【】中國第一軍人蔡鍔——以武力為四萬萬人爭人格。流血救民。成不居功.敗不亡命
沒有蔡鍔先生，也許我們十幾億人今天還要向一個姓袁的皇帝行三跪九叩之禮！
蔡公改名為鍔,立志“流血救民”。
討袁護國，決心以武力“為四萬萬人爭人格”。護國軍誓師之語：成不居功.敗不亡命
一直以來，締造民主共和國，我覺得蔡將軍是堪當此任的最合適人選。不僅僅是因為他的軍事才能。當然蔡將軍的膽識和軍事才能也是令人敬佩的。
蔡鍔的“軍隊國家化”理念，及其“軍人不黨主義”主張，可見他先進的思想.
曾幻想，共和國文有宋教仁，武有蔡鍔，那該多好。
可惜中山，黃興，教仁，蔡鍔倒下了，袁世凱，蔣介石，毛澤東站起來了。
蔡將軍生前常說：「人有善就拿來益我，我有善則拿出去益人，好比連環相生，所以善的源流永遠不會乾涸，而善端永遠不會斷絕。這樣，一個人才能停留在最好的境界，成為古今一個完全的人。」
蔡鍔對民主共和有更深更清醒的認識。他認為以武力推翻清王朝，建立了共和國後，今後的任務就是建設國家，以前推翻清王朝是武力之爭，共和國建立之後，怎樣建設國家就應當是主義之爭，主義之爭只能是政黨在國會裡通過辯論來進行，因此軍人不應該加入政黨，政黨的主義之爭軍人參乎其中，主義之爭就會變成武力之爭。
因此，蔡鍔提出“軍人不黨主義”與“軍隊國家化”思想，反對軍人干政。從這裡我們可以看出，蔡將軍的見識比我們今天的一些人還要高出一籌。由此也可見蔡將軍的人品。他沒有什麼打江山坐江山的封建皇權思想，他考慮的只是國家、民族。
儘管蔡鍔將軍對政治非常淡漠，但他知道軍人該幹什麼，一旦有人要顛覆共和國，恢復帝制，他馬上站了出來。儘管這個人對他非常器重，力量強大，但國家、民族的利益之所在，雖千萬人，吾往矣！
蔡鍔在護國戰爭勝利後，即得了嚴重的喉疾，在日本不治身亡。儘管蔡鍔身前一直身居高官，做都督是上馬管軍下馬管民，所有錢糧一手包辦，連中央都畏懼的土皇帝；護國戰爭時帶兵打仗，每天經手的錢糧千千萬萬。但蔡鍔死後竟欠有不少的債，還是他生前的好友湊錢為他料理的後事。其高潔的品行令人敬仰啊！
蔡松坡先生，實吾中華曠古之一完人焉！
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蔡鍔(1882.12.18—1916.11.8)，原名艮寅，字松坡，湖南寶慶(今邵陽)人,1882年生於湖南寶慶(今邵陽)一個貧寒的裁縫家庭。6歲時在當地一位名士幫助下，免費入私墊學習。12歲考中秀才。16歲考入長沙時務學堂，受到該學堂中文總教習梁啓超的賞識，並建立起深厚的師生友誼。
蔡鍔也像許多熱血青年一樣，懷着急迫的心情，尋求救國救民的道路。他在一首詩中寫道：“流血救民吾輩事，千秋肝膽自輪菌”
1899年7月，蔡鍔東渡日本，入陸軍成城學校學習，從此開始了“軍事救國”的生涯，並正式改名為鍔,立志“流血救民”。
1902年2月，他在梁啓超創辦的《新民叢報》上，發表了題為《軍國民篇》的文章，闡述丁他的救國救民主張。他認為中國之所以“國力孱弱，生氣銷沉”，主要由於教育落後，思想陳舊，體魄羸弱，武器窳劣等原因造成的。若要改變上述弊病，必須實行“軍國民主義。”他斷言：“居今日而不以軍國民主義普及四萬萬，則中國其真亡矣。”蔡鍔認為“欲建造軍國民，必先陶鑄國魂”。至於“國魂”的具體內容是什麼，蔡鍔雖冥思苦想，卻未能做出回答。儘管如此，他的這種探索還是有意義的。
1902年11月，蔡鍔又考入東京陸軍士官學校。他思想活躍，成績突出，與同學蔣方震、張孝准，同被稱為“中國士官三傑”。
當時，他雖然熱切地希望變中國為世界第一等強國，但是還沒有確立以暴力推翻清王朝的革命思想，仍然抱着從改革軍事入手，幫助清廷革除弊政，藉以實現富國強兵的理想。
1904年初，蔡鍔從日本士官學校畢業歸國。先後應聘任江西隨軍學堂監督、湖南教練處幫辦、廣西新軍總參謀官兼總教練官、廣西測繪學堂堂長、陸軍小學總辦等職。年輕英俊的蔡鍔，腳穿長統靴，腰挎指揮刀，每天揚鞭躍馬，威風凜凜，指揮練兵。他講解精闢，技藝嫻熟，要求嚴格，深受官兵敬佩，被讚譽為“人中呂布，馬中赤兔”。不久，雲南總督李經羲聘請他到雲南擔任軍職。
1911年(宣統三年)初，蔡鍔抵滇。在等待接任新職期間，他伏案著書
1911年7月，清廷發布上諭，任命蔡鍔為新軍第19鎮第37協協統(旅長)。蔡鍔開始按照自己的主張和設想，進行改造和訓練滇軍的活動。蔡鍔雖未參加同盟會，卻受到日益高漲的革命形勢的影響，暗中與同盟會保持聯繫，對革命黨的活動給予同情和協助。他向同盟會員保證：一旦發生革命，一定給予“絕對同情支持”
1911年10月10日，武昌起義，11月1日（農曆九月九日-重陽節），昆明起義，起義官兵在五華山組織了“雲南軍都督府”，公推蔡鍔為雲南都督。這時，他年僅29歲。蔡鍔就職後，積極更新人事，革除弊政，整頓財政，裁減軍隊，興辦教育，開發實業，使雲南呈現出一派生氣勃勃的景象。
1913年10月，蔡鍔被袁世凱調到北京，任全國經界局督辦。他一方面領導經界局工作，一方面仍熱心於軍事學術活動。他與蔣方震、閻錫山等11人組織軍事研究會，深入研究各種軍事學術問題。
其間，他不斷上書袁世凱，為國防建設和軍隊建設獻計獻策，傾訴他希望建設一支強大武裝力量的強烈願望。然而，野心勃勃的袁世凱，不僅對蔡鍔改革軍事的熱望不予理睬，反而倒行逆施，瘋狂地進行軍事獨裁和復辟帝制活動。
最初，蔡鍔對袁世凱抱有幻想，認為他“宏才偉略，群望所歸”。
1915年5月7日，袁世凱與日本帝國主義秘密簽訂賣國的《二十一條》，深深刺痛了蔡鍔，使他看清了袁世凱的反動面目，8月，在袁世凱的授意下，北京出現了一個打着“籌一國之治安”旗號的“籌安會”，公然為復辟帝制製造輿論。接着，各類“聯合會”、“請願團”也紛紛粉墨登場，為帝制唱讚歌。
12月，袁世凱完成了復辟帝制的準備，於13日宣布接受帝位，下令取消民國，改用拱憲年號。
袁世凱復辟帝制的活動，使蔡鍔氣憤已極，他決心以武力“為四萬萬人爭人格”。
於是他表面上裝出不關心政治的樣子，常去北京八大胡同，與名妓小鳳仙廝混，以蒙蔽衰世凱，暗中卻多次潛赴天津，與老師梁啓超商量討袁計劃，並初步擬定了赴雲南發動武裝起義的戰略設想。內容是：“雲南於袁氏下令稱帝后即獨立，貴州則越一月後響應，廣西則越兩月後響應，然後以雲貴之力下四川，以廣西之力下廣東，約三四個月後，可以會師湖北，底定中原”。
1915年11月，蔡鍔秘密離京赴津，旋以治病為名東渡日本，後經台灣、香港、越南，於12月19日抵達昆明。
在民主革命志士雲集的雲南軍隊中，從8月中旬“籌安會”成立時起，中下級軍官就積極活動，醞釀發動討袁起義。9月11日以後，以唐繼堯為首的團以上軍官，又多次舉行秘密會議，確立了護國討袁的戰略決策，並着手進行戰爭準備工作。蔡鍔抵達昆明，加速了雲南反袁武裝起義的爆發。
1915年12月25日，雲南通電宣布獨立，眾推唐繼堯為雲南軍政府都督，組成護國軍三個軍，分別從四川，湘西和廣西三個方向出師討袁。蔡鍔為第一軍總司令，率4個梯團(旅)約8000人入川，擬對川邊敵軍突然襲擊，出奇制勝，奪占敘州(今宜賓)、瀘州諸要地，再北攻成都、東取重慶，爾後揮師東下，會師武漢。
護國軍以弱於敵人的兵力，在餉彈兩缺，後方接濟時斷的情況下，與號稱精銳的北洋軍奮戰數月，雖沒有奪占瀘州，卻牽制住了敵軍主力，阻止了敵軍的推進，有力地配合了其它方向軍隊的行動，推動了全國反帝制，運動的發展壯大。3月22日，袁世凱被迫宣布取消帝制。瀘州前線總司令張敬堯，見勝利無望，也在3月31日與蔡鍔達成停戰協議。
袁世凱第二期作戰計劃，決定縮短戰線，集中兵力於湖北，準備重點進攻湘西，再以湘西為跳板從翼側進攻滇黔，另外分兵一部進攻陝西，(陝西將軍陳樹藩已宣布獨立討袁)以保障京師的側翼安全。張敬堯雖然與護國軍談判停火，暗裡也在制定新的作戰計劃，準備對護國軍發動新的攻勢。其作戰企圖是：以第8師主力分別從合江出先市、堯壩，向白節灘翼側進攻，張敬堯親率第7師主力由納溪、茶堂子前出，向大州驛佯攻，鉗制滇軍主力，另以一部由二龍口，大渡口等處向大州驛側後實施深遠突擊，直搗永寧，斷絕滇軍後路。袁軍新的作戰企圖，早被護國軍識破。蔡鍔等一面對敵“虛與委蛇”，努力達成停戰協定，以便爭取時間，整頓部隊，調整部署，補充新兵，催運軍需，一面積極商討下一步作戰計劃，“以圖大舉”。
袁世凱在6月6日憂鬱死去，護國戰爭也隨之結束
袁世凱死後，黎元洪繼任為民國大總統，於7月6日任命蔡鍔為四川督軍兼省長。但是，這時蔡鍔的病情惡化，他草草處理了川省善後事宜，即於9月東渡日本治病。11月8日上午，終因醫治無效，病逝於日本福岡，年僅34歲。
1917年4月12日，蔡公魂歸故里，國民政府在長沙嶽麓山為他舉行國葬，蔡公也成為民國歷史上的“國葬第一人”。
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平生慷慨班都護；
萬裡間關馬伏波。
----孫中山挽蔡鍔
（本聯以東漢名將班超、馬援比擬蔡鍔。武昌起義爆發後，蔡鍔領導昆明新軍起義，宣布雲南獨立。故上聯說他一生意氣激昂，如同漢代任西域都護平定莎車、龜茲等地貴族變亂的班超。袁世凱稱帝時，蔡歷盡艱險潛回雲南，組織護國軍討袁，迫使袁世凱取消帝制，察遂任四川督軍。因戰事積勞成疾，旋赴日本就醫，逝於福岡。故下聯將他比做漢代任伏波將軍、後出征時病死於軍中的馬援。全聯寄託了作者對察鍔的讚頌和緬懷。本聯運典襯托兼用，以班超、馬援兩典襯托蔡鍔，甚為貼切。）
國民賴公有人格；
英雄無命亦天心。
----梁啓超挽蔡鍔
知所惡有甚於死者；
非夫人之慟而誰為。
----梁啓超又挽蔡鍔
（1916年11月8日蔡鍔以肺病卒於日本福岡醫院。梁氏聞耗悲痛異常，除於12月5日與旅滬人士舉行公祭外，並率仲弟啟勛等私祭之；此聯為私祭時所撰。此為典句聯。"知所"句，語出《孟子·告子上》："死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。"意謂死亡本是我所厭惡的，但是還有比死亡更為我所厭惡的，所以有的禍害我不躲避。"非夫"句，語出《論語·先進》："顏淵死，子哭之慟。從者曰：'子慟矣！' 曰：'有慟乎？非夫人之慟而誰為？'"末句是說：我不為這樣的人傷心，還為什麼樣的人傷心呢？吳恭亨評此聯時說："集《四子書》語不難，難在出副語痛至，對副語襯出師挽弟，尤栩栩欲活。"蔡是梁主講長沙時務學堂時的得意門生，又是出師討袁的合謀者，因此，蔡的逝世給梁啓超帶來極大悲痛？他在《祭文》中說："嗟乎嗟夫，天不欲使余復有所建樹，曷為降罰不於吾躬而於吾徒。"梁氏善集句聯，此為其中最恰切的一個。）
濁世生公天大錯；
人間留我老何為。
----譚人鳳挽蔡鍔
一身肝膽生無敵；
百戰靈威歿有神。
----黎元洪挽蔡鍔
正倚濟時唐郭李；
竟嗟無命漢關張。
----黎元洪挽蔡鍔、黃興
微君之功，今為洪憲之世矣；（另有版本首句為："微君之躬，"）
思子之故，怕聞鼙鼓之聲來。
----康有為挽蔡鍔
食少事煩，西川勞苦思諸葛；
功成身退，東海蒼茫哭仲連。
----馮國章挽蔡鍔
才氣自空群，往事莫將成敗論；
英靈還為國，壯懷寧以死生殊。
----馮國璋再挽蔡鍔
非若輩可嗤，英名萬古江流在；
慰我民以笑，侯船兩旗風泊之。
----張謇挽蔡鍔
（1916年11月8日，逝世於日本福岡大學醫院，後喪舟歸經南通天生港，張謇挽此聯以示哀悼。"英名"，極力肯定蔡鍔。在當時上層人物中，對蔡鍔不乏非議者，而張謇認為，江流不止，則蔡鍔的英名萬古長存。"慰我"，語出韓愈《柳州羅池廟碑》："侯之船兮兩旗，度中流兮風泊之。待侯不來兮，不知我悲。侯乘駒兮入廟，慰我民兮不嚬[pin2]以笑。"相傳，柳州風俗，迎神的船上插有兩旗，船中放置木馬木偶人，音樂前導，迎而至廟。嚬，同顰，謂皺着眉頭。不嚬以笑，不愁而喜。上述風俗是寫柳州人民迎柳侯神[柳宗元]入廟的情形，今借來寫蔡鍔靈船，惟妙惟肖。）
魂魄異鄉歸，如今豪傑為神，萬里江山空雨泣；
東南民力盡，太息瘡痍滿目，當時成敗已滄桑。
----楊度挽蔡鍔
（上聯對蔡的去世表示悲泣。異鄉，指蔡病逝於日本福岡。楊度曾擁護袁世凱稱帝，袁死後思想轉變，加入國民黨，擁護孫中山。聯中稱蔡為豪傑，反映了他對蔡一生的肯定。"萬里江山空雨泣"，極寫對死者哀痛之深切，江山本無情，現在亦為死者致哀哭泣，何況人乎！下聯一方面反映了楊對國家前途、民眾疾苦的關心，同時也反映了楊當時對討袁戰爭的保留看法，表現了楊度思想上的局限。瘡痍，指創傷，比喻戰爭帶來的民生雕敝。"當時成敗"，指蔡鍔領導的討袁戰爭。滄桑，滄海變良田，這裡指已成往事。）
萬里南天鵬翼，君正扶搖，那堪憂患餘生，萍水姻緣成一夢；
廿年北地燕支，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋。
----易順鼎（代小鳳仙撰聯）挽蔡鍔
（這是作者代小鳳仙擬的一副挽蔡鍔的對聯。蔡鍔被袁世凱軟禁時認識了北京名妓小鳳仙，彼此相愛。小鳳仙不僅色藝超群，而且明辨是非，愛憎分明，敢作敢為。後袁世凱公然稱帝，蔡鍔在小鳳仙幫助下逃回雲南，立即向全國發出了《討袁檄文》，組成護國軍，起兵討袁，贏得了中國近代史上著名的護國戰爭的勝利。蔡鍔則積勞成疾，客死日本。上聯歌頌蔡乃生長在南國的英雄，如同大鵬展翅，正扶搖直上，前程萬里，但出於憂國憂民，心力交瘁，不幸過早地離開了人世，我和他萍水相逢、結下的姻緣，可終成一場空夢。"萬里南天鵬翼"兩句典出《莊子·逍遙遊》："鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。"下聯直承上聯而來，我從北地南來，墮入風塵，淪為官妓，正悲身世淪落，卻贏得了英雄的賞識，結為知己；我這樣一個妓女，也將附驥尾而千秋留芳了。"燕支"，即胭脂，代指妓女。"桃花顏色"，喻指小鳳仙。聯語文筆典雅精美，感情真摯，評價蔡鍔及申述兩人關係完全切合各自的身份地位，且能將一己之悲哀與時代之憂患結合起來，使聯意得到深化，因此傳誦一時，被譽為名聯。一說，掩護其潛出北京者是孫中山顧問、澳大利亞駐北京記者端納。）
旗揚滇省，軍震川疆，聽叱咤一聲，洗清帝制腥膻，風起雲飛酬壯志；
身寄外邦，心懷祖國，讀臨終遺電，試問同胞痛哭，淚枯血竭為何人？
----佚名挽蔡鍔
昆明一鼓，北震燕京，勸進封還帝闕書，誰能把七二奇峰壓倒嵩岳；
巫峽片帆，東浮瀛海，長生不與仙家藥，我欲乘三千巨浪鏟卻蓬萊。
----吳獻征挽蔡鍔
攻錯似曾左，交契似雷陳，為國家患難相依，竟慘類扼吭，問年只等周公瑾；
發憤如祖劉，代將如郭李，儻時局紛紜多事，恐難鳴孤掌，何處重逢鍾子期。
----唐繼堯再挽蔡鍔
具乾坤旋轉之才，帝制推翻，民國再造，費幾許熱血苦心，奇略振全球，何殊光武復劉，少康興夏；
當風雨飄搖之際，神州依舊，柱石先頹，胡不吊忠魂烈魄，哀思動三迤，從此平原繡像，范蠡鑄金。
----雲南省議會挽蔡鍔（37+37=74字）
成不居首功，敗不作亡命，誓師二語，何等光明，故一旅突興再造共和；
下無逞意見，上無爭利權，遺書數言，如斯深切，問舉國朝野奚慰英靈？
----丁懷謹挽蔡鍔
湖南長沙嶽麓山蔡鍔墓對聯：
以國家社會為前提成不居功敗不亡命
得衡岳瀟湘之正氣生則人傑死則鬼雄
北京西城區棉花胡同66號有蔡鍔故居
