包羅萬有的基督在他復活與升天裡(1)

經　文

林後三17　『而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。』

西一18　　『他也是召會身體的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者， 使他可以在萬有中居首位。』

羅一4　　『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』

彼前一3　『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，他曾照自己的大憐憫， 藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。』

晨興餵養1

我們要來看基督的復活，以及在基督的復活里，並藉基督的復活， 所產生的一切項目，我們就需要冷靜，並且有清明的心思。 以賽亞五十三章十至十一節所說的後裔和果效，有極多的含示。 因此，在新約中關於基督之復活的定義里，我們需要包括許多項目。 保羅在他的著作中，非常極致的解釋並說明了基督的復活。 保羅對基督復活的說明，向我們揭示了許多項基督復活的產品。

信息選讀1

在基督的復活里，他這位經過過程的基督，末後的亞當， 成了賜生命的靈。（林前十五45下，林後三17。） 在基督復活以後，他所要經過的過程就完成了。 在他的成為肉體裡，基督這位神人生活了三十多年。 他從北到南走遍聖地一帶，主要是從加利利到耶路撒冷， 在他成為肉體的末了，就是他人性生活的末了，他自願進入死。 他如同羊羔被牽去宰殺，（賽五三7，）從早上九時到正午， 他被人宰殺三個小時之久。然後從十二時到午後三時，神進來了。 當神把我們所有的罪都放在他身上時，神算他是宇宙中惟一的罪人。 因此，基督為我們這些罪人代死。基督〔也〕藉著他的死， 將神與人之間的間隔拆除了。他自己也甘願受死。 他不是被逼或被強迫去受死，乃是自己將命傾倒，將魂捨去， 為我們而死。（12下。）

在他的復活里，基督這位經過過程者，就是末後的亞當， 成了賜生命的靈。當耶穌進入復活時，他立刻就得了榮耀。因此， 在他得榮的那天，就是在他復活那天， 他作為那靈回到他的門徒那裡。他回來不是要教訓他們， 乃是向他們吹氣，告訴他們要接受他作那靈。（約二十19～22。 ）

當他達到復活的階段時，他就成了賜生命的靈。 這是基督復活之產品的頭一項目。基督的復活產生了賜生命的靈。 這賜生命的靈乃是那是靈之基督（the pneumatic Christ）的實際。希臘字pneuma的意思就是『靈』。 因此，pneumatic的意思就是屬靈的。基督是靈， 所以他是非常屬靈的。今天我們的基督不是物質的，乃是屬靈的。 他的確有物質的身體，（路二四39～43，） 但他的身體是屬靈而物質的。（林前十五44。）今天基督是『 是靈的』；他乃是賜生命的靈。這是為要藉著分賜生命而繁增、 生產、擴展。我們都是基督的一部分。我們得救以前， 不是基督的一部分。然後那賜生命的靈隨著福音的傳揚， 將基督分賜到我們裡面，我們就得著重生，成了基督的一部分。 這是基督的擴展，基督的繁增。

在基督的復活里，他這居首位者，成了從死人中復活的首生者。（ 西一18，啟一5上。）當耶穌從墳墓里出來時，他進入了榮耀。 他不僅復活了，他物質的身體更改變形狀，成為屬靈的物質身體； 這才是彀標準的復活。在耶穌以前，沒有人經歷到這樣的復活。 因此，他是從死人中復活的首生者。 這是基督復活之產品的第二個項目。

基督的復活，（在其中他成為從死人中復活的首生者，） 是為著使神的新造有新生的起頭，（加六15，林後五17，） 也是為使基督成為身體的頭。在基督的復活里， 他成了使新造有新生起頭的那位，他也成為身體的頭， 在頂端的一位。這也是他復活的產品。（以賽亞書生命讀經，五0六至五一一頁。）

晨興餵養2

在基督的復活里，他這神而人者，在他的人性里由神所生。（ 徒十三33。）在他復活以前，基督已經是神的兒子。 那麼他為甚麼需要由神所生？答案乃是：在基督復活以前， 他只是神的獨生子。（約一18。）當他是獨生子時， 他僅僅是神聖的，不是屬人的；他只有神性，沒有人性。 他只有神聖的性情，沒有屬人的性情。藉著成為肉體， 他成了一個神人。在他是神這一面，他無疑是神聖的； 但在他是人這一面，他復活以前並不是神聖的。在他的復活里， 他把他的人性『子化』了。在他復活以前， 他在他的神性里是神的兒子，但在他的人性里卻不是神的兒子。 然而，行傳十三章三十三節告訴我們，基督的復活乃是一個出生。 在他的復活里，他被神生為神的長子。（羅八29下。）

信息選讀2

基督的復活乃是一個團體嬰孩的偉大出生， 包括基督和他一切的信徒。（約二十17。）他作為人子， 被神生為神的長子。現在，作為神的長子，他是既神聖又屬人的。 他有兩種性情：神聖的性情，和屬人的性情。 這也是基督復活的產品。基督的復活產生了神的長子。

基督作為神的長子乃是一個模型，使許多兒子模成他的形像。（ 羅八29上。）他若不是屬人的，我們這些人又怎能模成他的形像？ 但今天他既是神聖又是屬人的。他是神，有神的樣式，神的形像； 他也是人，有人的形狀，人的形像。他是神聖而屬人的， 我們是屬人而神聖的。這樣，我們就能模成他的形像。他是模子， 我們是大量生產，成為神許多的兒子。因此， 基督的復活也產生了神許多的兒子。

在基督的復活里，基督作為復活的生命，重生了他所有的信徒。（ 彼前一3。）基督的信徒乃是他的弟兄， 他的弟兄就是神許多的兒子。（來二10上，11下～12， 羅八29下。）這樣，基督就成了我們內在的生命。他是神的長子， 他也使我們成了神許多的兒子。

神許多的兒子就是神家中的人，成為神的國，（弗二19， 加六10，）和神寶貴的基業。（弗一11。）在基督復活以前， 神有家，但那個家裡沒有兒女。在基督復活以前，在某種意義上， 神沒有兒女。神乃是藉著基督的復活，生了長子和許多的兒子。 因此，從那時起，神開始有了家，有了家人。至終， 這家成了神的國；而神的兒女，就是神的家人，成了神寶貴的基業。 我們作為神許多的兒子，乃是神的基業。惟有我們這些眾子， 神才算為他的基業。

在基督的復活里，他作為一粒麥子，產生了許多子粒。（ 約十二24。）藉著基督的死與復活，基督這惟一的子粒， 成了許多的子粒。一粒麥子撒在地里，就會長大， 至終產生許多子粒。在某種意義上，原初的子粒不復存在， 但它卻成了許多子粒。這許多子粒全部加起來，等於原初的子粒。 基督既然在我們這許多的子粒裡面，我們在那裡，他就在那裡。 因此，他就成了我們。他是集合的子粒， 我們是由他復活所產生的許多子粒。（以賽亞書生命讀經， 五一二至五一四頁。）

綱　目

壹　以賽亞五十三章說到包羅萬有的基督在他復活的階段里─10節下～ 11節中：

一　十至十一節所說的後裔和果效，有極多的含示─ 新約中所啟示基督復活的多項出產：

1　在他的復活里，作為經過過程的基督，末後的亞當成了賜生命的靈─ 林前十五45下，林後三17。

2　在他的復活里，作為居首位者，就是在萬有中居首的一位， 基督成了從死人中復活的首生者和身體的頭─西一18，啟一5上。

3　在他的復活里，作為神而人者，基督在他的人性里由神所生， 成為神的長子羅一3～4，八29。

4　在他的復活里，作為復活的生命，基督重生了他所有的信徒─ 彼前一3。

5　在他的復活里，作為一粒麥子，基督產生了許多子粒； 這些子粒就是基督的擴增，乃是一個餅─召會，基督的身體─ 的組成分子─約十二24，林前十17，弗一22～23。

參讀：以賽亞書生命讀經，第五十一篇；新約總論，第七十三篇。

參讀：新約總論，第三十、七十四篇。

主耶穌為我們釘十字架-基督包羅萬有的十架之死(4)