儒教確實是宗教。由於其在低層次的說法對由普通人構成的社會特別有益，特別容易為人接受。不能因為有許多政治家接受儒教，所以就說儒家是政治學說。

宗教有兩種功能:指導能修成的人修成；指導暫時無法修成的人維持在一個較高的道德層面上（見《轉法輪卷二》）。儒教本身不具備度人的能力，但因為“不修道也在道中”（見《轉法輪卷二》）,確實能讓人修圓滿。“一心向善，諸惡莫為”就已經是修煉了。另外，儒教規範了社會和人的道德標準，使社會生處於較好的狀態，這一點對由普通大眾構成的社會特別有益，特別容易為人接受。孔子為普通民眾樹立了一個由普通人走向士大夫、由士大夫走向修煉人的典範。

道家不一樣，講師父找徒弟，只收根基特別好的人做弟子。所以，其對社會的影響有限。根基不好的人無法看懂《老子》，甚至有人說《老子》“不言道，不言仙，不言白日上青天”，是政治學說。其實，道教和政治無關，道教是比儒教更高層次的修煉。也不能因為有許多政治家接受道教，所以就說道教是政治學說。順便說一句，不是有人認為法輪大法也是搞政治嗎，其實法輪大法也和政治無關。

中國歷史上士大夫步孔子後塵走上修煉的數不勝數。一步走進道教、佛教的也是比比皆是。