常言道：英雄難過美人關。

　　民間的愛情就不必說了，單說帝王的愛情，因為有着江山作襯景，也便有了更多的曲折、更深的悲劇性。帝王、美人與江山之間的淒婉、哀傷的悲情故 事，自古以來，總會提起人們探軼探秘的興趣，成為人們關注的焦點。如夏桀與妹喜、紂王與妲己、周幽王與褒姒、漢成帝與趙飛燕、北齊高緯與馮小憐、唐玄宗與 楊貴妃、後蜀孟昶與花蕊夫人等等，這些帝王在位期間，也都因為過度寵幸美人而導致江山易姓或衰落。所以歷史上往往把這些女人視為“紅顏禍水”而大加撻伐。 這固然有着男權社會專制的一面，但歷史總要找出一個諉過的藉口：而把江山之誤推在美人身上，便是極好的替罪羔羊了。

　　因此，當宋太祖滅亡了後蜀後，就責問花蕊夫人：“都說紅顏是亡國禍水，孟昶因你而枕於遊樂，致使國破家亡，你罪過妲己。”花蕊夫人從容應對： “帝主以無上的權力，迷戀聲色犬馬，卻不思保境安民，而將亡國的罪名都推到一個弱女子身上，以此掩蓋君王的專橫與無能，是何道理？”

　　回答的倒也義正詞嚴。

　　不管是帝王貪戀美色也好，或是紅顏誤國也好，未免都是歷史的老調子，沒有多少新奇之處。

　　而歷史上卻有一位非常有作為的帝王，卻因為皇后的紅杏出牆，竟被活活氣死，說來也算歷史的奇數了。試想，帝主擁有無上的權力，其生殺予奪之權，全在於心情的陰晴圓缺了，而竟被氣死，而不施誅戮，真是匪夷所思。

　　他就是以改革聞名史冊的一代明君、北魏孝文帝拓拔宏。

　　第1節 孝文帝是提倡民族融合最不遺餘力的賢明帝王

　　北魏孝文帝拓跋宏(公元466年～499年)，是獻文帝拓跋弘的長子。3歲時被立為太子，依北魏祖制，子貴母死，因此，其母李夫人被賜死。拓跋 宏交由祖母馮太后撫養。拓跋宏為人至孝，就在被立為太子的當年，父親獻文帝拓跋弘身上長了膿瘡，他非常焦慮，就用嘴為父親吮吸膿血，孝傳內外。5歲時，由 於獻文帝拓跋弘與馮太后的政見不同和不滿馮太后的風流情事，彼此矛盾很深。獻文帝心灰意冷，遂把皇位禪讓給拓跋宏，自稱太上皇，自己入居崇光殿禮佛敬祖， 實際上依然沒有放棄權利。他常以太上皇的身份親自率兵出擊柔然，並不停地巡視各地，“國之大事咸以聞”，還將馮太后罷黜的一名舊臣重新起用。所有這些，自 然威脅到馮太后的權威。承明元年(476年)6月，馮太后藉口獻文帝有復辟的企圖，毒死了獻文帝，自己再次臨朝稱制。

　　馮太后執政後，便對北魏社會進行了一系列的改革，如實行俸祿制、均田制、訂立鄉黨法等，進一步加深了北魏社會的封建化程度，也影響了此後隋唐的 政治、經濟制度。元和十四年(490年)9月，執掌北魏權柄達25年之久的一代女強人馮太后去世，拓跋宏開始親政，時年23歲。

　　史載，孝文帝雅好讀書，兼長武事，遍覽經史，善談莊老。愛惜人才，禮賢下士。他鑑於北魏前期崔浩國史案的教訓，就直言不諱地對史官說：“直書時事，無諱國惡，人主威福自擅，若史復不書，尚復何懼！”他在位期間，一心要“南盪甌吳，復禮萬國，以仰光七廟，俯濟蒼生”。

　　由此可知，孝文帝是一個明智達觀、視野開闊、胸襟坦蕩、敢於擔當的一代有為之君。一生厲行節儉，宮室殘破了，也不忍糜費民間資財加以修葺，一件 衣服穿了很多年，也不讓丟棄，似乎顯得十分小氣。但他在政治理念上，卻有着少有的恢弘氣度和張揚個性以及改造歷史、創造歷史的高度責任感。

　　孝文帝親政後，在馮太后改革的基礎上，進一步對北魏社會進行脫胎換骨地漢化改革，一，遷都洛陽，二，禁止胡服，“官民改穿漢人衣冠，概莫能外”。三，語正中原，“三十歲以上的聽其自便，三十歲以下的，一律改習漢語和中原正音”。四，“不殺太子母”。

　　但他顛覆傳統的改革，打一開始就遭到了朝中重臣及貴族們的激烈反對。但他具有持久的恆心和堅強的意志，不為群議洶洶所動搖，並且身體力行，率先 把祖姓拓跋氏改為漢姓元氏(以紀念元郁)。又製作一套漢人冠服，賜給德高望重的皇叔祖安定王拓跋休，讓他帶頭穿上上朝。對於抵制改革的，則“一律重罰，朝 官違禁罰其俸”。就這樣，他以前所未有的魄力對阻礙社會進步的一切陳規陋俗，進行大刀闊斧的、毫不留情的予以破除。使鮮卑社會徹底根除了蒙昧的胎記，踏上 了文明的快車，孝文帝因此成為北魏歷史上一位最受人稱道的賢明帝王。

　　第2節 英明的人也有自己的私心，姊妹花在皇宮綻放

　　孝文帝不拘泥於僵化的制度，其卓異的見識很早就有所顯露。最初，他的長子拓跋恂被立為太子後，按北魏宮中舊例，“子貴母死”，拓跋恂的生母林 氏，需得賜死。但林氏不單生得秀美無比，溫婉有度，且性情賢淑，善解人意，孝文帝對她情有獨鍾。況且，他自己的生母李夫人當年就是被這陋習所殺，終其一 生，他都不知道自己的母親生得如何？他是由馮太后撫養成人的。失母之痛，心常戚戚。因此對這種陋習深惡痛絕，就去墾求馮太后，要求不因循舊法，徹底破除這 一殘酷野蠻的制度，但被馮太后斷然拒絕。

讀史至此，未免使人納悶。馮太后是以改革舊制而揚名青史的，按說對這種有違人倫的陋習痛加革除才對，但她對孝文帝的泣請除訓斥外，就是堅守子貴母死之制，語氣堅定，毫無商量的餘地。

　　為何如此呢？原來馮太后有她自己的私心，她是想讓自己的侄女位居中宮，因此，要達此目的，就必須得處死林氏。如果不使林氏受賜赴死，那麼，以林 氏的嫻美端莊，日後必被孝文帝立為皇后，新的後族勢力就會崛起，也必定會對馮氏家族構成潛在的威脅。為了讓自己家族累世貴寵，馮太后自然是要謀事深遠，未 雨綢繆了，她必須把可能出現的結局扼殺於萌芽之中。這就是馮太后之所以堅持祖制的現實考量了。

　　馮太后的哥哥馮熙，曾官拜太傅，晉爵昌黎王。他所娶的正室夫人是太武帝拓跋燾的孫女、文成帝拓跋浚的姐姐博陵長公主，生有兩子一女，女兒名馮媛。

　　馮熙除了娶有正妻博陵長公主外，還娶有側室，其中有一側室常氏，出身微賤，但生得美艷無比，風情萬種，極得馮熙寵愛。她替馮熙生有兩女一子，長 女馮潤，小名妙蓮；小女馮清，又名馮姍。兒子就是後來被封為北平公的馮夙。姊妹倆長得花容月貌不說，又都冰雪聰明，深得馮太后的偏愛。

　　在博陵長公主不幸早逝後，馮府就由常氏主持家政。她有心把自己的女兒送進皇宮，而“文明太皇太后欲家世貴寵，乃簡熙二女俱入掖庭”(《魏書》卷 13)。可以說兩人是不謀而合。按照禮制，馮媛是正妻博陵長公主所生，最應該被立為皇后，但由於當時馮媛歲數還小，再加上常氏一心要把自己的親生女兒送進 宮去，因此馮媛就暫時沒有入選。這樣，馮妙蓮、馮姍姊妹就先馮媛雙雙進入皇宮，封為貴人，成為孝文帝的妃嬪。

　　由於姊妹倆貌美如花，雅靜自饒，善解人意，又有一股超凡脫俗的風韻，很快就迷住了情竇初開的孝文帝。尤其是馮妙蓮，與妹妹相比，更是豐腴宜人， 嫵媚生情，又解男女風月，孝文帝打心眼裡喜歡她，對她百依百順。三人卿卿我我，形影不離，少年夫妻，恩愛雋永。飲食坐臥，都在一起。

　　但好日子總是短暫的，易逝的，不知不覺一年時間已過。而歡樂的背後總藏着痛苦的淚水，它不分貧賤和富貴。就在姊妹倆忘情地陶醉於宮中舒適的生活和權威帶來的榮耀時，災難卻接踵而至。

　　先是妹妹馮姍有了身孕，以馮太后的計劃，即使馮姍生下男孩，也不會沿襲舊例，相反，會順理成章地扶持其中的一人為皇后，以保障馮家累世貴寵。只 可惜人算不如天算，馮姍嬌貴體質，生子困難，最終血崩而死，母子不保。緊接着，被孝文帝特別寵幸的馮妙蓮又不幸得了嚴重的皮膚病——蕁麻診。遍請宮內外名 醫，也都束手無策。馮太后生怕這種頑症會傳染給了皇帝，也不得不把馮妙蓮送出宮外，安排在一座廟裡做尼姑，慢慢調息、靜養。孝文帝雖意猶不舍，但一方面太 後之旨不可違抗，另一方面，宮中美女如雲，慢慢地，他也就忘記了與馮妙蓮曾有的柔情。

　　這期間，孝文帝又移情別戀於一個姓高的美人，並與她生下一子，取名拓拔恪。就是後來的宣武帝。

　　彭城公主在宮中孤立無援，情急之下，便偷偷帶着十餘名侍從，冒雨出奔，趕赴汝南，向孝文帝哭訴陳情，求孝文帝作主。

　　“因言後與菩薩亂狀”。把馮妙蓮淫亂後宮的醜事，毫不保留的全部傾瀉而出。

　　孝文帝聽後才知傳言非虛，驚愕至極，也氣得七竅生煙。不過，孝文帝考慮到皇家的面子，只隱忍在心，沒有即刻發作。孝文帝遂提拔劉騰為冗從僕射，但也因為急怒攻心，病情加劇了。

　　當馮妙蓮得知劉騰和公主投奔孝文帝后，大驚失色，如坐針氈，她知道孝文帝知道自己的醜聞後的結果，就趕緊請母親常氏拿主意。常氏一女流，能有什 麼好主意。中國歷來的宮廷，最流行也最陰毒的就是巫蠱之術，向以為靈驗。於是，母女二人就請了一個著名的女巫，讓她對着孝文帝的木偶像大行巫術，詛咒孝文 帝自此病死，並希圖援引文明太后故例，另立少主臨朝稱制，自己做第二個文明太后。

　　但似乎這巫蠱之術也不起作用，孝文帝率領三軍很快到了洛陽附近。

　　馮妙蓮驚慌失措，急得心急火燎。她一面重金收買知情人員，與他們訂立攻守同盟，嚴防隱私外泄；同時為了偵探孝文帝的情況，一面以皇后特使的名 義，多次派心腹雙蒙、蘇興壽到軍中探望、慰問孝文帝，藉機打探皇帝是否已經知情。孝文帝為免打草驚蛇，對宮中之事佯作不知。而暗中，孝文帝將計就計，策反 了蘇興壽。蘇興壽遂將皇后與高菩薩通姦的細節，像敘述小說的情節一樣，一五一十地都稟報給了孝文帝。

　　第5節 馮妙蓮姦情敗露，孝文帝殺心頓起。

　　孝文帝回到洛陽後，征塵未洗，就立即拘審高菩薩、雙蒙、女巫等六人。在嚴刑拷問之下，“迭相證舉，具得情狀”，盡得皇后通姦之實。孝文帝氣鬱填胸，傷心過度，加之旅途勞累，就又病倒了。

　　當天晚上，氣得發昏的孝文帝，決定在含溫殿親審馮妙蓮。

　　孝文帝是一個深情之人，他想知道，他對皇后那麼恩愛，她為什麼還要背叛自己？但他同時也深知，馮妙蓮現在已是一隻困獸，她會在自保不了的情況 下，會做出最後玉石俱焚的抗爭。俗云：自古姦情出人命。因此，孝文帝也是戒心十足。他交代身邊左右侍衛，待皇后入宮後，嚴加搜身。如果發現皇后身上帶有凶 器，不待聖旨，就可立即處死。

　　馮妙蓮當然知道反抗亦是徒勞，只會給孝文帝以動粗的口實。而眼淚是女人攻擊男人最犀利地武器，她淚水漣漣，跪在龍床前，不停謝罪，滿臉都是懺悔 的表情，訴說着與皇帝昔日的恩愛，為自己的出軌辯護。這一招果然奏效，孝文帝盛怒嚴峻的表情漸漸有所鬆弛，他好長時間沒有說話。顯然，在這沉默的背後，是 他波翻浪涌的思想鬥爭，有那麼一刻，他竟產生了動搖，幾乎就要赦免馮妙蓮了；但他最終無法忍受皇后帶給他的奇恥大辱，他的心在顫慄，他下了要懲治她的決 心。

　　孝文帝臉色鐵青，憤怒地指責她，說：“你做下如此無恥之尤之事，卻無一點痛悔之意，你對得起朕嗎？”並把高菩薩等人的供狀向她朗讀了一遍。馮妙蓮還想狡辯，孝文帝不耐煩的揮手制止了她。

　　他讓馮妙蓮坐在東楹之下，然後示意把高菩薩一干人等押解進來，跪在殿前，與皇后當面對質。在事實面前，馮妙蓮尷尬萬分，面無表情。

　　孝文帝說：“你不守婦道，穢亂宮廷。實屬十惡不赦；又和你的母親在宮中施巫蠱之術，詛咒於我，蛇蠍之心，有過此乎？你只有老實交代問題，不要心存僥倖。”

　　馮妙蓮見事已至此，再也隱瞞不下去了。說，她可以據實以告，但要屏退左右。因為這是皇家隱私，不能讓外人知道。

　　孝文帝依她之言，屏退左右，讓她獨自招供，身邊只留下長秋卿白整護衛自己。

　　但馮妙蓮害怕白整聽到，仍不肯開口。孝文帝就用棉絮把白整的耳朵塞住，並在他身邊連叫三聲，白整毫無反應或佯裝毫無反應。馮妙蓮這才開口，把自己的醜事向孝文帝來了一次痛快淋漓的傾訴。並不住地向他磕頭，請他原諒。

　　孝文帝聽着馮妙蓮的招供，氣得臉都綠了，心如刀割般難受。罵道：“人無廉恥了，就是魔鬼也懶得招惹她啊！”說完，一口鮮血從口中噴出。白整急忙 出手救助，孝文帝稍稍鎮定一下，走出含溫殿，讓等在外邊的彭城王元勰、北海王元詳進屋。彭城王、北海王有些猶豫，孝文帝說道：“昔是汝嫂，今為路人，但入 勿避！”

　　彭城王、北海王剛剛入座，孝文帝就指着馮妙蓮罵道：“皇后失德，把刀插到我的心上，但我不忍心廢她，怕太后九泉之下寒心。現在你們拷問她，讓她一個人在宮中閒坐，如果這賤人還有羞恥之心的話，就會自我了斷。不要以為我對她還有情義。”

　　孝文帝天性仁孝，最終念及文明太后生前恩德，以“文明太后故，未行廢”，沒有廢掉馮妙蓮的皇后封號；多情的孝文帝又念及兩人先前曾有的情愛，也不忍心將她處死，仍讓她留居宮中，仍受諸嬪妃參拜，只不過嚴加看護起來，實際上等於是軟禁。

　　但高菩薩則予以處死，以絕馮妙蓮之念。

　　馮妙蓮雖然失寵了，但皇后派頭不減，在宮中依然頤指氣使，趾高氣揚。孝文帝曾讓宦官傳話給她，她認為這對她是一種侮辱，就不滿地說：“我是皇 後，國體所系，有話應直接來跟我說，讓閹人轉達，成何體統。”孝文帝聽到反饋後，氣得直跺腳。他把馮妙蓮的母親常氏喚進宮來，要她約束自己的女兒。常氏無 奈，就用拐杖痛打馮妙蓮，一直打了100多下，直打得馮妙蓮渾身鮮血淋漓、皮開肉綻方才住手。

　　第6節 英武帝王竟被出軌的皇后氣死

　　孝文帝經過這次事件的沉重打擊，憂積於心，心靈深受刺激，身體每況愈下，常思及此，每每咳血不止。

　　北魏太和二十三年(公元499年)3月，孝文帝再次帶病南征，在新野大敗4萬南齊軍。然而就在三軍慶賀勝利之際，孝文帝卻在軍中突然病倒。大軍 回撤到一個叫谷塘原的地方，孝文帝已是三昏三迷，自知朝不保夕。彌留之際，向彭城王元勰、北海王元詳囑託後事：“我命危矣！旦夕間事。太子幼弱，望卿效漢 之霍光，輔佐太子。”之後又說：“皇后自絕於天，背悷人倫，失德已久，若不除掉她，恐難以為制，必為禍患。我死之後，可賜皇后自盡別宮，為保全馮家顏面， 可以皇后之禮安葬，庶掩馮門之大過。”又遺詔遣散後宮三夫人以下所有嬪妃，讓她們自由地擇人而嫁。

　　499年4月，一代有為之君孝文帝，帶着江山未能統一的深深遺憾和對皇后馮妙蓮失德不貞的深深怨恨，在谷塘原匆匆離世，年僅33歲。在位29年，親政9年。

　　彭城王元勰傳令三軍縞素，當孝文帝的靈柩到達魯陽(今河南魯山縣)時，彭城王元勰委託北海王元詳，快馬奔赴洛陽，向皇后“奉宣遺旨”，賜其飲鴆自盡。

　　馮妙蓮惜命，不肯就死。且奔且號，“長秋卿白整等入授後藥，後走呼，不肯引決”。她哀求白整，“皇帝不會這麼做的，是諸王輩要殺我！這是陰謀， 你不要被他們利用。”白整哀痛孝文帝的英年早逝，又十分憤恨馮妙蓮的淫蕩無恥，就上前抓住馮妙蓮的衣袖，趁她大喊大叫的時候，猛然將鴆酒灌進她的口中。 “強之，乃含椒而盡”。馮妙蓮掙扎了一會兒，就氣絕身亡。

　　這個恃寵而嬌，狠毒淫蕩的女人，終於得到了應有的報應，死時年僅30歲。諡號幽皇后，陪葬在孝文帝的長陵(今河南臨汝)。

　　咸陽王元禧聞聽皇后死訊，如釋重負，擊掌笑道：“若無遺詔，我兄弟亦當做計去之。豈可令失行婦人宰制天下，殺我輩也？”馮妙蓮的無恥行徑，已到了何等令人忍無可忍和切齒痛恨的地步，即使孝文帝未留下遺詔，人不滅之，天也不會饒恕她的。