晨興聖言─以賽亞書結晶讀經（三）(w17-2-3)

耶穌基督被釘十字架前(2)

經　文

賽五三1～3　『我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯示呢？ 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他被藐視， 被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他無佳形威儀叫我們觀看他，也無美貌使我們羨慕他。 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；他被藐視， 好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。』

林前一23～24　『我們是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石， 對外邦人為愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人， 基督總是神的能力，神的智慧。』

晨興餵養2

基督的頭一個階段，就是成為肉體的階段，並不是他救贖的一部分。 基督是我們的救主，他的確救贖我們， 但他的成為肉體本身並不是他的救贖。以賽亞五十三章二節說，『 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。』 基督像嫩芽和根出於乾地，這不是他救贖的一部分。照樣， 他不被人尊重，（3，）也不是他救贖的一部分。

一節下半至三節說到基督的成為肉體。『耶和華的膀臂』〔1〕 是一種比喻，表徵耶和華自己在他的能力里。因此， 耶和華的膀臂就是神自己在他拯救的能力里。 耶和華的這個膀臂已經顯示。二千年前， 當主耶穌從拿撒勒出來傳福音的時候，那就是耶和華膀臂的揭示。 基督作耶和華的膀臂向許多人顯示， 但他們不領悟他就是耶和華的膀臂。 他們沒有看見他就是耶和華自己在能力里來拯救他們。（ 以賽亞書生命讀經，四八七頁。）

信息選讀2

使徒們基於耶和華膀臂的這個顯示，就有所傳講。（約壹一3。） 但他們所傳的，有誰信呢？當主耶穌回來的時候， 以色列的遺民都要悔改並哀號。 那時他們要重述以賽亞五十三章一節：『我們所傳的，有誰信呢？ 耶和華的膀臂向誰顯示呢？』然後他們要接著講述：『因為。』（ 另譯。）二節開頭的『因為』一辭非常重要。 為甚麼沒有人相信所傳的，接受關於基督的啟示呢？ 因為他不像一個君王，乃像嫩芽生長在耶和華面前。因此， 他們就不相信使徒們所傳的。在四福音里， 有好幾次猶太人藐視主耶穌，說出這樣的話：『 拿撒勒還能出甚麼好的麼？』（約一46。）以及『 這不是那木匠的兒子麼？』（太十三55。） 如果耶穌是從伯利恆出來，從王家的城出來， 也許很多猶太人就會相信他。但他們沒有相信， 因為他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。

以賽亞五十三章三節開始說，『他被藐視，被人厭棄，多受痛苦， 常經憂患。』一節說基督是耶和華的膀臂， 而三節說他是多受痛苦的人。耶和華的膀臂就是在能力里的耶和華， 而多受痛苦的人乃是耶穌。二者擺在一起，就等於成為肉體。 有一天，耶和華這位大能者（Elohim，伊羅欣）， 成為一個人名叫耶穌。在五十三章， 耶和華乃由耶和華的膀臂所表徵，而耶穌被稱為多受痛苦的人。 這就是成為肉體。

基督是完整的神，由耶和華的膀臂，就是神的能力，（1下， 林前一24，）所表徵；他成了完全的人，由多受痛苦的人所表徵。 （賽五三3上，約一1，14，提前二5下。）舊約的辭是『 耶和華的膀臂』，新約的辭乃是『神的能力』。 林前一章二十二至二十四節說，『猶太人是求神跡， 希利尼人是尋求智慧，我們卻是傳揚釘十字架的基督， 對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；但對那蒙召的， 無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』 在這幾節中， 釘十字架的基督相當於以賽亞五十三章三節里多受痛苦的人； 神的能力等於一節里耶和華的膀臂。因此， 這兩段聖經清楚說到成為肉體。（以賽亞書生命讀經， 四八八至四八九頁。）

晨興餵養3

基督作為完全的人，過著低微、多受痛苦的人性生活。 他的出生是低微的，他的家庭狀況是低微的， 他的生活也是滿了痛苦。

首先，他在耶和華面前生長如嫩芽（生長如微小、柔弱的人）。（ 賽五三2上。）這裡的芽乃是非常幼嫩、微小並柔弱的。 基督生長不像大樹，乃像微小、柔弱的嫩芽。因著他是這樣微小， 所以沒有人會注意他。他也像根出於乾地，意即出生於貧寒之家。 他的母親馬利亞和她丈夫約瑟， 住在受藐視的加利利地區受藐視的拿撒勒城。不錯， 他們是大衛的後裔，但大衛的掌權約在耶穌出生一千年以前。 到了馬利亞和約瑟的時候，王室已經變得無足輕重了。 在十一章一節，耶西的王室被比作樹本。從那本出來了基督這嫩芽。 因此，他的出生非常低微。（以賽亞書生命讀經，四八九至四九0 頁。）

信息選讀3

第二，他無佳形威儀叫人觀看他，也無美貌使人羨慕他。（ 賽五三2下。）如果耶穌非常俊美並吸引人，非常威榮並有能力， 每個人都會被他吸引。但耶穌沒有佳形威儀，也沒有美貌。 他沒有威儀，反倒貧寒；沒有美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁。（ 五二14。）

第三，基督被藐視，被人厭棄，好像被人掩面不看的一樣， 人也不尊重他。（五三3。）猶太人看到他時，常常掩面不看。 當他被掛在十字架上時，許多人都掩面不看他。不僅如此， 他們也不尊重或敬重他。這是基督的人性生活。

第四，基督過著多受痛苦，常經憂患之人的生活。（3上。） 基督作為人，他的人性生活並不富有，反而滿了痛苦。並且， 他也常經憂患。他所熟悉的，除了痛苦和憂患以外沒有別的。 這不是為著救贖，而是基督為著完成救贖所有資格的一部分。

基督是這樣的一個人，過著這樣低微並多受痛苦的人性生活， 使他完全彀資格作救主，拯救墮落的人脫離四件事：撒但、罪、 死和己。（來二14～18，太一21。） 以上所說的各項與救贖或救恩並沒有直接的關係。 這只是使基督彀資格作我們救贖主和救主的資格。

以賽亞五十三章一節論到基督是耶和華的膀臂， 是大能之救贖主的啟示和傳揚。 這裡的膀臂表徵基督在他神性里的大能。

二至三節接著說到基督在他人性里低微的出身和受苦。在聖經里， 植物通常表徵人性。基督在耶和華面前生長如嫩芽， 意思就是基督在他的人性里長在耶和華面前。基督在他的神性里， 總是完美和完全的，因此他的神性無需再長。 他的生長發生於他的人性。他先是個嬰孩，然後長成小男孩， 至終長大成人。他在他的人性里變得完美完全之後， 就在三十歲那年，出來為神盡職。二節也告訴我們， 基督在他的人性里，沒有佳形威儀，也沒有美貌。（ 以賽亞書生命讀經，四九0至四九一、二三一至二三二頁。）

參讀：以賽亞書生命讀經，第五十篇，第二十七篇；新約總論，第二十七篇。

綱　目 （周二、周三）

貳　成為肉體的救主乃是耶和華的膀臂； 耶和華的膀臂就是神自己在他拯救的能力里─賽五三1下：

一　當主耶穌出來傳福音的時候，那就是耶和華膀臂的顯示─路四14， 18～19，可一14～15。

二　舊約的辭是『耶和華的膀臂』，新約的辭乃是『神的能力』─ 林前一24。

三　雖然基督顯示為耶和華的膀臂，但許多人沒有看見， 他就是耶和華自己在能力里來拯救他們；他們沒有相信， 因為他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地─賽五三2上， 約一46，太十三55。

四　當主耶穌回來的時候，以色列的遺民都要悔改並哀號而得救；（ 亞十二10～14，羅十一26～27；） 那時他們就要承認以賽亞五十三章的內容，這章對他們必富有滋味。

參　基督是完整的神，由耶和華的膀臂，就是神的能力所表徵； 他成了完全的人，由多受痛苦的人所表徵─1節下，3節上， 約一1，14，提前二5：

一　耶和華的膀臂就是在能力里的耶和華，而多受痛苦的人乃是耶穌； 二者加在一起，就等於成為肉體。

二　在林前一章二十二至二十四節，『釘十字架的基督』 相當於以賽亞五十三章三節『多受痛苦』的人；『神的能力』 相當於一節『耶和華的膀臂』。

肆　主耶穌作為完全的人，過著低微、多受痛苦的人性生活─2～3節：

一　他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地─2節上：

1　這裡的芽是指非常幼嫩、微小、柔弱的芽；因著他是這樣微小、 柔弱，所以沒有人會注意他。

2　他生長像根出於乾地，乾地表徵艱難的環境； 這意思是他生於貧寒之家─2節上，路二21～24，參利十二8， 林後八9。

3　主耶穌長在受藐視的加利利地區，受藐視的拿撒勒城， 一個貧寒木匠的家裡；這應驗了以賽亞五十三章二節上半里的乾地。