從袁騰飛和於丹談譁眾取寵
作者：信濟 [http://blog.creaders.net/xinjilong/]
有網友把袁騰飛和於丹相提並論是很有道理的；此二人境界比之范美忠與袁騰飛還更相近一些。其實我對袁老師意見也不太大，對於老師印象也算還好——畢竟都是敢於任事而不是敢於逃跑和詭辯逃跑的——但同樣是譁眾取寵，前者還是稍偏負面而後者則稍偏正面，只因為前者譁眾在於破，而後者譁眾在於立。
在當今的中國社會，即使並不高明，立也總比破好，因為中國人的主流價值觀已經被破到連孝道有沒有價值都可以爭論的地步了——看看最近又跳出來劇烈扭動的那個張一一吧。當然有人會說，不是還有從西方舶來的那兩套嗎？那兩套確實存在，但幾代精英生吞活剝了一個多世紀還是蒸不熟、煮不爛，有沒有資格承擔數千年華夏文明的現代主流，也就可想而知了。
其實譁眾取寵也不是一概可貶。對於當事人本身來說，不圖真實的境界超越，而過多的關注於表演效果，當然是不值得稱許的，但就社會效果而言，只要能儘量一以貫之的堅持同風格表演，原則來講也未嘗不可，只要這風格確實具有正面的社會意義。古今中外的超級政客無不深諳此道，有些以最佳男優著稱者就每每憑藉瀟灑的舉止、煽情的眼淚和水分豐富的溫言暖語贏得了大眾的心——無論眼前的水深火熱是否正與此公有關。
因為沒有高尚堅定的信仰，譁眾取寵者通常是顧小節而忽大體，唯務修飾邊幅而不敢任謗勇決，所以即使一時風格正面也難以長期堅守，十之八九終不免為天下笑。但由於正面的社會效果有時也確有超越意義的正反饋作用，十之一二也還是存在的，至少主張天生明德於人的儒家相信其存在。為了正面的社會效果，也為了這十之一二的超越可能，我還是謹慎的歡迎正面的譁眾取寵。
