驛，朝餐飢湯費杯盤，夜臥腥膻污床蓆。忽逢江水憶交河，垂手齊聲嗚咽歌，其中一虜語諸虜，爾苦非多我苦多。同伴行人因借問，欲說喉中氣僨僨。自雲鄉貫本涼原，大曆年中沒落蕃。一落蕃中四十載，遣着皮裘系皮帶。惟許正朝服漢儀，斂衣整中淚潸垂，誓心密定還鄉計，不便蕃中妻子知。暗思幸有殘筋骨，更恐年衰歸不得。蕃侯嚴兵鳥不飛，脫身冒死走逃歸。晝伏夜行經大漠，雲陰月黑風沙惡，驚藏青冢塞草疏，偷渡黃河夜冰薄。忽聞漢軍鼙鼓聲，路旁走出再拜迎，游騎不能聽漢語，將軍遂縛作蕃生。配向東南卑濕地，定無存恤空防備。念此吞聲仰訴天，若為辛苦度殘年，涼原鄉並不得見，胡地妻兒虛棄捐。沒蕃被囚思漢土，歸漢被劫為蕃虜，早知如此悔歸來，兩地寧如一地苦。縛戎人，戎人之中我苦辛，自古此冤應未有，漢心漢語吐蕃身。
（來源：觀察網）
