霍金的意義：上帝、外星人和世界的真實性-01

江曉原、穆蘊秋（上海交通大學科學史系） 

　　摘　要：本文從新的視角考察了霍金最近發表的兩條引起了媒體極大興趣的言論：關於宇宙是不是上帝創造的，關於我們要不要和外星文明交往，以及他另一個不太受關注的“依賴模型的實在論”觀點，得出結論認為霍金在這些重要問題上其實並沒有提供新的立場，只是完成了“站隊”，但由於他的“科學之神”的傳奇身份和影響，霍金卻能通過老生常談為人類做出新的貢獻。本文還認為，霍金的新作《大設計》可能是他最後的“學術遺囑”。

　　關鍵詞：霍金，上帝, 外星文明，依賴模型的實在論，《大設計》

一、科學之神的晚年站隊 

　　一個思想家，或者說一個被人們推許為、期望為思想家的人——後面這種情形通常出現在名人身上，到了晚年，往往會有將自己對某些重大問題的思考結果宣示世人、為世人留下精神遺產的衝動。即使他們自己沒有將這些思考看成精神遺產，他們身邊的人也往往會以促使“大師”留下精神遺產為己任，鼓勵乃至策劃他們宣示某些思考結果。史蒂芬·霍金（Stephen Hawking，1942～）就是一個最近的例子。

　　霍金最近發表了——也可能是他授權發表，甚至可能是“被發表”——相當多聽起來有點聳人聽聞的言論，引起了媒體的極大興趣。而媒體的興趣當然就會接着引發公眾的興趣。要恰當評論他的這些言論，需要注意到某些相關背景。

　　最重要的一個背景是：霍金已經成為當代社會的一個神話。所以任何以他的名義對外界發表的隻言片語，不管是真知灼見，還是老生常談，都會被媒體披露和報導，並吸引公眾相當程度的注意力。而當霍金談論的某些事物不是公眾日常熟悉的事物時，很多人懾於霍金神話般的大名，就會將他的哪怕只是老生常談也誤認為是全新的真知灼見。

　　霍金最近言論中有三個要點：一是關於宇宙是不是上帝創造的，二是關於我們要不要主動和外星文明交往，以及他另一個不太受關注卻更為重要的“依賴模型的實在論”觀點，恰好都屬於這種情形。而且有可能進而產生某些真實的社會影響。

 二、上帝不再是必要的 

　　以前霍金明顯是接受上帝存在的觀點的。例如在他出版於1988年的超級暢銷書《時間簡史》中，霍金曾用這句話作為結尾：“如果我們發現一個完全理論，它將會是人類理性的終極勝利——因為那時我們才會明白上帝的想法。”[[1]]

　　但霍金現在在這個問題上改變了立場。最近他在新作《大設計》一書末尾宣稱：因為存在像引力這樣的法則，所以宇宙能夠“無中生有”，自發生成可以解釋宇宙為什麼存在，我們為什麼存在。“不必祈求上帝去點燃導火索使宇宙運行”。[[2]]　也就是說，上帝現在不再是必要的了。

　　科學家認為不需要上帝來創造宇宙，這聽起來當然很“唯物主義”；但是確實有許多科學家相信上帝的存在，相信上帝創造了宇宙或推動了宇宙的運行，他們也同樣作出了偉大的科學貢獻——牛頓就是典型的例子。“上帝去點燃導火索使宇宙運行”其實就是以前牛頓所說的“第一推動”。

　　這種狀況對於大部分西方科學家來說，並不會造成困擾。因為在具體的科學研究過程中，科學家研究的對象是已經存在着的宇宙（自然界），研究其中的現象和規律。至於“宇宙從何而來”這個問題，可以被擱置在無限遠處。正如伽利略認識到“宇宙這部大書是用數學語言寫成的”，但寫這書的仍然可以是上帝；伽利略作出了偉大的科學發現，但他本人仍然是一個虔誠的宗教徒，他的兩個女兒都當了修女。雖然教會冤枉過伽利略，但最終也給他平反昭雪了。

　　科學和宗教之間，其實遠不像我們以前所想象的那樣水火不相容，有時它們的關係還相當融洽。比如在“黑暗的中世紀”（現代的研究表明實際上也沒有那麼黑暗），教會保存和傳播了西方文明中古代希臘科學的火種。在現代西方社會中，一個科學家一周五天在實驗室從事科學研究，到星期天去教堂做禮拜，也是很正常的。

　　霍金自己改變觀點，對於霍金本人來說當然是新鮮的事情，但對於“宇宙是不是上帝創造的”這個問題來說，其實是老生常談。因為他的前後兩種觀點，都是別人早就反覆陳述和討論過的。霍金本人在《大設計》中也沒有否認這一點，在該書第二章中，霍金花去了不小的篇幅回顧先賢們在這一問題上表達的不同看法。比如書中提到，開普勒，伽利略，笛卡爾和牛頓等人就認為自然法則是上帝的成果。而與這種觀點相反的是，後來的法國數學家拉普拉斯則排除了出現奇蹟和上帝發揮作用的可能性，他認為給定宇宙在某一時間所處的狀態，一套完全的自然法則就充分決定了它的未來和過去。霍金選擇站在了後者一邊，他說，拉普拉斯所陳述的科學決定論（scientific determinism）是“所有現代科學的基礎，也是貫穿本書的一個重要原則”。[[3]]

　　但是霍金拋棄上帝，認為宇宙起源可以用一種超弦理論（即所謂M理論）來解釋的想法，激起了西方一些著名學者的批評。例如，高能物理學家羅塞爾·斯丹德（Russell Stannard）在《觀察家報》說：霍金的上述思想是一個科學主義的典型例子。科學主義者通常認為，科學是通往認知的唯一途徑，我們將完全理解所有事情，“這種說法是胡說八道，而且我認為這是一個非常危險的說法，這使得科學家變得極其傲慢。宇宙因為M理論而自發生成，那麼M理論又從哪裡來的呢？為什麼這些智慧的物理定律會存在？”而英國前皇家學院院長、牛津大學林肯學院藥理學教授格瑞菲爾德（Lady Greenfield）也批評霍金沾沾自喜，宣稱科學可以得到所有答案，“科學總是容易自滿。……我們需要保持科學的好奇心與開放性，而不是自滿與傲慢。”她還批評說：“如果年輕人認為他們想要成為科學家，必須是一個無神論者，這將是非常恥辱的事情。很多科學家都是基督教徒。”[[4]]

　　不過在中國公眾多年習慣的觀念中，總是將科學看作康莊大道，而將宗教信仰視為“泥潭”，所以看到霍金的“叛變”才格外興奮，以為他終於“改邪歸正”了。霍金只是改變了他的選擇——有點像原來是甲球隊的擁躉，現在改為當乙球隊的粉絲了。當然，一個著名粉絲的“叛變”也確實會引人注目。

 三、不要主動和外星文明交往 

　　在第二個問題上， 2009年5月份，霍金在發現頻道（Discovery Channel）上一檔以他本人名字命名的《史蒂芬·霍金的宇宙》（Stephen Hawking's Universe）的節目中表示，他認為幾乎可以肯定，外星生命存在宇宙中許多別的地方：不僅僅只是行星上，也可能在恆星的中央，甚至是星際太空的漂浮物質上。按照霍金給出的邏輯——這一邏輯其實也是老生常談，宇宙有1000億個銀河系，每個星系都包含幾千萬顆星體。在如此大的空間中，地球不可能是唯一進化出生命的行星。

　　當然，這樣的情景只是純粹假想的結果，但霍金由此提出一個嚴肅的告誡：一些生命形式可能是有智慧的，並且還具有威脅性，和這樣的物種接觸可能會為人類帶來災難性的後果。霍金說，參照我們人類自己就會發現，智慧生命有可能會發展到成我們不願意遇見的階段，“我想象他們已經耗光了他們母星上的資源，可能棲居在一艘巨型太空飛船上。這樣先進的外星文明可能已經變成宇宙遊民，正在伺機征服和殖民他們到達的行星。” [[5]]

由於中國公眾以前許多年來都只接觸到一邊倒的觀點——謳歌和讚美對外星文明的探索，主張積極尋找外星文明並與外星文明聯絡，所以現在聽到霍金的主張，中國的媒體和公眾都甚感驚奇。其實在這個問題上，霍金同樣只是老生常談，同樣只是“粉絲站隊”。