毛澤東思想是黨魂軍魂民族魂

——在紀念毛主席誕辰120周年企業家峰會上的演講

張宏良

諸位來賓好，今天我們聚集在這裡紀念毛主席誕辰120周年，這不是一個普通的文化活動。可以這樣講，現在全國各地紀念毛澤東的活動，實際上是為我們這個民族注入一個靈魂，它是在為整個世界文化轉型指引一個方向。

今天大家都在談中國夢，從物質條件這個角度來看，我們確實具備了中華民族復興和崛起的物質基礎。我們什麼都有了，導彈、核武器、衛星、核潛艇等戰略武器有了，從尖端科技到一般製造業同樣門類齊全，經濟規模和增長速度更是超越世界任何國家在發展，而且是以兩位數的速度持續30多年地向前發展。

可是現實卻讓我們很多人感到困惑，困惑就在於我們的增長，我們的崛起，我們這樣一個經濟總量第二、人口第一的大國，與我們今天的地位和遭遇很不相稱。我們的東海、南海，目前正在遭到蠶食和占領，不僅日本，連周邊小國都敢蠶食我們領土領海。這是1840年以來從沒有過的現象，1840年 以來中國最悲慘的時候也只是遭受西方列強的入侵和瓜分，但是從來沒有遭受過亞洲諸弱的蠶食和瓜分，而這種亙古未有的現象目前正在發生，甚至連人口才幾十萬 的文萊都在蠶食我們島嶼和土地。問題出在哪裡？不僅周邊環境在惡化，包括我們經濟發展所創造的巨大財富，同樣沒有給我們帶來改革初期所嚮往的和諧美好生 活，反倒是造成社會關係越來越緊張，社會矛盾越來越激化，家家安裝防盜門窗，白天孩子不敢單獨上學，晚上婦女不敢單獨出門。所有這些問題究竟出在哪裡?就出在我們這個民族缺少了一樣東西？缺少了民族魂。沒有了魂的國家如同沒有了魂的個人一樣，變成了肌肉骨骼樣樣俱全的活死人。

所以我們經濟的發展，我 們財富的涌流，沒有使我們成為當初嚮往的強大國家，而是變成了一個肥大的國家。一個肥大國家無論多麼肥大，都永遠是豬羊，而不會成為虎狼，更不會成為雄 獅，成為巨龍，她不僅不會崛起，甚至連基本的生存和安全都很難保證。這就是十八屆三中全會重新強調國家安全問題，專門成立國家安全委員會的一個重要原因。 民族的信仰和靈魂，是一個國家強大的最根本原因。沒有了夢、沒有了魂的國家，無論經濟和物質力量多麼龐大，都沒有任何用處，如同一個沒有魂的活死人，無論 肌肉體魄多麼強大都只是一個廢物一樣。活人和死人的物質結構完全相同，沒有任何區別，他們之間唯一的差別，就是那一口氣，那一個魂。有了這一口氣，這一個魂，就是一個活人，沒有這一口氣，這一個魂，就是一個死人，即使活着也是一個活死人。我們這個國家這個民族的這個魂是什麼？就是毛澤東思想！有 了毛澤東思想這個魂，我們這個國家這個民族就有了統一的信仰，有了統一的民族精神，我們就會成為強大虎狼，成為騰飛巨龍，成為怒吼雄獅，就會實現偉大復 興，就會實現世紀性崛起。沒有了這個魂我們這個國家，我們這個民族，就是一個沒有理想主義精神和英雄主義精神的國家，無論經濟規模多大，都只能是待宰豬 羊，如同19世紀那樣，當時我們經濟規模世界第一，卻差點兒亡國滅種。無論導彈核武器、衛星核潛艇、飛機大炮有多少，也只能是為“他人作嫁衣裳”。死人的肌肉骨骼再巨大，也只是一堆腐肉爛肉，連螞蟻的對手都不是。19世紀的洋務運動，中國變成過經濟規模龐大的活死人，今天這種可怕情況幾乎又要出現。

所以，我們今天不僅僅是在舉行一般的文化紀念活動，而是在為我們的民族注入靈魂，注入毛澤東思想這個靈魂。

甚至可以這樣講，毛澤東思想在今天重回中國大地，毛澤東熱再次興起，已不僅僅是在為中華民族注入新的靈魂，新的精神，而且也是在為世界文化轉型指出一個方向。

當今世界正處於一個有史 以來最偉大的歷史轉變期，這是比農業社會，工業社會更偉大的社會歷史轉變期。在信息產業、生物產業、金融證券業和文化產業這四大新興產業推動下，人類正在 進入一個最偉大的社會歷史轉變時期，正在從工業社會向信息社會轉變，從實體經濟向虛擬經濟轉變，從資源經濟向知識經濟轉變，從資本主義向人本主義轉變，從 精英政治向大眾政治轉變，這最後一點是人類歷史上最偉大也是最深刻的轉變。以往所有的歷史都是精英統治的歷史，無論是奴隸社會、封建社會、資本主義社會， 還是後來蘇聯的官僚社會主義社會，都是精英統治的社會，即使最初蘇聯是紅色精英統治，也仍然是精英統治。數千年精英統治的時代，隨着社會歷史條件的改變， 馬上就要結束了。因為精英政治與人類現有的社會生活方式，與人類現有的新興產業的發展，與人類現有的生產力發展，越來越形成了不可調和的嚴重衝突，這種沖 突和矛盾要求以新的大眾政治取代精英政治，這也是今天西方普遍發生危機的根本原因。

尤其是在四大新興產業當 中的網絡通訊和虛擬經濟的發展，正在逐步奠定大眾政治時代的物質基礎。在此之前人類社會之所以變換那麼多種社會生活方式，卻始終無法擺脫精英統治的根本原 因，就是因為工業社會的本身適合精英政治與之相適應，實體經濟更加適合和要求私有制的發展形式。所以，在實體經濟基礎上是很難實現社會主義公有制，在傳統 媒體基礎上也很難實現大眾民主。這是我們站在今天的基礎上回顧歷史，才能總結出的一個基本認識。這是20世紀末世界社會主義運動遭受挫折或者暫時失敗的一個根本原因。不是人的問題，而是歷史條件限制的結果，是物質基礎不具備的結果。

比如說在沒有互聯網的時 代，社會輿論只能集中在少數人的手中，不可能成為人民大眾的輿論工具。一份《人民日報》，八千萬黨員不可能人人都在上面表達政治訴求，而只能登載極少數精 英的文章，只能讓極少數精英來說話。整個國家也是這樣，社會結構本身就是一個塔式結構，權力集中於少數人手中，社會只能選擇“德才兼備”的精英來管理，不 可能找一群無德無才的笨蛋來管理。這種精英統治的社會組織方式，是與當時的生產力和當時的財富狀況是相適應的。而今天的互聯網時代，每個人都可以上網自由 表達自己的政治訴求，不再需要精英來代表自己進行表達，8千萬黨員不再需要篩選出精英上《人民日報》去表達，每個黨員都可以上網直接表達。在這種情況上，繼續實行精英政治就與現實生活相衝突了，就違背了生產力和人民大眾的要求，精英政治也就變成了違背歷史潮流的反動政治。

在實體經濟上半年實現公 有制也是如此。比如我們現在這個大樓就無法實行共同占有，我們在座的幾百人，如果共同占有這個大樓的實體，是根本無法想象的，一旦有人想退出怎麼辦，總不 能挖掉幾面牆帶走吧。所以不可能共同占有，只有採用一種方式，找人來代替我們進行占有和管理，找誰來替我們管理呢？只有找國家，由國家代替我們進行占有和 管理，因為只有國家才有這個資格和實力。而國家政權是由官僚組成的，這就使國家代替老百姓占有和管理生產資料，變成了官僚來占有和管理生產資料，所謂公有 制也就變成了官僚集團占有制，誰當官誰就占有，誰不當官誰就不能占有，與老百姓沒有絲毫關係。這就是你扒掉老百姓的房產他跟你拼命，而你拿走屬於他的公有 資產，老百姓不聞不問的原因。因為老百姓知道，這些公有資產和他一點兒關係都沒有。蘇聯公有制如此，中國公有制同樣如此。由於官僚集團占有制比資本主義私 人占有制更加落後，所以無論蘇聯還是中國，官僚集團在與資本集團的交鋒中，在道義上和理論上總是處於下風，這就是當今政府在輿論上總是打不過右派的根本原 因。今天有了虛擬經濟我們才知道，在實體經濟的基礎上解決不了公有制的問題。在今天虛擬經濟基礎上就不一樣了，虛擬經濟提供可公有制的實現形式。這個大樓 我們在座的不能共同占有，但是這座大樓的股票，我們可以共同占有。並且隨着虛擬經濟的高度發展，和世界經濟一體化發展，代表生產資料所有權的股票在全世界 老百姓手裡高速流動，不再沉澱在少數人手中成為剝削他人的經濟權力。公有制的實現形式具備了，再搞私有制就是逆歷史潮流而動，就是反動了。

總之，網絡社會形成了大眾民主的物質基礎，虛擬經濟提供了公有制的實現形式，隨着網絡技術和虛擬經濟的法則，大眾民主和共同富裕的人類嶄新時代，終於到來了。

就是在這個背景下，全世 界的大眾民主運動開始了。從蘇聯東歐巨變、中亞顏色革命，到中東北非動盪，到歐洲的反資本主義大遊行，到美國的華爾街運動，再到南美的社會主義復興運動， 大眾民主運動正在世界各地蓬勃興起。大眾民主運動在這個時代興起，還有一個原因，就是第二次世界大戰以後，由軍事技術向民用領域轉移引發的新技術革命，促 進了生產力的巨大發展，創造出了難以想象的巨大財富，足夠滿足全世界七十億人的基本生活需要，讓全世界都過上溫飽生活。在生產力和社會財富已經能夠滿足人 們需要的情況下，通過私有制和市場經濟人為地製造沒有能力消費的窮人，以此來滿足極少數富豪財富增值的欲望，就是歷史和人民無法接受的極端反動統治了。由 此形成了世界範圍內波瀾壯闊的大眾民主運動。大眾民主運動藉助於互聯網突破了信息的時空限制，迅速形成了世界各國人民的共同願望——共同富裕，無論任何 人，哪怕是再沒有文化的人，只要能夠上網，就會表達自己的這一訴求，互聯網第一次把整個世界聯繫在了一起，人們從世界各個角落，用各種語言，都在表達着共 同富裕的同一願望和要求，而虛擬經濟又提供了能夠實現共同富裕的經濟形式，於是，共同富裕這個不可阻擋的歷史潮流，就以排山倒海之勢開始橫掃全球。

還是那句話，經濟基礎決 定上層建築，正是因為當今世界具備了實現社會主義共同富裕的物質基礎，所以這個世界才開始了不可阻擋的路上歷史巨變。但是這個歷史巨變的方向在哪裡？最終 朝着哪個方向轉變？整個世界卻是一片茫然，為什麼是茫然？因為今天的危機已經不再像馬克思所分析的那樣，僅僅是資本主義生產方式的危機，僅僅是資本主義制 度的危機，而是根源於西方資本主義文化的文化危機。正是因為是源自於西方內部的文化危機，所以它是單靠生產方式轉變和社會制度轉變，所根本不可能解決的。 只有通過文化的轉換，也就是通過東方西方文化之間主導地位的轉換，才有希望解決危機。

比如，馬克思曾經設想， 只有通過未來共產主義社會物質財富的極大涌流，才能解決私有制和剝削制度。可是，無論從歷史還是從邏輯上來看，這都是不可能的。因為在任何時期，無論生產 力多麼發達，財富多麼富有，總是一個有限的恆定量，而人的欲望是無限的。況且，生產技術越發達，軍事技術也就越發達，人們競爭的破壞性就越大，如今已經完 全能夠導致人類滅絕。可見，依靠財富極大涌流實現共產主義的道路根本走不通。

還有，在西方文化中產生 的社會主義，仍然是一個精英管理模式，無非就是用紅色精英取代了白色精英，但如同前面所言，仍然是精英統治，無法滿足老百姓當家作主的要求，老百姓不過是 由過去資本的奴隸變成了現在官僚的奴隸而已，被壓迫的身份並沒有根本改變。所以毛主席早在五六十年代就指出，蘇聯已不再是社會主義國家，而是已經復辟了資 本主義的社會帝國主義國家。後來歷史也證明了蘇聯東歐根本就不是人民當家作主的社會主義國家，充其量只是官僚社會主義國家。這是後來蘇聯東歐垮台最根本最 主要的原因，和平演變只不過是導火索。今天拒絕交出政權的中國官僚集團之所以把蘇聯東歐稱之為是社會主義國家，完全是維護官僚集團的利益而已。戰後，社會 主義國家和資本主義國家之間一直都在較量，都在竭盡全力演變對方，在毛澤東時代以及毛澤東被妖魔化之前，在和平演變這個問題上，社會主義一直都是占上風， 而資本主義國家處於絕對下風，天天防止和抗議社會主義國家“輸出革命”，對它們進行和平演變。如同今天我們防範西方策動顏色革命一樣，美國進行全民審查和 迫害的麥卡錫運動，就是防範社會主義“輸出革命”的結果。總之，由西方文化產生的社會主義，並沒有解決人類的出路問題。人類希望在哪裡？世界仍然很茫然。

不知道大家有沒有注意 到，近幾年歐美反資本主義大遊行，有一個著名的共同口號，幾乎各個國家民主運動都有這個口號，就是“資本主義已經衰亡，另一個世界是可行的”。可是這“另 一個世界”是什麼，大家都不知道。正是因為不知道，才只能朦朧地說“另一個世界”，而說不出是什麼世界。其實，這“另一個可行的世界”，就是社會主義世 界。那為什麼美歐老百姓不說是社會主義世界？道理很簡單，歐洲的社會主義已經被打垮了，並且就是被現在老百姓反對的資本主義打垮的，因為它比現在西方資本 主義更加落後，更加沒有歷史生命力，所以才被老百姓拋棄的。但是，雖然歐洲老百姓知道蘇聯那種社會主義行不通，但是目前這個資本主義世界仍然是罪惡的。它 的罪惡就在於，在人類已經具備了全面解放的條件下，資本統治卻把人類推入了比封建社會更加黑暗倒退的深淵。所謂比封建社會更加黑暗，是因為封建社會是對人 外在的摧殘和掠奪，而資本主義社會卻是對人內在的摧殘和剝奪。就人的發展和解放而言，內在的扭曲比外在的強制更加摧殘人性，更加野蠻，更加殘忍，更加沒有 人性，後果也更加嚴重。如果說封建社會是拿人不當人，而資本主義社會則是從根本上改變人的本性，改變人的本質，把人徹底獸性化。它把富人變成畜生，把窮人 變成牲口，人類異化更加嚴重。

有人總是說什麼資本主義 推翻了封建專制，是一大進步。其實，資本主義並沒有消滅專制本身，而只是以資本專製取代了封建專制。它也沒有消滅特權，而只是以資本特權取代了封建特權， 今天資本特權是人類歷史上最厲害的特權，無處不在，滲透社會所有領域，任何一個地方都是資本特權的天下，有錢就擁有一切，沒錢就滾他媽的蛋。資本主義也沒 有消滅世襲制，而只是以資本世襲製取代了封建世襲制，由於資本和權力都是支配社會的一種外在力量，所以資本世襲制和封建世襲制同樣都是罪惡的。人生來就是 皇帝，就是百姓，是違背“人人生而平等”的罪惡制度；同樣，人生來就是富人，就是窮人，同樣是違背“生而平等”的罪惡制度。在其它方面也一樣，資本主義並 沒有消滅等級制，而是以資本等級製取代了封建等級制；它也並沒有消滅人身依附關係，而只是以資本人身依附關係取代了封建人身依附關係，等等。並且，今天的 金錢等級制比以往任何社會的等級制都更加無所不包地涵蓋社會各個領域；金錢對人們的控制也遠遠超過了以往封建主和奴隸主的控制。當人民意識到這一切的時 候，才發現被資本主義玩弄了，這個世界完全是富豪老闆的世界，自由民主完全是富豪老闆的專利，所有文明和進步都是資本的天堂。老百姓仍然是奴隸，並且是比 過去更加悲慘的奴隸，因為他們的靈魂已經被金錢所控制，而這是以往歷史上從未有過的。

所以，整個世界又開始了 新的探索，老百姓又開始了新的追求。新的希望在在哪裡？新的希望在中國，新的希望在東方，新的希望就是毛澤東思想。什麼是為什麼是毛澤東思想？就在於毛澤 東思想的兩句話九個字：造反有理，為人民服務。這九個字，就是毛澤東思想的核心和精髓。為人民服務是目的，造反有理是手段；沒有造反有理，就無法保證為人 民服務。什麼是為人民服務？為人民服務絕不是我們現在所宣傳的那樣，僅僅是官僚對百姓的一種居高臨下的態度，而是一種國家制度，是一種生活方式，是人類社 會的一種生存狀態。為了強調這一點，毛澤東把國家和社會的一切，全都打上了人民的烙印——軍隊是人民軍隊，政府是人民政府，鐵路是人民鐵路，警察是人民警 察，法院是人民法院，教師是人民教師，醫院是人民醫院，銀行是人民銀行，甚至連貨幣都是叫人民幣。毛主席就是在用這種方式告訴人民，這個社會是人民的的社 會，這個國家是人民的國家，人民不僅是社會生產的主體，同時也是社會享受的主體，是社會管理的主體，人民當家作主必須成為社會歷史的一種生活狀態。

具體到當今世界而言，為人民服務的具體內容概括起來就是八個字："大眾民主，共同富裕"。 前面已經講過，現在的互聯網具備了實行大眾民主的條件，不再需要精英代議民主了，人民大眾可以直接行使民主權力了。在這個問題上，當今中國左翼和右翼發生 了根本分歧。右翼仍然堅持實行精英代議民主制，反對人民大眾直接行使民主權力，把人民大眾直接行使民主權力，妖魔化為民粹和無政府主義。可見，許多人把右 翼稱之為是民主派，可謂是天大笑話。持續30多年的洗腦工作，造成很多人形成了一種政治錯覺，誤以為毛澤東領導的社會主義不講 人權，不講自由，不講民主。其實恰恰相反，在資本主義人權原則提出數百年過程當中，資本主義沒有一天讓全體人民享有過自由、民主、人權，從來沒有為自由、 民主、人權賦予過實際內容。只有毛澤東為自由、民主、人權賦予過實際內容。什麼是人權？毛主席建立的免費教育，免費醫療，免費養老，免費住房等，就 是最大的人權。如果連教育、醫療、住房、養老這些基本權力都沒有，所謂人權純粹建舍胡扯。什麼是自由？大鳴大放大字報大辯論，就是最大的自由。今天互聯網 證明了四大自由是當今時代最迫切最需要的自由。什麼是民主？造反有理就是最大的民主。如果人民大眾連造反的權利都沒有，那還有什麼民主？既然世界是由人民創造的，就應該由人民說了算，就應該由人民來處置，就應該由人民來支配，所以造反有理才是最大的民主。

可見，正是毛澤東為資產 階級這些“普世價值”注入了實際內容，使自由、民主、人權這些普世價值不再僅僅是一些騙人的抽象口號。正是毛澤東晚年對大眾政治的探索，為今天世界波瀾壯 闊的大眾民主運動指明了方向。因此，我們今天紀念毛澤東，已不僅僅是我們中國人自己的事情，同時也是在為人類探索道路、探索方向，在為未來世界確定航標和 燈塔，這個燈塔就是毛澤東的大眾政治運動。從這個角度來講，中華民族對世界政治文明最大的貢獻就是出了個毛澤東。

目前我們中國人從上到下 都在講中華民族復興的中國夢。大家有沒有想過，中國復興和崛起符合不符合世界潮流？如果說符合世界潮流，那麼世界為什麼需要中國崛起，為什麼需要中國復 興？要看到，一個民族的崛起，一個國家的復興，實際上是人類政治文明自我更新的一種方式，通過一個國家和地區的復興，實現新的政治文明與舊的政治文明之間 的交替。16世紀的歐洲為什麼會崛起？就是因為當時歐洲的憲政文明與工業社會的發展相適應。今天中華民族為什麼會崛起，同樣是 因為中華民族擁有與現代信息社會相適應的大眾政治文明。這個大眾政治文明包括大眾民主和共同富裕兩個方面，而這兩個方面的大眾政治文明，就是毛澤東生前的 探索和晚年的實踐，並且毛主席是世界歷史上唯一的探索者，整個20世紀包括此前再也沒有過第二個探索者。正是因為毛主席率領中 國共產黨和中國人民進行過這種探索，所以當今中國才成為全世界探索復興社會主義的唯一國家。全世界社會主義國家差不多都垮了，卻只有中國在探索如何復興社 會主義。大家千萬不要小看今天中國對社會主義的堅持，它是人類的希望，人類希望找到一種能夠與網絡社會和虛擬經濟相適應的政治文明，這種新的政治文明，歐 洲沒有，美國沒有，其它地方都沒有，只有中國人有。所以中國對社會主義的堅持，便寄託了人類的全部希望。

所以我們說，當今世界的 文化轉型能否成功，東方文化能否取代西方文化的主導地位，將取決於中國能否復興，中國是東方文化的載體。而中國能否復興，則取決於能否回歸毛澤東思想，回 歸社會主義。只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠彌合已經被兩極分化嚴重撕裂的中國，把中國凝聚成為強大的統一力量。

今天社會主義不僅能夠救中國，而且也只有社會主義能夠救世界。資本主義這兩大弊端決定了已經不可能再走出危機，雖然它曾經走出了生產過剩的經濟危機，但是它絕對走不出今天的文化危機。

第一個弊端，是它用弱肉 強食、優勝劣汰的獸性法則，來管理人類社會。西方資本主義競爭法則的本質是優勝劣汰、弱肉強食，這個法則是動物世界的獸性法則，不應該原來管理這個社會。 用這個獸性法則管理人類社會，只能導致人類社會的獸性化，背離人類文明的發展，把人類帶入越來越大規模互相殘殺的死亡之路。人類社會應該採用人性法則進行 管理，人性法則就是毛主席生前探索的社會主義競賽法則。雖然競爭與競賽只是一字之差，卻是具有截然相反的不同本質，競爭是不是你吃掉我、就是我吃掉你的你 死我活關係，而競賽則是共同提高共同發展的快慢關係，如同百米賽跑的第一名和最後一名，都是在向前跑，只是跑得快慢不同，而不是倒退，更不是被消滅。由於 競爭的獸性法則是資本主義最根本的法則，這就決定了不消滅資本主義制度，人類必然死路一條。

第二個弊端，就是西方文 化把生命理解為純粹的物質現象，把人的幸福鎖定在感官享受上，用金錢作為人生成敗的標誌，這就把人與自然雙雙推向了死路。人的生命本來是一個精神現象，幸 福的本質應該是崇高的精神追求，人生成敗標準不在於從社會獲取了多少，而在於為社會貢獻了多少。西方文化把生命理解為物質現象，把幸福理解為感官享受，結 果就是把人完全動物化了，只能依靠色情文化進行刺激，依靠金錢的虛榮心來支撐，把金錢作為成敗的標準。由於成功是無限的，欲望是無限的，虛榮是無限的，而 自然資源是有限的，環境承受能力是有限的，把大量資源越來越多地耗費在與生活需要完全無關的虛榮方面，最終只能導致資源的枯竭和環境的崩潰。並且，人生成 敗的標準不是用奉獻來衡量，而是用索取來衡量，在有限資源和有限財富的情況下，只能加劇人與人之間的互相爭鬥和互相殘殺，最終把人類文明變成競爭的文明， 殺戮的文明，人類在惡性循環中走向毀滅。

上述這兩大弊端決定了西 方國家走不出越來越嚴重的社會危機，只有依靠東方文化才能改弦易轍，步入新的發展道路。所以說二十一世紀將是東方文化取代西方文化主導地位的世紀，由於中 華民族是東方文化的載體，所以東方文化要復興就必須以中華民族復興為前提，而中華民族復興又只能走社會主義道路，這就把三大復興內在地聯繫在了一起，使三 大復興——東方文化的復興、中華民族的復興、社會主義的復興——將成為二十一世紀的歷史主題。

最後想提醒大家的是，我 們在座的這些人，尤其是我們這些理想主義者，社會主義者，共產黨人，我們恰恰十分榮幸地趕上了這樣一個偉大時代，只要我們堅持，我們努力，我們就一定會完 成三大復興的偉大使命，將來有一天去見毛主席的時候，我們會興奮地站在毛主席面前，告訴毛主席他老人家，我們沒有辜負您老人家的教導，沒有辜負這個偉大的 時代。

謝謝大家。