可嘆，《紅樓夢》這樣一部文學巨作，到現在誰是真正的作者都還沒搞清！據說，《紅樓夢》的早期版本根本就沒有作者名。後來主流紅學專家認定作者是曹雪芹，後來的版本就都把作者印成是曹雪芹。而這種”認定“不過基於以下原因：

“《紅樓夢》第一回正文中，將作者歸之為“石頭”，這自然是小說家自言。緊接着又提到，此書經“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批則直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批語：“若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。”脂批還多次說《紅樓夢》的故事很多取材於曹家史實，也可作為旁證。由於脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關繫緊密，也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢》的創作，因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢》作者的最直接證據。但曹雪芹也仍可能為原本作者之化名，甚至脂評也可能為故意誤導當權者判斷，而幫助隱瞞作者真實身分。”

說來說去，唯一可以認定的是曹雪芹曾把石頭記“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”。而且，關於曹雪芹本人的生平，其實也沒有多少文字記載，現在記錄在案的不過是“代代口傳下來的”，可信度並不大。很有可能曹雪芹只是個筆名而已。民間流傳的另一種說法是，《石頭記》（《紅樓夢》原名）的作者是李鼐，即清朝一名大官李楨的孫子。曹李兩家有着深厚的淵源，而且《紅樓夢》的榮寧二府就是以曹李兩家為背景的。可推測，李鼐寫就的《石頭記》首先在曹李兩家的後輩中相傳，或許因此才有了曹的“披閱十載，增刪五次”。據說李鼐相當短壽，也或許因此把修改《石頭記》的任務轉交給了曹 。。。。。。

據傳李楨的父親姓姜，在山東昌邑縣抵禦清兵的戰役中陣亡，年幼而喪父的李楨被一名清朝的大官收養，遂改姓李。這一點與一部保存完好的昌邑姜姓族譜所載一致。因此在清朝康熙年間負責江南織造的蘇州李家，實際上是山東昌邑姜家後代，也就是姜太公呂尚的後代（據傳昌邑姜家是姜太公始建的姜姓齊國的最後一個國君齊康公的後人。因田和篡位，建立田姓齊國，康公從淄博逃到膠東半島，其一支移居昌邑）。在網上看到了好幾遍關於此事件的論文／博文。現轉載一篇如下

“昌邑位於膠東半島西北部，渤海之濱，萊州灣畔，東與煙臺、青島毗 鄰，西與濰坊相接。屬“青島一小時經濟圈”，“濰坊半小時經濟圈”（以上百度）。從歷史上看，昌邑始自東周，在秦時設縣，宋時定名，曾稱鄑邑，北海，都 昌，清時隸屬萊州府。昌邑自古不僅是連接膠東半島與山東內地的樞紐，在文化上與膠東一脈相連，不可分割。

    姜氏流源

　　姜姓來源於距今五千多年前的炎帝神農氏 （故且認為炎帝和神農是一人）。關於這種說法，在許多文獻如《元和姓氏》、《說文解字》、《新唐書》中都有記載。身為我國最古老的“三皇”之一的神農氏， 出生於陝西岐山西南方的姜水河畔，於是以姜作為自己的姓。炎帝即神農氏便是姜姓的得姓始祖。以生地為姓是姓氏的最早來源，之後黃帝生於姬水，即以姬為姓。 姜姓同姬姓的後人可自豪的稱自己的姓為最古老的姓氏，自豪的稱自已是正宗的炎黃子孫。另一些姓氏如媯、姒、嬴、姚等，同姜、姬一樣帶一“女”字，也很古 老，因為得姓時還正處遠古的母系氏族社會。
　　虞夏之時，炎帝裔孫、四岳始祖伯夷，因輔佐大禹治水有功，被封於呂（今河南省南陽縣西），建立呂 國，再次被賜以祖姓，以續炎帝的香火。至春秋時，伯夷之後呂尚，就是大名鼎鼎的姜太公，被周文王封於齊地，創立齊國。這個估計每一個山東人都知道。姜太公 傳十二世至桓公姜小白，成為一代霸主，是為“春秋五霸”之首。此時期除齊、呂外還有申、許、紀諸國，也是炎帝后裔，同樣以姜為姓。至戰國時田氏代齊，秦滅 六國，姜氏後裔散居四方，有以姜為姓的，有的以國為姓。以國為姓也是姓氏的一種來源，所以有申，呂，許，紀，齊等姓出自姜姓之說。04年臨淄在姜太公祠堂 前舉行齊文化節的表演活動，有心人共找出108個出自姜姓的姓氏列出展示，台灣的姜竹先生找到的更多達二百有餘，可見姜姓之古老，分支之廣。有高姓網友自 稱“太公之裔”，正是因為中國大多數高姓的始祖是齊文公的孫子高傒，這一派高氏稱“渤海高氏”，出自姜姓。而高傒受封於盧，所以又有了盧姓，當年韓國前總 統盧泰愚，不遠萬里來山東臨淄的姜太公祠祭拜，只因盧姓也出自姜姓。
    到了漢代，居住在今山東、河南的姜氏已發展成為關東豪族。西漢時作為大族遷於關中，此後居於天水（今屬甘肅），故族人便以“天水”為郡號。還有播遷於江 蘇、四川等地者。唐代出現了九真（今越南清化省）姜氏。兩晉南北朝時期，有姜姓為避戰亂而從中原徙居江南各地，唐宋時廣東也有了姜姓。明朝洪武年間，有一 位姜世良遷至福建漳州龍溪縣紅豆村，並在此發跡。世良十一世孫於清乾隆年間由內地遷居台灣，成為台灣姜姓之祖。清末民初，隨着闖關東的人流，山東姜姓大量 湧入東三省，又形成很多分支。今天，姜姓族人已遍布華夏各省，定居海外者也大有人在。
　　需要指出的是，在分布全國乃至世界的姜姓中，尤以山東省 為多，約占全國漢族姜姓人口的百分之十三。山東姜姓不但類族繁多，而且更為古老，齊、許、申、呂、姜姓在山東均後繼有人，其中尤以齊姜最為古老，而且歷史 上少有遷徙。夏商時代，有曲阜的神農之姜，章丘的邰氏之姜，濟陽的逄氏之姜，還有費縣的許氏之姜，莒縣的杞氏之姜等。春秋時代，則有臨淄的齊姜，壽光的紀 姜，萊蕪、昌樂等地的萊姜，安邱的卅（淳于）姜，蒼山的向姜等等。

    膠東姜氏與昌邑姜氏的聯繫

　　姜姓遍布膠東各地，乳 山、海陽、牟平、萊州、萊陽、龍口、平度、膠州、膠南、萊西、即墨、蓬萊、嶗山等地區都有許多姜姓村落。筆者見過的膠東姜姓譜諜多修於清時，一世祖多在元 朝之後，在此之前未能有詳細的世系紀錄，從創譜立祖至今傳到三十世的已算不錯了。而所見譜諜，包括《昌邑姜氏族譜》，在提到遷出地時，無不都能和“峒嶺” 一詞扯上關係。
　　峒嶺是一村名，位於今天山東威海乳山市徐家鎮，該地姜姓人口眾多，都以土著居民自居，相傳是齊康公後人。
　　齊康公是 齊國創始人姜太公的二十世孫，是姜齊最後一代國君。齊宣公姜積去世後，他的兒子康公姜貸即位。之後十四年，沉溺於酒色，不理政事。公元前386年，被齊國 大夫田和廢為庶人，“遷康公於海上，食一城”。同年，周天子（周安王）正式冊命田和為齊侯。這就是歷史上有名的“田氏代齊”，姓姜的齊國成了姓田的齊國。 據《史記》載，齊國田和篡奪姜姓王位，齊康公姜貸被放逐到芝罘島附近。齊康公死於公元前379年，子孫將其葬於夾河下游公雞島（今煙臺市福山區境內），後 遷葬芝罘山頂（今芝罘島老爺山頂），俗稱康王墓，至今尚存。秦始皇統一中國後東遊，“過黃腄，窮成山，登芝罘”。康公子孫怕被始皇殺戮，東逃通天嶺隱居。 始皇帝三十七年（公元前210年），聞始皇崩，下山南移，擇平坦地落居。後代念祖先隱居通天嶺歷史，取村名峒嶺。明隆慶元年六月十三日，洪水將峒嶺村沖成 東西兩部分，中間形成一河，河東稱東峒嶺，河西稱西峒嶺，建村至今已有二千二百多年，其間康王后裔播遷膠東各地，因此峒嶺一帶很可能是膠東姜姓的共同發源 地。

　　據《昌邑姜氏族譜》記載，昌邑姜氏祖先姜喜是“太公望後裔， 世居東齊寧海州之彤嶺，有宋中葉，避亡金兵亂，自寧海遷昌邑城北叉河莊……”。只是喜公傳至六世，適逢“元明之季東萊疊被兵”，六世而下無文獻可稽。因此 立後來遷入的姜文慶為一世祖。文慶是“喜公後裔，自登州府黃縣遷居昌邑……”，不管文慶是喜的直系或是非直系，這句“喜公後裔”至少說明文慶的祖上也在峒 嶺，該支先由峒嶺遷居黃城陽，至文慶時再由黃城陽遷居昌邑。文慶之後的清朝年間，昌邑姜氏多次修譜，聯宗並祖，世系清楚的傳承至今。
　　在姜文慶 的遷出地黃城陽（龍口市石良鎮黃城陽村），筆者依然見到了該支的族譜，其高祖姜胤長文慶一輩，即黃城陽的第十世與昌邑的第九世等輩，以此類推。該譜在文慶 一支上註明“出居昌邑”，與《昌邑姜氏族譜》相吻合。特別一提的是，這個小小的黃城陽村，因為特殊的地理位置，在抗戰時期曾作為黃縣、蓬萊、棲霞三縣的縣 委駐地，有膠東的“小延安”之稱。也因為這段歷史，黃城陽村已被定為“省重點文物保護單位”。
　　姜姓植根於昌邑之後，又在膠東各地有所繁衍，如 萊州的海滄，平度的龍灣頭、老窪莊、五甲埠，高密的王家莊子、郇李、武蘭等。比較著名的是膠州一支，據《膠州姜氏族譜》記載，明永樂年間，昌邑姜姓的一支 遷居膠州城東關姜行街，此支後來成為膠州有名的世家望族。始遷祖姜全（等同於昌邑第四世），傳至第三代姜圭，是明初朝廷官員，初薦任光初寺署正，志書上稱 他“敬慎自持，勤於職務”，以政績顯著升兵部員外郎，負責處理與四邊少數民族事務。後因擁戴明英宗復辟有功，蔭一子，世襲錦衣衛百戶。膠州姜氏由此興旺。
　　在《昌邑姜氏族譜》的譜末，除附有膠州一支和掖縣（今萊州市，始遷祖曰准）一支的簡略介紹外，還有黃縣一支（世縉、朝禎、朝陽、朝臣），文登一支（蕃），靜海一支（東、西）附後，註明“三支俟查明另序”，筆者亦將此三支及其始祖之名錄於此，以便同道中人查尋。

　　昌邑姜氏族譜
　　在昌邑，兩個姜姓族人見面，不管是來自哪個村莊，都能按輩份來確定稱呼，這就是所說的“姜不亂”。幾百年來，昌邑姜氏昌邑之以昭穆不紊，繩繩不亂，主要功勞在於《昌邑姜氏族譜》。
　 　《昌邑姜氏族譜》初修於明代六世祖姜鏜，不幸毀於明末壬午（1642）之亂。清康熙十七年（1678），十一世姜揚波等人從殘譜及斷碑中將資料收集齊 備，進行續修。此為一修，但無力刊刻，只存手稿。康熙二十四年（1685），士楧、舜齡、揚波等人攜譜稿赴廣州訪李士楨（原姓姜，昌邑灣崖人，時任廣州巡 撫），求其修訂刊行。士楨公為譜作序，並撰宗訓若干則附於譜後。康熙三十六年（1697），士楨公已故，其侄姜焯又攜譜稿到蘇州，與士楨公之子李煦共商刊 刻之事。煦公感慨不已，對先祖遺願未酬，深表自責，對資費表示“余獨任也”。至此，族譜首刊，是為一刻，印四十本發行於族間。
　　康熙六十年 （1721），姜焯任徐州知州，又率眾進行族譜的二修，請六十七代衍聖公孔毓圻、吏部尚書孫鵬翮、戶部尚書田從典、工部尚書陳元龍、文淵閣大學士兼禮部尚 書王掞等當代名宦作序。康熙六十一年重新刊刻，裝訂成元、亨、利、貞四冊，內分六卷，欽“致遠堂藏版”，是為二刻。二刻版式規整，體制完備，印刷精良，裝 訂講究，再有名宦作序，更加壯觀，可與孔孟之譜媲美，為以後再次續修刊刻奠定了基礎。此次刻版一直保存於“慎餘堂”即姜氏祠堂內。直到同治八年 （1869）五刻時，還用“二刻原版”印刷，可惜該譜版毀於二十世紀四十年代末。
　　乾隆三十三年（1786），十六世姜鎘率眾續修，成譜一函，分五冊六卷，是為三修。三修新增譜例二十則，計新舊二十六則。譜例中排出九字“曰、於、是、乃、其、言、亦、在、斯”，為全縣姜氏族人的行輩用字。自十七世“曰”字輩起，至二十五世“斯”字輩止。
　 　嘉慶二十二年（1817），四修族譜時，河東、河西開始分修。文慶祖的長孫一支後人多居於濰河以西，次孫後人多居濰河以東，所以有“河西”、“河東”之 稱。河東譜由十四世姜鏷及其堂兄鐸、從兄松華、堂弟欽、族侄衷四、族孫永錫、維瑞、純明，族曾孫曰堅、曰召主修，族內集資尚缺部分由衷四公補之，使之很快 刊出。河西譜由十六世維遠、墫、祥魁主修。
　　第五次續修於同治八年（1869），河東譜由十八世姜鴻文編修，裝訂成四函十六冊，函分“元、亨、 利、貞”，卷自一至十六，至今紙白如初。河西譜一函六卷，由十五世宗源、十七世克昌、振炳、十九世錄善、是朱主修。本次修譜規模較大，不僅將本支收入，還 將縣內部分姜姓小村之戶也一併收入，昭穆於譜後，達到了敬宗敦族之效。
　　第六次續修於光緒三十四年（1908），河東譜由二十二世姜言訓編修。 此次編修，入譜的不僅有本縣族人，還有鄰縣（萊州海滄、平度五甲埠、高密武蘭等）姜姓，共計大小村莊三十八個。裝訂成六函：“天、地、人、福、祿、壽”， 計二十四卷。譜序又添十字，至三十五世，即“慎、修、有、余、慶、紀、之、可、永、傳”。河西譜由十七世鳳瑞、十九世以鐸、世仁、是寅、百川主修，包括長 胡同等九村，一函六卷，開本形式與河東譜相同，字輩一致。
　　2001年二十四世姜龍啟率眾開始七修，此距六修族譜已時隔近百年。其間外強入侵， 朝代更迭，戰亂頻仍，民不聊生。尤其是“文革”時期，把族譜作為“四舊”燒掉，把續修族譜的人當成階級敵人批鬥。姜氏祖訓三十年修譜一次，根本無法實現。 非不為也，實難為之。所幸六修之譜印數較多，發布較廣，也是族中不乏熱心之人，方能從兵燹政亂中冒死保留，使今日有幸察閱，七修《昌邑姜氏族譜》才能歷時 六載，至2006年冬月始成。
　　七修族譜變化較大。河東、河西重歸一統，由姜龍啟領導，台灣姜迺誠、閻家庵姜士業等企業家出資，請昌邑歷史研究 會的名家作為顧問。仿舊譜格式重新排版。原來的譜文，包括序文、家訓、傳記、碑貼、敕誥、後記全部錄入，並加了標點。世表仍用蘇體，即五世一揭的形式。墓 圖保持原大，部分名家印章受版面限制縮為原來一半。首次收入女姓子女。新增字輩十字：典、清、佑、子、惠、書、增、昭、漢、雲，“典”字為三十六世， “雲”字為四十五世。宣紙印刷，線裝。成書近六千頁，新增人名約四萬，共三十四卷，分為元、亨、利、貞四函裝。收入村支五十五個，大部分在昌邑境內，另有 自昌邑遷移到萊州、平度、高密、安丘、壽光、河北東光數縣市二十餘村。
　　七修譜除對六修本的資料全部錄入外，又把四修本中收錄，而五修、六修失傳的部分資料錄入，以備後考。另收入一些近代國內關於姜姓的部分學術論文，其中包括“紅”學研究中的與我族歷史有關的幾篇文章。

　　昌邑姜氏與《紅樓夢》的關係
　　前面提到的李士楨、李煦父子，是為《昌邑姜氏族譜》的創修做出重大貢獻的人，他們在歷史上也是很重要的人物。
　 　研究《紅樓夢》的人肯定都知道李士楨、李煦父子。曹雪芹的祖父曹寅娶李士楨之女為妻，有人還認為曹雪芹的妻子可能是李煦之女，並將這兩個女性與《紅樓 夢》中的史太君、史湘雲相對應。其實曹家也有數女嫁到李家，據《昌邑姜氏族譜》，李士楨第三子李炘“娶曹氏，生三子：以堉、以[土白]、以埥”；李士楨四 子李燦之次子李圻，“字兆基，號野園，生於康熙丁丑年二月二十一子時，娶曹氏、王氏，生子鑒”。
　　李士楨（1619.4－1695.3），字毅可，昌邑灣崖人（今東隅村，灣就是指姜家大灣，因姜姓繁盛而命名），是姜文慶十一世孫，其十代直系祖先依次為：姜文慶、姜行簡、姜二德、姜叔寶、姜瑄、姜鏜、姜太淳、姜民望、姜若默、姜演。
　 　這十人中，姜鏜、姜民望、姜演屬於鄉紳階層。姜鏜是明成化甲午（1474）舉人、鳳陽通判、《昌邑姜氏族譜》的創始人，《昌邑縣誌》、《鳳陽名宦志》中 都有其傳記。姜演為李士楨生父，明末秀才，死於崇禎壬午之難，康熙《昌邑縣誌》卷六《貞烈·壬午兵變城守死難紳衿》有傳：“生員姜演，貧士，鏜之曾孫，守 東南角，城陷被執，索財務刀背交加。演詈罵被殺。”有意思的是，這位抗擊清兵被殺的秀才，清代竟得到了朝廷封贈。乾隆《昌邑縣誌》卷五《賜封》：“姜演， 以子士楨貴，贈通議大夫，巡撫廣東右副都御史。”
　　改變李士楨命運乃至明朝命運的就是明崇禎十五年的壬午兵變，清兵數萬入關屠掠，連續攻破包括 昌邑在內的八十八縣。十二月初八日圍昌邑，城內文武紳士分守三門，百姓也紛紛參戰，“雖牧童稚子，咸奮不畏死”，一次次擊退清軍。血戰八晝夜昌邑城失陷， 縣令李萃秀及官紳七十餘人皆壯烈而死，城內官民被殺戮一空，屍積重疊。在這場浩劫中，姜氏一族，創深痛巨。乾隆《昌邑縣誌·忠烈》記殉難官紳士子有職名者 六十九人，其中姜姓七人。七人中，即有李士楨之父姜演、兄姜士枟。另有姜惺法、姜恂法，都是姜鏜玄孫，為李士楨堂兄弟。
　　姜演共有五子，依次為士枟、士楨、士橓、士楷、士楧。其中老大姜士枟戰死，老二姜士楨與妻子王氏一同被擄，後為正白旗李西泉繼子，改姓李，入旗籍。老三姜士橓、老四弟姜士楷皆下落不明。只有最小的姜士楧倖免於難。
　　順治即位後，選舉人才，李士楨以貢生資格參加廷對，中取第十六名，授長蘆（滄州）鹽運判官。後青雲直上，曾歷任河東鹽運副使、兩淮鹽運同知、安慶府知府、延安知府、廣東按察司副使、河南按察使、福建布政使、浙江布政使、江西巡撫、廣東巡撫等職。
　 　李士楨不忘漢人身世，每官任一地，總盡力為地方百姓解決困難，卻又不駁滿清朝廷之章法。查閱李士楨奏摺，多為奏請減賦稅、修水利、搞是災之內容，由此足 以看出他移姓入旗，與父兄為敵伍的內心苦處。張志棟曾對其評價曰：“中丞李公為都昌望族，世有隱德，我朝定鼎燕都，公為從龍碩彥，歷涉顯仕，宦績不可枚 舉……”。
　　李士楨致仕後居通州，於康熙三十四年(1695)三月二十二日卒，享年七十五歲，葬通州城西紅果園。
　　李煦 (1655-1729)是李士楨長子，自幼受其父良好教育。初任韶州府知府，後來又調浙江寧波府知府，又任暢春苑總管。康熙三十二年（1693）改任蘇州 織造，後來又任兩淮巡鹽御史，與曹寅輪番更替。母親文氏是李士楨的二房夫人，曾是康熙的保母，所以李煦是康熙的“奶兄弟”，這一點與曹雪芹的祖父曹寅的身 份一樣，但曹寅不是生母而是嫡母孫氏當康熙的保母。康熙曾稱文氏“此吾家老人也”。另李士楨原配王氏，系是康熙“密嬪”的父親王國棟的親妹妹，李士楨可算 康熙的姑父，康熙和李熙又算是姑舅表兄弟。所以康熙和李煦的關係非同尋常，從李煦任蘇州織造時寫與康熙的大量奏摺可看出，李煦一直是康煦的心腹和耳目。
　 　李煦與曹寅共事多年，同為康熙耳目近臣，康熙對李、曹兩家“視同一體”。所以終康熙之世，李、曹兩家一直是地位穩固。兩家還有着更親密的親戚關係，李煦 的妹妹嫁與曹寅為妻。李熙在奏摺中多次提到這位嫁於曹寅的“臣妹”。曹寅死後，其子曹顒襲任江寧織造，與李煦共事。後曹顒病逝，李煦選曹荃（曹寅之弟）四 子曹釵�其妹嗣讬熏并请其继戎^�宁织造。康熙批准后，黎I閽謐嗾壑興擔骸啊�…闻碀�貌芤�之妻棱Q希�感激万岁命子畛欣^襲職隆恩，特起身進京叩謝……”曹 即是曹雪芹的父親，這時的曹雪芹正值少年。
康熙在位時四次南巡，江南三織造為了了應酬、逢迎，動支庫銀，虧空很大，尤以蘇州、江寧二織造兼管兩淮 鹽務的李煦、曹寅為甚。康熙帝崩，雍正繼位，查李煦虧空一案。李煦入獄，蘇州、京城各處家產被抄。李煦後被流放打牲烏拉（今黑龍江省一帶），於雍正七年逝 世。其後人不知所蹤，族譜上也只留下兩個兒子“以鼎”、“以鼐”之名。

　　我們知道，《紅樓夢》中所寫的榮、寧二府以及所描述的許多人物，都是根 據李、曹二家的興衰榮辱以及許多的真實人物寫就。關於李煦一家的昌邑祖籍，也已被紅學界所公認。李煦的那位妹子李氏，即是《紅樓夢》裡史太君的原型，透過 《紅樓夢》亦可猜想當年李氏與曹雪芹的關係，以及李氏帶給曹雪芹的影響。所以當我們在讀《紅樓夢》時，經常碰到帶有山東方言的熟悉話語，也就不足為奇，因 為《紅樓夢》的娘家在昌邑。（轉自昌邑逛街網）

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