《雙面帝王：朱元璋》

 

中國工人出版社出版

 

　　在朱元璋手下當公務員，一來擔心一個腦袋不夠使（胡惟庸案、藍玉案、郭桓案、空印案四大案，案案相接，環環相扣），二來擔心那點薪水不夠花（這年頭養家糊口不容易）。因此，當時讀書人都不願意來朝廷效力，一時間人才凋零。對此，朱元璋出台了新的人才計劃：

　　一是選擇大量的儒生來治理國家，並且逐漸形成以儒家學者為核心的幕僚集團。

　　二是重視經書，同時加強經學教育，大力興辦各級學校，對經學的傳播與發展有積極作用。三是頒令八股取士，尤其重視程朱理學的作用，要求生徒恪守儒家正統，從而以程朱理學來統一士人的思想（朱元璋以程朱理學為學術正宗）。 

　　就這樣，知識份子又會被朱元璋的“引誘”吸引過來了。然而，他們的蜜月期並沒有持續多久。因為朱元璋一方面多舉並措選拔和重用人才，另一方面又極盡全力打壓人才。考慮到文人自古有手無縛雞之力，因此，這一次朱元璋不再動用“血腥屠殺”，而是改為“文明引屠”，於是乎，很快上演了一場聲勢浩大的文化大革命——文字獄。

 

　　其實，自有文字以來，文字獄就作為一種文化現象出現在歷史長卷上。歷朝歷代，史不絕書。文網之密、處刑之重、規模之廣，對於廣大知識分子來說都是浩劫。史學家評論焚書坑儒的積極意義是為了統一文化。百家爭鳴也許是文化界的幸事，但絕對是政治界的大患。所以秦統一中國後不可避免的也要統一文化領域，包括統一文字和統一度量衡。焚書坑儒作為統一文化的必須手段，於是這場慘無人道的文化毀滅被秦始皇“順理成章”的實行，這其實也是一種變相的文字獄。 

　　但文字獄的真正發明者卻是明太祖朱元璋。他不但對文武重臣百般猜忌，而且對文字也百般猜忌。特別是每逢節日慶典，文官們總會呈上一篇篇辭藻華麗、文采飛揚的賀詞賀表，讓這個當年的小和尚讀得津津有味。跟他一起馬革裹屍的那幫武將們心裡開始發酸了，便旁敲側擊。朱元璋說：“世亂則用武，世治宜用文，非偏也！”天下大亂的時候，當然需要武將，但治理天下，還是用文臣好一些。

　　勛臣們一聽，哦，合着我們用槍桿子打出的天地，讓只會動筆桿子的人這麼輕易地就奪走了？這怎麼行！於是，他們偷偷對朱元璋說，這幫動筆桿子的人壞着哩。

 

“此輩善譏訕，初不自覺”。他們喜歡摳字眼，指桑罵槐，你小心中招！當年張士誠還叫張九四的時候，厚待文人，並請其為自己起個雅一點的名字，那些大儒就給送給他“士誠”倆字，張士誠還覺得很美。其實，《孟子》中有“士誠小人”之句，你看他們多壞，悄沒聲兒地就把張九四給罵了，張士誠這大傻B到死都沒覺悟！

　　朱元璋跟張士誠一樣，都是泥腿子出身。這個發生在當年死對頭身上的“屈辱”事，也許喚醒了朱元璋的自卑情結。儘管在先秦，“小人”一詞並不具有道德意味，但時過千餘年，卻早已被追加了諸多不潔的因子。在朱皇帝看來，讀書人巧斷句讀，活用詞意，以達到“譏訕”目的，委實是一件可憎的事。

　　第一次，朱元璋認識到了兵不血刃的厲害之處：語言文字，不光是表音、表意的工具，還是一座隱喻與象徵的迷宮，一不留神，就會着了道兒。考察朱元璋屢次大興文字獄，其規模，其嚴酷程度，其無中生有、疑神疑鬼的荒唐勁，都可推斷出這件事對他的打擊與傷害，是多麼令他沮喪、物傷其類且怒不可遏：

　　浙江府學訓導林元亮為海門衛官作了一篇《增俸謝表》，內有“作則垂憲”一詞。朱元璋想，這是說我呢，“則”“賊”同音，暗諷我當過賊啊，誅！

　　北平府學訓導趙伯寧替都司作《萬壽賀表》獻給朱，內用“垂子孫而作則”一句。朱元璋想，還敢說我做過賊，誅！

　　祥符縣學教諭賈翥替本縣縣官作《正旦賀表》，內有“取法象魏”一句，朱元璋想，“取法”者，“去發”也，這是諷刺我當過和尚啊，誅！

　　尉氏縣學教諭許元為知府作《萬壽賀表》，內有“體乾法坤，藻飾太平”。朱元璋想，“法坤”音同“發髡”，還是剃髮的意思，誅！

　　常州府學訓導蔣鎮作《正旦賀表》中有“睿性生智”，“生”與“僧”同，被視為罵太祖當過和尚，誅！

　　懷慶府學訓導呂睿作《謝賜馬表》中有“遙瞻帝扉”，被視為“帝非”， 誅！

　　台州訓導林雲作《謝東宮賜宴箋》中有“體乾法坤，藻飾太平”，“法坤”與“發髡”同，“藻飾”與“早失”同，誅！

　　德安府學訓導吳憲作《賀立太孫表》中有“天下有道”，“道”與“盜”同，誅！

　　杭州教授徐一夔賀表中有“光天之下，天生聖人，為世作則”，被視為大不敬，誅！

　　狀元張信訓導王子，引用杜甫詩“舍下荀穿壁”出題，被認為譏諷天朝，誅！

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　　殺殺殺，幹掉幹掉幹掉！一時間人頭落地，腥風血雨。表面看來，朱皇帝逐漸無法容忍任何諧音以及字詞的聯想義。仔細琢磨則不難發現，他所敏感的，正是有可能指向他出身的這些字詞的同音或近義語：盜賊，和尚。從這點來說，貴有天下的朱元璋，終其一生，也自認為“盜賊”“和尚”這兩種經歷是他最不願示人的瘡疤。跟阿Q一樣，他的身份焦慮，從來都是一個問題。更可怕的是，他的檢察對象終於突破了“天下所進表箋”的範圍，而直驅文學領域。

　　陳養浩詩云：“城南有嫠婦，夜夜哭征夫。”朱元璋嫌其“傷時”，將作者“投之於水”溺死；

　　一寺院牆壁上題布袋佛詩云：“大千世界活茫茫，收拾都將一袋藏；畢竟有收還有放，放寬些子有何妨！”朱元璋疑其嫌法度太嚴，盡誅寺僧；

　　高僧來復有詩云：“金盤蘇合來殊域，玉碗醍醐出上方；稠迭濫承上天賜，自慚無德頌陶唐。”朱元璋殺他的理由是：“殊”，同“歹朱”；

　　狀元張信，書錄杜甫詩：“舍下筍穿壁，庭中藤刺檐；地晴絲冉冉，江白草芊芊。”朱元璋腰斬他以警示讀書人：“堂堂天朝，何譏誚(苦難)如此！”；

　　明初“四傑”之一的高啟有詩《題宮女圖》：“女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回；小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”朱元璋認為“有所諷刺”而假手另一樁案子將高腰斬八段棄市；

　　張尚禮有宮怨詩云：“庭院深深晝漏清，閉門春草共愁生；夢中正得君王寵，卻被黃鸝叫一聲。”朱元璋認為作者“能摹圖宮閫心事”，將其閹割了事……

　　不僅有許多大臣因文字屢遭不測，就連藩國朝鮮也不能逃脫。朝鮮國王李成旦進表箋，有犯上字樣。朱元璋當即下令將進貢物品全部打回，還要朝鮮交出撰寫此文的鄭總。朝鮮十分恐懼，將鄭總押送至南京。太祖下令，發配雲南，仍令遼東都司不許高麗人通界，也不許商客貿易。 

　　更有甚者，朱元璋連亞聖孟子也不放過。朱元璋曾說“使此老在今日寧得免耶！”先是將孟子牌位撤出孔廟，後來因為文星暗了，朱元璋做賊心虛，才恢復孟子牌位。但是朱元璋實行八股取士，孟子的“對君不遜”讓難以他容忍。接着，朱元璋下令刪節《孟子》，一律刪去書中被認為言論荒謬的共八十五章，占了全書的三分之一。刪定後定名為《孟子節文》。被刪的主要有七類：

　　一、不許說統治者及其官僚走狗的壞話--“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。”（梁惠王上）

　　二、不許說統治者要負轉移風氣之責--“君仁莫不仁，君義莫不義。一正君而國定矣。（離婁下）

　　三、不許說統治者應該實行仁政--“得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。”（公孫丑上）

　　四、不許說反對徵兵徵稅和發動戰爭的話--“有布縷之徵，粟米之徵，力役之徵。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”“古之為關也，將以御暴。今之為關也，將以為暴。”（盡心下）“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。”（離婁上）

　　五、不許說人民可以反抗暴君、可以對暴君進行報復的話--“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”(梁惠王下) “君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”（離婁下）

　　六、不許說人民應該豐衣足食的話--“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？” 

　　七、不許說人民應該有地位有權利的話，什麼“民為貴，社稷次之，君為輕”這樣的話要禁止。如果孟子地下有知，定然會氣的從沉睡了千年的地底下站起來。