內容提要：

生存權是一切生命的基礎，更是人類一切的基礎。 “生存權高於一切”才是真正的唯一的“普世價值”。捍衛絕大多數人的生存權的正義才是真正的正義。資本主義是犧牲生存求發展。“私有財產神聖不可侵犯”不 承認“生存權高於一切”；私有制市場經濟法則容不得“生存權高於一切”。資本只認利潤，不認生存。資本主義體制下生存與就業掛鈎，就業與利潤掛鈎，利潤與 儘可能用機器減少就業掛鈎，減少的就業（即生存）越多利潤越大。資本主義越現代化，消滅的就業越多，增加的就業越少，靠打工生存的機會越來越少。資本主義 的規律是大魚吃小魚、弱肉強食、資本集中兼併，靠小本經營的企業生存的機會越來越少。利潤的發展規律是金融業利潤最大，金融業支配製造業，靠實業生存的機 會越來越少。壟斷金融創造就業最少，利潤最高，對社會影響最大，卻最不負責任。金融寡頭的任何決策都左右無數人的生存，但他們只對利潤負責，不對社會負 責，個人的失誤卻要由整個社會承擔，對社會有責者無權，有權者無責。全球化使資本主義體系的潛力被徹底挖盡，越來越容納不下絕大多數人的生存權。喪失歷史 先機的中國資本主義無法象西方資本主義那樣靠掠奪殖民地實現資本的原始積累、靠把“優勝劣汰”中對生存權的淘汰轉嫁給海外殖民地維持國內的穩定，只能比西 方資本主義更兇殘地壓榨本國人民，只能打破“維持基本生存、維持生命的再生產”的社會安定底線，不擇手段、不講道德、不顧後果，不單純依靠市場競爭手段而 依靠非市場競爭手段如暴力即權力，否則就不能生存。與這種需要相適應的意識形態就是中國特色的“精英論”——“精英論”是“淘汰劣等人” 的理論根據。西方的“精英論”總是矛頭對外，總是專挑其他國家其他民族的毛病以證明“哪些民族該被淘汰”；中國的“精英論”永遠矛頭對內，總是專挑中國人 的毛病以證明“哪些中國人該被淘汰（只有我‘精英’例外）”。這種矛頭永遠對內、專門在中國人中劃分該被淘汰的“劣等”和有權淘汰別人的“優等”的中國特 色“精英論”是製造中國人內鬥內亂不休的真正罪魁禍首。在實現了公有制的中國推行“為少數人的利潤犧牲多數生存”使中國的“普世公知”“精英文人”沒有任 何道義上的正義性合法性，只能靠“人不為己、天誅地滅”、“抓住老鼠就是好貓”等極端個人主義和極端自由主義來摧毀公有制的價值觀。這不僅摧毀了公有制的 價值觀，也摧毀了資本主義市場經濟正常運轉所必須的價值觀。能背叛公有制價值觀的人同樣能背叛私有制的價值觀。生存權得不到尊重的人不會尊重不尊重自己生 存權的人規定的一切，包括法律法規道德價值觀。生存權受到威脅的人不會遵紀守法。這一切因素綜合作用的結果是整個社會道德規範蕩然無存，無從建立資本主義 市場經濟正常運轉所必須的信用、信任、信心。這導致發展中國資本主義市場經濟的三大致命傷：忠誠、繼承、金融。這三大命門死穴決定中國的資本主義不可能做 大、持久、代代延續，沒有金融後盾，成不了大氣候，不可能與國際壟斷資本抗衡，必然在“優勝劣汰、弱肉強食”、“不能淘汰別人就遲早被別人淘汰”的私有制 市場經濟法則作用下最終變成“弱肉”被國際壟斷資本吃光。社會主義是確保生存求發展。確保絕大多數人生存的發展是硬道理。犧牲絕大多數人生存的發展是歪道 理。公有制的真正含義是“主要生產資料公有制”。對絕大多數不擁有生產資料靠工資吃飯的人和小私有者的生存來說，公有制不是威脅，私有制才是威脅。私有制 每天都在消滅私有財產——大私有消滅小私有。“私有財產對十分之九的成員來說已經不存在” （《共產黨宣言》）。毛澤東的社會主義公有制是用大公有取代大私有，限制小私有變成大私有，嚴禁“少數人的利潤吃掉多數人的生存”。只有這樣的公有制才能 既確保絕大多數人的生存又確保社會持久發展，才能從根本上解開“發展就不管生存，生存就不管發展”的死結，才是人間正道。 

目錄：

一．絕大多數人的生存權高於一切
二．資本主義是犧牲生存求發展——犧牲多數人的生存謀求少數人的發展
１．“私有財產神聖不可侵犯”不承認“生存權高於一切”；私有制市場經濟法則容不得“生存權高於一切”
２．資本只認利潤，不認生存。利潤發展的規律是越犧牲生存利潤越大
３．資本運行規律導致整個社會實際被只對私利負責不對社會負責的少數個人支配
４．資本主義體系已近山窮水盡，越來越容納不下絕大多數人的生存權
５．中國搞資本主義的致命死穴
三．社會主義是確保生存求發展——確保多數人的生存謀求多數人的發展
１．社會主義公有制的含義
２．只有社會主義公有制能實現“確保多數人的生存謀求多數人的發展”

附錄：妖魔化毛澤東是“普世公知”“精英文人”們殺光中國人的需要

一．絕大多數人的生存權高於一切

生存是一切生命的基礎，更是人類一切的基礎——再 低等的動物也有求生的本能，也會按照“生存權高於一切”的準則行事，更不用說人類了。沒了生存權，人類的一切都無從談起。這人權，那人權，最大的人權是生 存權。生存權是人權的核心——個人最大的人權是個人的生存權，社會最大的人權是絕大多數人的生存權。社會的一切價值觀必須以絕大多數人的生存權為基礎和核 心，必須是“絕大多數人的生存權高於一切”。如果一個社會多數人的生存權出了問題，這個社會的生存就必成問題。沒有法律規矩，社會就不能存在；生存權受到 威脅，人就不會遵紀守法。生存權受威脅時任何法律都蒼白無力。你不承認別人的生存權，就別指望別人承認你的法律道德價值觀——如果實行“空氣私有化”，人 們將會如何？是根據“私有財產神聖不可侵犯”要呼吸就必須花錢買空氣、否則就只有憋死；還是根據“生存權高於一切”沒錢也照呼吸不誤，不管什麼“私有財產 神聖不可侵犯”、不管空氣是不是私有財產、不管會受到什麼樣的懲罰？當多數人的生存必須如糧食、飲水、空氣被少數私人占有以至妨礙了多數人的生存時，“私 有財產神聖不可侵犯”必定被“生存權高於一切”粉碎。要求多數人生存權受威脅時仍無條件服從“私有財產神聖不可侵犯”不過是“餓死事小、失節事大”的現代 翻版，是異想天開的冷笑話。 

真正的普世價值只有一個：“生存權高於一切”—— 什麼叫“普世價值”？放之四海而皆準、不言而喻、毫無異議的價值標準：超越時間、超越空間、超越人種、超越一切語言、文化、歷史、宗教、信仰、習俗的障 礙，不需要說服、不需要證明、不需要強制，不管什麼人、不管自覺不自覺都本能地認同、接受並實踐的東西。這樣的東西只有一個：生存權——一旦與“生存”矛 盾，任何其它的東西都不得不讓位。 

任何人都可以聲稱自己正義正當。但只有捍衛絕大多 數人的生存權的正義正當才能得到絕大多數人的認同，而只有得到絕大多數人認同的正義正當才能算數。危害絕大多數人生存的“正義正當”，不管吹得如何天花亂 墜風靡一時也不可能得到絕大多數人的真正認同，終將灰飛煙滅——自己不出頭，用“人的自由往往比人格、乃至生命更為重要”、“追求致富、追求自由、追求平 等、追求尊嚴是普世價值”之類花言巧語教唆別人上街鬧“顏色革命”，犧牲別人的生存謀取自己的私利——如此“正義正當”，中國老百姓買帳嗎？ 

當一個人不知道保護自己的生存的時候，這個人就離 死亡不遠了；當一個國家不知道保護自己的生存的時候，這個國家就離滅亡不遠了；當一個民族不知道保護自己的生存的時候，這個民族就離滅絕不遠了；當一個社 會不知道保護絕大多數人的生存的時候，這個社會就離崩潰不遠了。任何國家、任何民族、任何社會，只要不想滅亡而要繼續生存下去，就必須毫不動搖地堅持“絕 大多數人的生存高於一切”。 

根據“絕大多數人的生存高於一切”，政權因絕大多 數人的生存需要而存在，而不是絕大多數人因政權的需要而存在。政權存在的價值與合法性來自保護絕大多數人的生存。一個政權一旦不肯或不能保護絕大多數人的 生存，就自動喪失了存在的價值和合法性。毛澤東說：“人民的國家是保護人民的”。“蔣介石要屠殺中國人民，人民要生存就必須自衛”——這充分體現了絕大多 數人的生存與政權的關係原則：人民的生存權是最大的人權，人民的生存權高於一切。確保國家生存和民族生存即確保絕大多數人的生存是一切合法政權最高最後最 神聖不可侵犯的底線，任何時候、任何情況下都不能違背這一底線。 

毛澤東指出，要害大事“不但一定要‘抓’，而且一 定要‘抓緊’。什麼東西只有抓得很緊，毫不放鬆，才能抓住。抓而不緊，等於不抓。伸着巴掌，當然什麼也抓不住。就是把手握起來，但是不握緊，樣子像抓，還 是抓不住東西。”根據“絕大多數人的生存高於一切”，涉絕大多數人的生存的大事必須“不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓緊’”，高度警惕、慎之又慎、極端 認真、一絲不苟——不看怎麼說，而看怎麼做，看實際效果。如果只是口頭上說說，實際“伸着巴掌”什麼也不抓，或者“抓而不緊”、“把手握起來，但是不握 緊，樣子像抓，還是抓不住東西”，那“保護絕大多數人的生存”就是空話。 

“絕大多數人的生存權高於一切”只認結果不認動機——只要實際效果危害了絕大多數人的生存，不管是出於什麼動機都沒有區別。

二．資本主義是犧牲生存求發展——犧牲多數人的生存謀求少數人的發展

１．“私有財產神聖不可侵犯”不承認“生存權高於一切”；私有制市場經濟法則容不得“生存權高於一切”

私有制的最高原則是“私有財產神聖不可侵犯”。既然“私有財產神聖不可侵犯”，那生存權就不可能高於一切，就必須服從“私有財產神聖不可侵犯”，就必須為“私有財產神聖不可侵犯”讓路。

“私有財產神聖不可侵犯”意味着可以為私有財產而 犧牲人命，換句話說就是可以“謀財害命”——“不許謀財害命”是一回事，“不許以某種方式謀財害命”是大大不同的另外一回事。“私有財產神聖不可侵犯”也 許不會允許直接地公然地明火執杖地謀財害命，但實際並不禁止用各種巧妙手段間接地、變相地、“合法”地謀財害命——為什麼大規模破壞環境、製造污染、製造 銷售有害轉基因食品？為了利潤。這難道不是變相的謀財害命？北京霧霾不斷，想吸口新鮮空氣要麼搬遷，要麼自備氧氣（當然更牛的是隨時隨地能享受到“空氣特 供”）。這一切有錢才能辦到，沒錢的沒門。此時此地新鮮空氣可不就是私有財產？可不屬於“神聖不可侵犯”的一類？不花錢能享受到嗎？ 

魯迅說：“有些慷慨家說，世界上只有水和空氣給與 窮人。此說其實是不確的，窮人在實際上，那裡能夠得到和大家一樣的水和空氣。”“大約是西洋人說的罷，世界上窮人有份的，只有日光空氣和水。這在現在的上 海就不適用，賣心賣力的被一天關到夜，他就曬不着日光，吸不到好空氣；裝不起自來水的，也喝不到乾淨水。”“沙漠中的居民為了一塘水，爭奪起來比我們這裡 的才子爭奪愛人還激烈，他們要拚命，決不肯做一首‘阿呀詩’就了事”——新鮮空氣和潔淨水是起碼的生存必須。為什麼起碼的生存必須都成了問題？經濟利益。 為了經濟利益，導致起碼的生存必須都成了商品，成了不花錢就不能享受到的“神聖不可侵犯”的東西。這足以證明“私有財產神聖不可侵犯”容不得“生存權高於 一切”。 

私有制市場經濟的法則是“優勝劣汰、弱肉強食”，這本身就否定了“生存權高於一切”——市場法則是叢林法則：消滅弱者，不同情失敗者。慈不掌兵，義不理財，商場即戰場，只有你死我活，沒有手下留情，更不用說心慈手軟了。 

弱肉強食的強是相對的、暫時的、有條件的；沒有絕 對的強、永遠的強、無條件的強——現在強，不等於將來也強；比眼前的對手強，不等於比其它對手都強；目前條件下強，不等於換個條件仍然強。弱肉強食的你死 我活是絕對的。強中更有強中手。此時此地此對手面前是強者，彼時彼地彼對手面前就可能是弱者，就可能輪到自己被吃。這是一切“弱肉強食”者的最終命運：今 天你吃弱肉，明天就輪到你變成弱肉被吃，誰都逃不掉——虎豹豺狼、獅子鍔魚之類肉食動物再強，有幾個能得善終？有幾個是老死的？有幾個一旦病傷老衰不是被 吃掉、尤其是被自己的同類吃掉的？（難怪許多肉食猛獸總是單獨活動，看來原因之一就是要時刻堤防身邊的同類。）同樣，在“優勝劣汰、弱肉強食”的市場經濟 中，不管現在如何強，也逃不掉將來某一天變弱被吃掉被淘汰的命運。 

狂熱讚美賭博的必定是開賭場的或者是只嘗到甜頭沒 嘗夠苦頭輸個精光的；狂熱吹捧市場經濟的必定是尚未變成弱肉被淘汰的或者自以為永遠不會變成弱肉的。誇說市場經濟的好處的，必定是把別人當弱肉吃掉的—— 對生存權被“優勝劣汰”犧牲掉的人來說，市場經濟的好處根本不存在。如果絕大多數人的命運都是如此，那所謂的市場經濟的好處就只不過是極少數靠市場經濟牟 利的人的宣傳，就象賭場老闆拉攏賭客的廣告——用少數人偶然的一時成功掩蓋多數人必然的持續失敗；用虛張聲勢的表面成功製造不切實際的幻想迷夢。 

有人如此描述納粹德國奧斯威辛死亡集中營和私有制市場經濟的相似之處：

——“奧斯威辛的看守隊伍不算龐大，卻可以使成千 成萬的囚犯們俯首聽命，甚至是引頸就戮。或許在納粹獄卒看來，這就是真正的‘和諧’，而在今天，我們有必要說出其中的道理：真正讓這恐怖的‘和諧’得以實 現的，並非恐懼，而是希望。只有讓焚屍爐前的人們懷有希望，他們才會心甘情願地隨着守衛的皮鞭前行。奧斯威辛之所以變成滅絕之地，就是因為奧斯威辛的居民 大多都懷着‘奧斯威辛之夢’。” 

——“和許多人想象的不同，真正的奧斯威辛不僅是 肅殺的死亡集中營，它有時還挺有人情味兒，這裡會舉辦不錯的拳擊比賽，有水準極高的音樂會，還有妓院，表現優秀的犯人時常可以憑票去妓院瀟灑走一回。犯人 可以跟家人通信，也會收到家人寄來的衣服和食物。雖然不斷有人被送進焚屍爐，可大多囚犯依然懷有希望，覺得下一個倒霉蛋不會是自己。這裡還有各種等級，只 要活得夠久，就有機會進階至更高等級，從而虐待和盤剝那些更可憐的人。” 

——“（私有制）市場經濟社會就是一個大型的奧斯 威辛集中營。在（私有制）市場經濟下，人人都互相進行你死我活的生存競爭，人人都可以通過打垮對手來當人上人、壓迫和剝削別人。雖然贏家總是極少數，但統 治者操縱媒體通過放大贏家的窮奢極欲生活、塑造各類白手起家的典型、讓所有民眾都覺得自己有機會成為贏家。” 

——“會被吃，但也能吃人，這就是（私有制）市場經濟。”

２．資本只認利潤，不認生存。利潤發展的規律是越犧牲生存利潤越大

資本主義的根本原則是“利潤高於一切”。資本只認 利潤，不認生存；生存必須服從利潤，為了利潤可以犧牲生存。利潤發展的規律是犧牲生存才有利潤，越犧牲生存利潤越大。資本不吃素。資本吃葷。資本吃人。馬 克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴着血和骯髒的東西”： 

第一，資本的原始積累需要犧牲生存：圈地運動、“羊吃人”、武力征服海外殖民地、滅絕美洲印第安人、販賣奴隸、販賣鴉片、搶掠金銀珠寶、掠奪殖民地資源、商業戰爭……

第二，資本的盈利運轉需要犧牲生存：

資本主義用商品經濟取代了自給自足的自然經濟。商品經濟中要生存就必須就業，不就業就不能生存。資本主義體制下生存與就業掛鈎，就業與利潤掛鈎，而利潤與儘可能用資本主義社會化大生產和新機器取代人工掛鈎。換句話說利潤與犧牲就業即犧牲生存掛鈎： 

——犧牲靠傳統工業生存的機會：“古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅”（《共產黨宣言》）

——犧牲靠自然經濟生存的機會：“它迫使一切民族（如果它們不想滅亡的話）採用資產階級的生產方式。”（《共產黨宣言》）

——犧牲靠小本經營和傳統手藝生存的機會：“以前 的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民，所有這些階級都降落到無產階級的隊伍里來了，有的是因為他們的小資本不足以經營大工 業，經不起較大的資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得不值錢了。無產階級就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。”（《共產黨宣 言》） 

——犧牲同行的生存機會：“優勝劣汰、弱肉強 食”，市場經濟不憐憫弱者。你的成功就是別人的失敗，你的生存就是別人的滅亡。你占領市場了，意味着有人被趕出市場了；你“優勝”了，意味着有人被“劣 汰”了，即生存被犧牲了。輸出製成品＝輸出失業＝輸出“犧牲生存機會”——犧牲外國同行的生存機會。 

第三，資本的最終發展需要犧牲絕大多數人的生存

——日新月異的技術革命將消滅更多的就業，威脅幾乎一切打工族（不管是藍領、白領還是經營管理人員）的生存機會。

——資本發展的規律是小資本干不過大資本，實業資 本干不過金融資本，最終結果是金融資本壟斷一切，各行各業尤其是實業製造業都為金融資本打工。金融資本的利潤導向是虛擬經濟。虛擬經濟只掠奪財富不創造財 富，只消滅就業不創造就業，只犧牲生存不保護生存。壟斷金融資本創造的工作機會最少、利潤最大、權力最大、對社會最不負責：社會需要財富，資本需要利潤。 利潤不等於財富。利潤可以通過毀滅財富獲得：通過製造戰爭獲得；通過製造虛擬經濟、製造社會經濟空洞化、製造金融投機危機、製造金融風暴洗劫全世界獲得； 通過犧牲整個社會的生存獲得。 

列寧說：“資本家瓜分世界，並不是因為他們的心腸特別狠毒，而是因為集中已經達到這樣的階段，使他們不得不走上這條獲取利潤的道路”。

資本的原則是利潤高於一切。沒有利潤就沒有一切。 只要是資本主義體制就必須服從“利潤高於一切”。資本家僱傭工人的前提是必須有利潤。只要資本家不賺錢，就要解僱工人。工人的生存與就業掛鈎，就業與資本 的利潤掛鈎。換句話說，工人的生存取決於資本的利潤。《共產黨宣言》說：“現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增殖資本的 時候才能找到工作”、“工人僅僅為增殖資本而活着，只有在統治階級的利益需要他活着的時候才能活着”——資本只允許能直接增加利潤的工作存在，即只允許能 直接增加利潤的人生存。但能直接增加利潤的工作極不穩定，行情隨時變化。全球市場的飽和、日益激烈的競爭、日新月異的技術使能滿足這種要求的工作機會越來 越少。因此對於多數人來說，資本主義體制能提供的生存機會將越來越少。 

這一切證明“生存權高於一切”與“利潤高於一切” 尖銳對立，不可調和——生存是無條件的，盈利是有條件的。無條件的東西靠有條件的東西來實現就不再是無條件的，而成了有條件的——沒有就業就沒有生存，沒 有利潤就沒有就業，為了利潤而犧牲就業即犧牲生存，這就從根本上徹底否定了“生存權高於一切”，使多數人能否生存取決於少數人能否賺錢；使少數人可以因為 自己的利潤而犧牲多數人的生存。 

資本法則決定“少數人的利潤吃掉多數人的生存”。資本主義發展的過程就是不斷消滅生存權的過程——“優勝劣汰、弱肉強食”的私有制市場法則決定所有的人永遠處於競爭、競爭、再競爭，淘汰、淘汰、再淘汰的危機之中，不淘汰別人自己就被淘汰。 

絕大多數人能否生存要由少數人能否賺錢來決定的體制是“謀財害命”的體制。利潤的任何波動都要影響絕大多數人生存的社會是不穩定社會。生存與否取完全決於別人、取決於別人的利潤、取決於別人一時的情緒和一念之差的人不是人，而是奴隸，是牲畜，是“會說話的工具”。 

（有人只告訴你西方可以罵總統；但決不告訴你西方 可以罵總統，但不可以罵老闆；更不會告訴你：人不能靠罵總統生存，而靠罵老闆必無法生存。在只有當資本家利潤需要時出賣自己才能生存的資本主義社會中，絕 大多數人不可能有可靠的生存權，因此也就不可能有真正的人權和人的尊嚴。） 

３．資本運行規律導致整個社會實際被只對私利負責不對社會負責的少數個人支配

“優勝劣汰、弱肉強食”、“大魚吃小魚”的規律導致大企業大資本主宰社會——《共產黨宣言》說：“資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裡。由此必然產生的結果就是政治的集中。” 

這種不斷集中的結果就是產生“大到不能倒、一倒社 會受不了”的大私人企業和金融集團。這使社會陷入無法解決的結構性矛盾：社會的安定、絕大多數人的生存屬於公共利益，應該算公事。但實際上這些“公事”卻 掌握在少數私人手裡，這少數私人法律上只有義務對股東的利潤負責，沒有義務對社會負責；他們的一舉一動能左右整個社會，但這些舉動又屬於私人企業內部的權 利，別人管不着。儘管有“企業越大、責任越大”、“對社會負責”之類高調，但那不過是說說而已的漂亮話。“有限公司”這個術語本身就說明：不管責任有多 大，我只承擔有限的一部分，其餘的都要由社會承擔，說白了就是“無限的責任，有限的承擔”。更惡劣的是連這有限的責任都不承擔——美國金融寡頭製造有毒金 融衍生產品引起金融危機造成社會性經濟危機，卻要政府用納稅人的錢救命。等渡過難關，立刻給自己大發巨額獎金紅利——闖下天大的亂子，自己什麼責任都不 負，一切後果全讓整個社會兜着；決策“製造金融衍生產品”時算私人企業內部的私事，別人不能管；等鬧出亂子面臨滅頂之災要求用全社會的資源救命時又算公 事，又非要別人管不可了；等度過難關自己給自己發獎金紅利時又算私人企業內部私事，別人又不能管了。這不能簡單歸咎於某些具體的人如何如何壞，因為這是制 度性矛盾，資本主義制度就是這樣規定的：由少數只有義務對資本利潤負責、沒有義務對社會負責的人來實際掌管社會的生存——私有制企業是資本家私有財產，資 本家有權絕對獨裁，可以隨心所欲把企業搞好、搞垮、關閉、出賣……所有這些都是資本家的私事，別人無權干涉，儘管這實際會涉及無數人的生存。“存在決定意 識”，這樣的存在決定這些人可以把自己的利潤置於社會的生存之上，利潤需要時毫不猶豫地犧牲別人的生存。 

整個社會的生存取決於少數私人公司的利潤、無數人 的生存取決於少數私人老闆的一念之差的體質是極其荒謬的體制，一不應該，二不可靠——私人性行為，社會性責任：私人企業的一切都屬於個人私事，但產生的後 果卻是社會性公事；社會的安定取決於少數個人，而這些對整個社會有舉足輕重影響的少數個人卻沒有義務對社會負責，也不想負責，而且也負不起責——社會生存 的責任無限，私人公司的能力有限。對於私人組織而言，社會生存的責任已經大到憑個人能力無法承擔的地步，複雜到憑個人智慧無法應對的地步，想承擔也承擔不 起。比如美國的私人保險公司一般只承保水源在房屋內部的洪水險，不承保水源在房屋之外的洪水險。道理很簡單：水源在房屋之外的洪水多為天災，一旦發生肯定 一淹一大片，要承保非賠光不可。而防洪是政府的責任，私人公司承擔不起這種責任。碰到洪水險這種責任分明、無從推卸責任的情況時，私人企業很有自知之明， 決不承擔力所不能及的責任。但對於責任不那麼容易分清的情況，事情就大不相同——１９２９年瘋狂的股票投機導致金融危機造成世界性經濟大崩潰、大蕭條，引 起了第二次世界大戰，不知剝奪了多少人的生存。製造“龐氏騙局”導致金融危機讓不知多少人傾家蕩產生計無着。即使能把某個具體的罪魁禍首關進監獄，但這能 抵消他給社會造成的損失嗎？“大到不能倒、一倒社會受不了”，但為了利潤說關廠就關廠，說倒閉就倒閉，說轉移到海外就轉移到海外，導致多少人生計斷送、破 產失業、經濟蕭條、治安惡化……所有這一切歸根到底都不是哪個個人的責任，而是制度使然——利潤是硬道理，生存服從利潤，如此制度的結果就是絕大多數人的 生存和社會的安定掌握在只需要對利潤負責、不需要對別人的生存和社會的安定負責的人手裡。 

４．資本主義體系已近山窮水盡，越來越容納不下絕大多數人的生存權

當資本主義處於上升階段時，“利潤犧牲生存”犧牲 的主要是海外殖民地人民的生存，資本主義體制內的人的生存受到的犧牲相對不那麼嚴重， “犧牲部分人的生存換取社會的進步沒什麼不好”的論調還有市場。但隨着資本主義的全球飽和，越來越多的原來以為“利潤犧牲生存”只會犧牲海外殖民地、犧牲 “劣等人”、自己可以例外的人，包括一直以“精英”自居的人都越來越強烈地感受到“利潤犧牲生存”的威脅和滋味了： 

——“機器人革命將在三代內取代大多數工人；系統 性地消除勞動階級”、“高達百分之七十的人類將在短短3代內變得多餘”“由於機器人技術在飛速發展，具有先進的視覺識別和運動協調系統的高能力的仿真機器 人將擔負最卑賤的勞動工作”、“由牛津大學的科學家們剛剛發布了一個新的研究支持這一結論，研究認為，47％的工作職位可能在僅僅一代人（大約20年）內 被自動化系統和機器人所取代。這僅僅是機器人取代人類工人的開篇”、“在未來三代（約75年），我們將看到的人形機器人接管幾乎所有傳統的勞動的社會角 色，包括製造業，農業，建築，消防，餐飲服務，甚至社區治安。今天人類大多數的體力勞動將被和我們長得相似的人形機器人接手”、“這將使幾乎所有的人類工 人變得多餘。社會將不需要人類種植作物，油漆房子，清潔窗戶，駕駛救護車，甚至打仗。人形機器人將接管每一個目前人類從事的重複的，危險的，令人厭惡的或 無聊的任務，如清洗廁所、掃地和開出租車”（Natural News，2013年9月29日，麥克亞當斯http://www.naturalnews.com /042276_robotics_revolution_worker_displacement_depopulation.html） 

——“2018年文秘職員將下崗”、“智能機器人 能夠快速自動化完成人類勞動密集型文秘辦事員的工作”、“預計2025年，智能機器人將具有學習、調整、運用判斷力以及對自己重編程的能力，未來智能機器 人將進一步衝擊更多行業領域的工作，例如：銷售、教育、醫療保健、IT、管理、財政和法律等”（英國每日郵報 2013-11-16，http://www./cgi-mod/newspage.cgi?num=1653702&r=0&v=0& amp;j=0） 

——“機器人上崗工人何去何從”、“製造業巨頭投 入幾十億打造機器人生產線新一輪技術革命即將啟航”、“在1年甚至最多不到2年的時間內，企業的生產體系就會發生根本性的變化。現在的車間內已經看不到三 五個人”、“機器人不辭職、不吃飯、不睡覺、不要求五險一金、不要求住宿、不需要做思想工作、給點電就24小時忙個不停，和人力相比，質量更好、速度更 快”、“西方發達國家的設備現在幾乎是全自動的。據了解，國外有的車間甚至連燈都不用開，因為車間裡並沒有人，所以使得它效率高成本低” （http://redchinacn.net/portal.php?mod=view&aid=11965） 

——“加州一公司推出機器人保安防校園慘案 被指搶飯碗”、“K5機器人保安每小時收費6.25美元，而在美國，最低工資為每小時7.25美元，在加州是每小時8美元。如今，K5的出現惹來“搶飯 碗”的爭議。美國約有130萬的私人保安人員，低成本的保安自動化方案將讓他們面臨失業，失去工作。”http://www.dadi360.com /news/posts/list/236314.page 

——未來可能消失的十種職業：股票經紀人、汽車銷 售商、郵遞員、保險和房地產代理商（因特網將取消數以百萬計的中間人，只有極少一部分人為無知者服務）；教師（遠程學習正在流行開來，通過網上課堂和電子 評分，今天的教師辦公室可能成為明天的虛擬問訊台）；印刷工（等報告和雜誌變成數字化出版物的時候，不再有人購買書刊）；速記員（能夠辨別聲音的先進軟件 將代替法庭書記員和大批秘書、經理助理）；首席執行官（自上而下的決策過程將太繁瑣。全球思維敏捷的專家組成的小組將率領公司走向網絡時代和未來）；正牙 醫生（由於有了三維模擬程序，它能夠迅速用一次性“校對器”讓你的牙齒回到合適位置，所以不需要用金屬牙套了。這種技術已在臨床中使用）；獄卒（微小的植 入芯片將限制並監視犯人從事犯罪活動）；卡車司機（州與州之間將出現“激光制導”車道，計算機驅動的車輛因此能夠滿載貨物高速行駛。通過安裝在汽車裡的交 通堵塞傳感器的提示，可以選擇其它路線避開郊區堵車）；管家（如果今天的電冰箱可以決定再購買一些牛奶，那麼自我控制的真空裝置聽起來也就不那麼遙遠 了）；爸比（父親本不是一種職業，但由於體外授精和克隆技術的出現，其職能將會消失，“爸爸”可能成為恐龍式的滅絕種類。隨着人造子宮可能成為現實，媽媽 也一樣） 

——“麥肯錫全球研究所(McKinsey Global Institute)最近發布的一份報告，羅列了它認為可能具有‘顛覆性’的十幾項重大的新技術。這些技術正在打破現有的市場和社會安排。即便只是快速瀏 覽一下這份報告的列表，你也會發現這種顛覆的受害者，將會是目前被認為技能高超，並且投入了大量的時間和金錢來獲取這些技能的勞動者。例如，該報告指出， 我們將會大量看到‘知識工作自動化’的現象，由軟件來承擔以前需要高校畢業生才能做的工作。先進的機器人技術不僅可能會進一步削減製造業的就業崗位，而且 也可以替代一些專業醫護人員。”“勞動者應該一心做好掌握新技能的準備嗎？18世紀利茲的毛紡工人早在1786年就提出了這個問題：‘當我們辛苦費力地學 習新手藝的時候，誰來供養我們的家庭？’他們還問道：如果持續的技術進步又使得新手藝貶值了，那又該怎麼辦呢？這些羊毛工人的現代翻版可能還會進一步發 問：有這麼多的學生，為了掌握據說需要擁有的技能而背上債務，結果卻發現市場不再需要那些技能，如果這種事發生在我們身上，該怎麼辦呢？”“在工業革命早 期階段很多工人顯然受到了傷害。而且受傷害最嚴重者，往往是那些努力掌握寶貴技能的工人——結果他們發現這些技能突然貶值了。”“很多工人沒有充分享受到 ——或者，在很多情況下，根本沒有享受到——生產力提升帶來的好處”“雖然它（教育）可以解釋有大學學歷和沒有大學學歷的人之間，為什麼工資差距在拉大， 但它無法解釋為什麼跟一般的受過良好教育的人相比，一小撮人的收益——著名的‘百分之一’——卻出現了遠遠更大的增長。”“因此，教育已經不再是解決不平 等加劇問題的方法，即使它曾經是（我懷疑它過去也不是）。” 
（紐約時報：美國人受教育越多，越難養家煳口2013-06-22 07:23:40紐約時報中文網）
http://news.creaders.net/headline/newsViewer.php?nid=571404&id=1273409

——1990年至2008年間，美國家庭收入增長了20%，用於住房、大學本科教育和醫療的開支卻分別增長56%、60%和155%。好工作越來越難找，全美國的中產階級崗位只減不增。

——“悲哀的勞工節美國近9000萬的‘失業族’ 天天放假”、“據CNBC財經網站報導，‘快速就業專業公司’(Express Employment Professionals)上月公布的調查指出，美國有工作或正在找工作的人數，占總勞動力的63.4%，是35年來的最低比率”、“‘快速就業專業’ 執行長方克認為，失業率下降是因有數百萬人已對謀職不再抱希望”、“‘全國就業法計劃’(National Employment Law Project)的報告顯示，經濟衰退後恢復的就業機會，58%是低薪工作，而且福利極為有限，其年收入也在聯邦四口之家的貧窮線以下”（世界日報 2013-9-4) 

——“星期一發表的一份報告說，全美大約600萬 青少年既沒有上學，也沒有工作。國家機會聯合會（Opportunity Nation） 在報告中說，那相當於全美16-24歲青年人數的15%”、“在密西西比和西弗吉尼亞州，五分之一的青年無所事事。密西西比州整體失業率為8%，而西弗吉 尼亞失業率為7%。就像很多州一樣，它們的失業率在2011年下降，但研究人員說，那種變化是因為尋找工作的人數減少--很多人因為找不到工作乾脆放棄找 工”、“曾經最引以為傲的美國民主制度如今陷入了無休止的黨派紛爭之中，這種‘變了味道’的民主讓美國民眾承受着巨大的恐懼”（美聯社2013/10 /2） 

——“4月1日，有英國媒體以《美國2008：經 濟大蕭條》為題披露了一個驚人的事實：從今年10月開始，有2800萬美國人將不得不依賴食品券維持生活，這一數字將打破食品券福利計劃實行40多年來的 最高紀錄。英國媒體稱，這是世界上最富有的國家面臨經濟危機的明確跡象””、“據商務部(Commerce Department)數據，2012年經通脹調整的美國家庭收入中值較2002年減少了6%。與此同時，美國聯邦儲備委員會(Federal Reserve)數據顯示，2010年，10%最富有的家庭財富中值是所有美國家庭財富中值的24倍多，創下歷史紀錄。”（《華爾街開始擔憂美國貧富懸 殊》多維網2013-11-129） 

——“據美國《赫芬頓郵報》5日報道，數據顯示， 去年美國的犯人數量多過工程師、建築工人和高中教師。如果把坐牢看做一份工作的話，這可能是美國最普遍的一份工作。美國司法部門數據顯示，在2012年， 美國各州和聯邦監獄總共有157萬個犯人。然而根據勞動局的數據顯示，相比來說，去年美國大約有153萬工程師，81萬5千個建築工人，100萬高中教 師，75萬的汽車技工……美國的犯人數超過了從事後面幾種職業的人數 ”（環球觀察：《數據顯示：美國犯人數量多過高中教師 美網民悲觀評論》） 

——“美國的民主已死”、“想象一個國家，它的國 際威望和權力如日中天，它的軍隊駐紮在世界各地，它是全球的智慧領袖。它的公民普遍相信該國的生活方式是啟蒙和人權的燈塔，是世界其他地方學習的榜樣。他 們堅信西方文明的概念就體現在這個國家之上。但是，在這偉大光鮮的外表之後是腐爛的迅速蔓延。在這莊嚴神聖的民主中，有錢人（在任何事情上都習慣於按自己 的方式進行）腐蝕了制度，收買了民意代表。這個國家已經誤入歧途，走向政治兩極化，可以預料的是，秩序井然的管理機器已陷入僵局。右翼政客抓住一切機會大 肆鼓吹增加軍費開支，同時卻一再拒絕增加收入來支付軍費……”（《兩黨制已經完蛋：共和黨人瘋了，民主黨人傻了，中產階級已經被搞垮》，美國前共和黨眾參 兩院預算委員會成員洛夫格林（Mike Lofgren）著） 

——教皇批資本主義“殺人”——“教皇方濟各的首 部宗座勸諭書《福音的喜樂》日前在梵蒂岡出版。在這份長達84頁的報告式的著作中，方濟各措辭犀利地批判了現代資本主義制度的種種弊端，顛覆了不少讓發達 資本主義國家深信不疑的市場和經濟學理念，現代資本主義是‘一個新的專制’，‘資本主義專制’將導致更廣泛的社會動盪；由這個體製造成的不平等性將‘不可 避免地’導致崩潰和死亡，‘資本主義經濟是劫掠窮人的經濟，其本質無異於謀殺’。他說：‘十誡中，'不可殺人'這條戒律設立了明確的限制--要保衛人們寶 貴的生命。今天我們也可以將它套用在經濟問題上。一種具備排斥性和不平等性的經濟體制就是在殺人。’他表示：‘為什麼無家可歸的老人凍死街頭無人關注，但 股市大盤才跌了兩點就成了新聞？這就是窮人被排斥在外的例子。’” 

有人說，資本創造財富。但這隻說了一半，還有另一 半沒說：資本創造財富，也毀滅財富。什麼是財富？從生存的角度看，為人所需、能為人所用的東西是財富，不能為人所用的東西毫無意義，等於垃圾，譬如現階段 其它星球上的資源。但從資本的角度看，能帶來利潤的才是財富，不能帶來利潤的就是垃圾——商品賣得出去才是財富，賣不出去就是垃圾。庫存的商品是帳面的財 富，不是實際的財富。財富和垃圾可以互相轉化，是財富還是垃圾由利潤說了算——只要利潤需要，垃圾立刻成財富（比如電視廣告，對絕大多數觀眾來說純粹是垃 圾，但因為利潤需要，垃圾偏賣財富價）；只要利潤需要，財富立刻成垃圾（比如前蘇聯解體，極其先進的軍工體系頓時從無價之寶變成垃圾。如果中國不搞兩彈一 星，錢學森等國寶也同樣要被利潤變成垃圾。）資本主義越發達，自動化程度越高，用人越少，直接與增加利潤掛鈎的就業機會越少，普通老百姓就業越難，需要而 買不起商品的人越多，因此而積壓滯銷變成垃圾的財富也越多。造成這一切的就是“生存權必須從屬於資本利潤的需要”、“利潤與生存尖銳對立”的資本主義體制 ——生存與就業掛鈎，就業與利潤掛鈎，利潤與最大限度用機器取代就業掛鈎，“沒有就業就沒有生存，沒有利潤就沒有就業，為了利潤消滅就業”。資本主義越發 展，利潤創造的就業越少，消滅的就業越多，相應被犧牲掉的生存也多。 

有人說：“如果市場總是對的，那麼那些窮困潦倒的 人肯定是應該受窮”、“如果你處於貧窮狀態，那麼你肯定是沒志氣，又懶惰”。這是把社會問題賴給了個人：那麼多國家那麼多失業者難道個個都懶？中國不顧一 切拼命找工作的年輕人還少嗎？多少人想勤快都沒機會——不是不勞動，而是無法按照利潤法則勞動，無法滿足利潤的需要。如演員或運動員當能給資本帶來利潤 時，各種代理商趨之若騖，紅得發紫身價百倍；一旦人老珠黃魅力不再，立刻無人理睬被一腳踢開——同樣的人，同樣的技藝，今天能給資本創造利潤，今天就是 “精英”，明天不能帶來利潤了，立刻就從“精英”變成“垃圾人口”。今天嘲笑別人的“精英”說不定明天也變成“垃圾人口”，也嘗到被人嘲笑為“沒志氣，又 懶惰”的滋味——人在江湖，身不由己；人在資本體制下同樣身不由己，一切由資本利潤說了算。資本的利潤需要決定商品是財富還是垃圾，同樣資本的利潤決定某 人是“精英”還是“垃圾人口”。當資本的利潤需要把你的勞動成果變成垃圾時，你的一切辛勞都是徒勞；資本的利潤需要犧牲你的就業機會時，你再勤勞也沒有用 武之地，想不懶都不行；資本的利潤需要用機器淘汰人時，你再拼命學習也也無濟於事——看看《紐約時報》的結論：“教育已經不再是解決不平等加劇問題的方 法，即使它曾經是（我懷疑它過去也不是）”、“在工業革命早期階段很多工人顯然受到了傷害。而且受傷害最嚴重者，往往是那些努力掌握寶貴技能的工人——結 果他們發現這些技能突然貶值了”、“很多工人沒有充分享受到——或者，在很多情況下，根本沒有享受到——生產力提升帶來的好處”……決定這一切的不是個人 因素如是否勤奮、懶惰、無能、無知等等，而是客觀規律，早被《共產黨宣言》揭示的資本主義體制下的客觀規律：“現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生 存，而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作”、“工人僅僅為增殖資本而活着，只有在統治階級的利益需要他活着的時候才能活着”。 

“犧牲生存求發展”是資本主義體制無法解決的固有 的結構性矛盾。讚美資本主義體制的人必定是生存權還沒有被犧牲的人，或者更確切地說，是生存權還沒有被犧牲、還以為自己永遠不會被犧牲掉的人，以及以為 “犧牲生存權”僅僅是資本主義原始積累時期那種的赤裸裸的侵略掠奪、如今已經時過境遷不復存在的人。而如今越來越多的人開始明白過來：事實根本不是那麼回 事：隨着科學技術的不斷發展，能直接為資本增殖服務的勞動就業機會越來越少，意味着普通老百姓就業生存之路越來越窄——如今普通老百姓就業求職謀生的大勢 所趨是越來容易，還是越來越難？是一代比一代更容易，還是一代比一代更艱難？美國年輕人就業越來越難，歐洲年輕人就業越來越難，中國的年輕人就業越來越 難，埃及騷亂的根本原因：失業；突尼斯騷亂的根本原因：失業……第三世界國家的年輕人為什麼就業難？沒有自己的工業，沒有就業機會。為什麼建立不起自己的 工業？競爭不過外國資本，沒有利潤。美國歐洲的年輕人為什麼也就業難？利潤需要消滅的就業比創造的就業多——沒有工業的沒有就業，有了工業的仍然難以就 業，“進亦難，退亦難”，左右為難。為什麼？資本利潤主宰一切的必然結果。 

按照“生存權高於一切”，絕大多數普通老百姓的生 存權是衡量社會文明進步的最終標準——確保少數人生存權任何社會都能做到，即時天下大亂也能做到。真正有意義的是確保絕大多數人的生存權。“技術越來越進 步，生存越來越容易”才是正道。如果“技術越來越進步，生存越來越困難”而且毫無根本的解決途徑，那就證明體制有問題。問題就是“利潤高於一切”、“資本 只認利潤，不認生存；生存必須服從利潤，為了利潤可以犧牲生存”的資本至上的體制——絕大多數人既是弱者，又要生存。 

這個矛盾在弱肉強食的資本主義市場體系中根本無法 解決。資本是“絕對權力、絕對腐敗”，不把資本裝進籠子，資本就要吃掉生存——“少數人的利潤吃掉絕大多數人的生存”。但在資本主義體制下別說把資本裝進 籠子，就是對資本稍微有所制約都要鬧翻天——資本主義的發展規則導致金融寡頭左右社會，但他們只對資本的利潤負責，不對社會負責；政客名義上要對社會負 責，但他們改變不了體制。對社會有責者無權，有權者無責。資本主義體制決定整個社會只能實際被只對私利負責不對社會安全和絕大多數人生存負責的少數個人支 配。任何試圖糾正“資本主宰一切”、“利潤高於一切”弊病的努力都註定失敗：沒有權力就改變不了“資本主宰一切”的，沒有資本就沒有權力——說是“民主選 舉、一人一票”，但競選要錢，鈔票比選票硬，鈔票才是硬道理，有理沒錢別選舉。靠錢選舉就不能得罪有錢人，得罪了就慕捐不到競選經費，就拉不到選票。這就 註定任何試圖改變這種“社會的生存取決於少數私人公司的利潤”體制的人極難當選，即使僥倖當選要做點事也困難重重——奧巴馬想推行全民健康保險尚且引起軒 然大波導致政府停擺。如果哪個政黨政客當真從着手根本上解決“資本主宰一切”、“少數人的利潤吃掉絕大多數人的生存”的弊病，馬上就會被趕下台。 

這一切都證實了《共產黨宣言》的論斷：“社會所擁 有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關係的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關係的阻礙；而它一 着手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。” 

“生存與就業掛鈎、就業與利潤掛鈎、利潤與儘可能 用機器消滅就業掛鈎”導致“技術越發達，能直接創造利潤的就業機會越少”，被利潤淘汰出局的人越多——不再只限於殖民地人民，不再只限於藍領，不再只限於 “低層次”，不再只限於“大老粗”：今天是“精英”，明天就可能是“垃圾人口”——“2800萬美國人將不得不依賴食品券維持生活”、“美國的犯人數量多 過工程師、建築工人和高中教師”、“悲哀的勞工節美國近9000萬的‘失業族’天天放假”……所有這些無不在重複《共產黨宣言》裡的論斷：“資產階級不能 統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生存下去 了，就是說，它的生存不再同社會相容了。” 

然而資本的利潤法則——“利潤高於一切”、“資本 只認利潤，不認生存；生存必須服從利潤，為了利潤可以犧牲生存”——絕對不能容忍“反而要它來養活的地步”。誰不能給資本帶來利潤，誰就是“垃圾人口”， 誰就不配生存——“工人僅僅為增殖資本而活着，只有在統治階級的利益需要他活着的時候才能活着” （《共產黨宣言》）。合乎資本利潤邏輯的結論只有一個：消滅“垃圾人口”——所以就有了１９９５年９月２７日美國舊金山“費爾蒙特飯店會議”決議：世界人 口有８０％是“垃圾人口”，應該逐步用高技術、戰爭和瘟疫（生物武器）來消滅他們。 

這一切證明了一條：資本主義體系已近山窮水盡，越來越容納不下絕大多數人的生存權。

５．中國搞資本主義的致命死穴

狄更斯小說《大衛．科波菲爾》裡的米考伯先生在英 國破了產，在澳大利亞卻獲得了成功。資本主義發展的黃金時期，在歐洲混不下去的人到美洲卻能“柳暗花明又一村”。舊中國的上海號稱“冒險家的樂園”，無數 來自歐美的窮光蛋在這裡發了財。同樣的人，在本國“優勝劣汰”遭失敗，到了殖民地卻能發財，為什麼？因為他們在殖民地有特權，殖民地人民享受不到的特權 （譬如日本占領時期，中國弓長嶺鐵礦日本工人的工資是中國人的二十倍）。他們實際利用殖民特權把自己的生存危機轉嫁給了殖民地人民，把殖民地人民的生存權 搶了過來，用殖民地人民的大量滅亡換得自己的生存。 

這說明了一個規律：搞資本主義離不開殖民地。道理 很簡單：資本主義市場經濟只要一運轉，就必然“優勝劣汰”，就必然大規模批生產失敗者。根據“優勝劣汰”，失敗者不配生存；而根據“生存權高於一切”，失 敗者必須有生存出路，否則社會必亂。而社會一亂，什麼市場經濟都得完蛋。因此要發展資本主義市場經濟就必須解決被“優勝劣汰”掉的失敗者的生存出路。老牌 資本主義國家的辦法非常簡單：以鄰為壑，嫁禍於人，把生存危機轉嫁給殖民地——國內“優勝劣汰”的失敗者沒生存出路？到國外去，到殖民地去，對那裡的人搞 “優勝劣汰”去，把他們變成“利潤犧牲生存”的最終受害者。這就把國內的階級矛盾轉化為對外的民族矛盾，把資本主義市場經濟“優勝劣汰”製造的生存危機這 最大的問題轉嫁到海外殖民地。如此一來一舉兩得：第一，使留在國內的矛盾僅僅是貧富差別的矛盾——不涉及生存，自然比你死我活的生存矛盾緩和得多，容易對 付得多；第二，用殖民地人民的生存補償國內資本主義市場經濟“優勝劣汰”的失敗者，使他從資本主義市場經濟的受害者變為受益者，從而對資本主義市場經濟從 反對變為擁護，“變廢為寶”。這使資本主義社會從上到下都成為實際的既得利益者，緩解了資本主義市場經濟“優勝劣汰”造成的社會危機，從而得以在本國製造 出養成資本主義市場經濟正常運轉所必須的價值觀和道德體系必須的相對緩和的大環境。 

殖民地對資本主義市場經濟不是可有可無，而是必不 可少：室內一生爐子就必須把源源不斷產生的廢氣排出去，否則就自己憋死自己；金庸小說《天龍八部》裡的“星宿派”一煉功就必須把體內源源不斷積累的毒素排 出去，否則就自己毒死自己；資本主義市場經濟一運轉就必須把“優勝劣汰、弱肉強食”源源不斷大規模製造的生存危機排泄出去，否則就自己毀滅自己——你死我 活的生存危機矛盾在社會內部無限積累的直至爆炸，把一切都炸光。專供資本主義市場經濟“排毒”的地方就是殖民地——沒有自己的，就得能夠利用別人的：當年 美國吸收了幾乎整個歐洲的“剩餘人口”，這才使歐洲各小國的資本主義市場經濟得以順利發展。殖民地是發展資本主義不可或缺的前提和保障，沒有殖民地就休想 發展資本主義，尤其是人口眾多的大國——國越大，“優勝劣汰”製造出的失敗者越多，需要轉嫁的生存危機越嚴重，對殖民地的依賴越大——儘管如今名義上不叫 殖民地，但資本主義市場經濟的運轉仍然離不開這不叫殖民地的殖民地，不管叫“發展中國家”還是叫“第三世界”，作用是供資本主義市場經濟排毒——“優勝劣 汰、弱肉強食”製造出的生存危機之毒）。這是一個不以人的主觀意志為轉移的客觀規律。 

由此可見，要建立資本主義市場經濟就非有殖民地不 可。歷史上西方資本主義國家為什麼那麼熱衷於全球擴張？不光是為了市場原料，更主要的是為了有地方“排毒”：有了殖民地，國內“優勝劣汰、弱肉強食”製造 的失敗者的生存危機一下子就轉嫁掉了，資本家能從資本主義市場經濟中發財，窮人也不至於活不下去，國內矛盾一下子就緩解了。不通過殖民地對“優勝劣汰、弱 肉強食”造成的矛盾進行分流處理、不把生存危機這生死悠關的大矛盾轉嫁出去而只剩下貧富差別這相對而言的小矛盾、不實現“生死矛盾送國外、貧富矛盾留國 內”，資本主義市場經濟就無法生存發展。殖民地是個“矛盾轉換器”，把資本主義市場經濟製造的國內階級矛盾轉換為國際民族矛盾。不過這個“矛盾轉換器”是 雙向的，一定條件下會反過來把國際民族矛盾轉換成國內階級矛盾。這個“一定條件”就是掠奪殖民地的代價——如果代價不大，社會從上到下都從中獲得眼前好 處，擁護對外擴張的狂熱必占上風，“矛盾轉換器”順利把國內階級矛盾轉換為國際民族矛盾。譬如日本通過九一八事變輕而易舉占領中國東北，獲取了市場和原料 基地，國內經濟危機得以轉嫁和減緩。從中國掠奪的礦產、農業產品等成為當時日本經濟發展的基礎，讓日本本土產生了一種畸形的繁榮。那個時代的日本人大多因 此對侵略政策有一份切身的好感，狂熱擁護對外擴張，包括貧家子弟——正因為窮困，所以他們比貴族更渴望通過非正常的手段獲得進身之階。但如果代價太大，大 到社會底層人民感受到獲得殖民地能給自己帶來的好處遠遠比不上掠奪殖民地給自己帶來的損害，那就會從擁護對外擴張轉而反對對外擴張，譬如第一次世界大戰， 開戰時各交戰國都掀起一股戰爭狂熱，結果卻是“變帝國主義侵略戰爭為國內革命戰爭”——“矛盾轉換器”反過來把國際民族矛盾轉換為國內階級矛盾。 

在世界瓜分完畢之前，侵略殖民地國家沒太大風險， 幾乎只賺不賠，這讓西方資本主義國家怎麼可能不熱衷靠直接發動戰爭進行對外擴張來解決國內矛盾？等進入帝國主義時代，世界被瓜分完畢，要獲得殖民地就得從 別的強國手裡搶，這跟侵略對象是落後羼弱的國家不一樣，必須大打出手。打了兩次世界大戰才迫使西方資本主義市場經濟基本放棄了靠流血的直接戰爭對外擴張來 實現“排毒”，改為靠不流血的間接戰爭如“冷戰”、“經濟戰”、“金融戰”之類隱形戰爭對外擴張來實現“排毒”。形式變了，但本質沒有變——不以鄰為壑、 轉嫁危機自己就沒法生存。“對外擴張”實際是“對外排毒”，這是資本主義市場經濟自己的生存需要，只跟轉嫁生存危機所需的代價有關，跟被轉嫁生存危機受害 者的恭順與否無關——如果向某國轉嫁生存危機會導致更大的生存危機，那還不如換個對象下手。這就象肉食動物獵食，一定優先找沒有反抗能力的，否則就會賠老 本——哪怕是虎豹豺狼，一旦受傷，就輪到自己被吃掉了。狼吃羊並非狼跟羊生來就有深仇大恨，僅僅因為第一，自己的生存需要，不吃自己就得餓死；第二，羊沒 有能力反抗，吃了白吃。因此不管羊對狼如何恭順親善也沒用，狼照吃不誤。同樣，向殖民地人民轉嫁生存危機並不是資本主義國家跟殖民地天然就有血海深仇，而 是資本主義市場經濟的生存需要，不把生存危機轉嫁給他們，自己就無法生存。因此殖民地國家的人民恭順也要向他們“排毒”轉嫁生存危機，不恭順也要向他們 “排毒”轉嫁生存危機。只有殖民地人民決心反抗、創造出“誰向自己轉嫁危機，誰就要付出極大代價”的客觀現實，才能避免被滅絕的命運（由此可見朱學勤的 “先進文明取代落後文明”和袁偉時的“當年中國如果遵守協議就可以避免第二次鴉片戰爭、避免火燒圓明園”之類鼓譟有多荒謬；毛澤東的“人不犯我、我不犯 人、人若犯我，我必犯人”有多英明。） 

中國沒有殖民地，也不可能有殖民地。這就決定中國 不具備發展資本主義市場經濟的客觀條件——翻翻歷史，世界上哪個老牌資本主義國家是沒有殖民地就能成功地發展起資本主義市場經濟的？哪條理論證明資本主義 市場經濟可以不受客觀條件的制約、單憑主觀願望腦子一熱不要殖民地就能發展出來？所謂“補資本主義課”、“私有制市場經濟是中國唯一出路”之類“沒有殖民 地也要搞資本主義市場經濟”的主張全是憑空拍腦袋的主觀唯心主義，用主觀意志硬抗客觀規律的“唯意志狂熱”。 

不管客觀條件的限制、“有條件要上、沒條件硬上”、“殺出一條血路來”、不顧一切硬在中國“補資本主義課”、強行發展私有制市場經濟的必然結果：

第一，社會危機無從解決——無法象西方資本主義那樣把“優勝劣汰”中對生存權的淘汰轉嫁給海外殖民地，如此大國運行“優勝劣汰、弱肉強食”的私有制市場經濟大規模製造出的你死我活的生存危機就只能全部留在國內社會不斷積累激化。 

第二，必須比西方資本主義更殘酷地壓榨中國人民 ——面對實力雄厚、技術先進、成熟老練、渠道完善、獨霸金融、制定遊戲規則、操縱遊戲規的國際壟斷資本，中國的資本主義毫無優勢，“利潤象紙一樣薄”，按 常規方式競爭必敗無疑。這種客觀現實無法改變，“利潤高於一切”的資本原則不可改變。要把不可能變為可能、無中生有、從無利可圖處硬擠出利來，就只能突破 西方資本主義的剝削底線，剝得比人家更徹底。西方資本主義的剝削底線是什麼？維持工人的基本生存——《共產黨宣言》說：“僱傭工人靠自己的勞動所占有的東 西，只夠勉強維持他的生命的再生產”。打破這個底線，就是把中國人“勉強維持生命的再生產”的那部分收入也拿走——“人無遠慮，必有近憂”，“飢不擇食， 慌不擇路”，朝不保夕的中國資本主義不可能比西方資產階級對未來更有信心、打算得更長遠，只能只顧眼前，只能殺雞取卵、竭澤而漁，所以就有了厲以寧的“為 了達到改革的目標，必須犧牲一代人，這一代人就是３０００萬老工人”、“８億多農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，他們的 存在和維持現在的狀態是很有必要的”、“中國不應該建成福利社會，否則人們便沒有危機感，不好好工作”、“我建議取消所謂的養老保險、失業保險、工傷保險 等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力”；就有了“醫療產業化”、“教育產業化”、“住房產業化”、“養不起老”、“看不起病” 、“學奴”、“房奴”、“婚奴”、“孩奴”…… 

不僅如此。為了利潤，不僅要犧牲掉“勉強維持生命 的再生產”，而且連“勉強維持生命”的部分也不放過：“下崗三千萬”、“強制拆遷”、“對待刁民不能手軟”、“欠薪有理”、瘋狂的通貨膨脹、“世行稱中國 勞動者稅率達45%高出美國近一倍”、“中國工人的工資只占企業運營成本的10%，幾乎是全世界最低”、“假冒偽劣、有毒有害食品藥品泛濫成災：三聚氰胺 奶、地溝油、牛肉精、鼠肉串、水銀刀魚、蘇丹紅蛋、瘦肉精、鎘大米……“中國出現一種接一種駭人聽聞的化學食品，食品安全防線一步步走向崩潰”、“嚴重的 重金屬污染通過食物鏈進入人體，導致各種莫名其妙的致命疾病，形同對中華民族的慢性大屠殺”、“中國現在什麼東西都有毒”、“中國人吃的是毒食，喝的是毒 水，唿吸的是毒氣，已到了忍無可忍、讓無可讓的地步”、“中國毒食品網站記錄逾2千種”、無限制的毀滅可耕地（連“確保十八億畝耕地紅線”都不提了）、荒 廢水利設施、打擊農民務農積極性、全面摧毀中國農業、無限制地揮霍破壞中國的水源、無限制的環境污染（首都成“首堵”、北京變“霧都”、黃埔江變“豬 江”、“餵人民服霧”……）、無限制的豆腐渣工程、無限制地揮霍破壞中國的能源、礦產等要害戰略資源、剝奪未來的中國人的生存必需、強制推廣能毀滅生殖能 力的轉基因主糧、“中國成世界最大電子垃圾筐”、“吉林大火死120人門反鎖防女工上廁所”、“28天9起特大事故死亡261人傷128人”、“多個城市 遭遇‘霾伏’，PM2.5成了損害人們健康的頭號環境元兇”、“對比3年前，北京、上海、廣州呼吸系統和心血管系統體檢異常率上升明顯，主要是由於空氣中 可吸入顆粒物(即PM2.5)污染導致，43%的城市居民表示曾出現心悸、疲勞、暈眩、呼吸困難等心血管系統異常症狀”…… 

所有這一切的根本原因並不都是因為具體的責任人天 生品質惡劣，而是大形勢大環境的產物：不具備發展資本主義市場經濟的客觀條件還硬要發展，“資本只認利潤、不認生存、利潤高於一切”的規律作用的結果就只 能如此——實力不如人，不搞歪門邪道就無利可圖。要在本沒有利潤的地方硬榨出利潤來，不犧牲別人的生存還能怎麼辦？為了利潤就必須犧牲生存，就必須打破 “勉強維持生命”的社會安定底線，把“少數人的利潤吃掉多數人的生存”的資本原則發揮到登峰造極，不擇手段、不講道德、不顧後果，不單純依靠市場競爭手段 而公然依靠非市場競爭手段如暴力即權力，否則中國的資本主義自己就不能生存。 

第三，旨在證明“為了資本利潤必須犧牲中國人的生存”的中國特色的“精英論”大行其道——證明少數中國人是“精英”，為的是從反面證明其它絕大多數中國人是“劣等”、可以作為“社會發展代價”，最終證明“犧牲多數人的生存換取少數人的利潤”合情合理天經地義。 

既然“只認利潤不認生存”的資本原則高於一切；既 然客觀環境決定中國搞“優勝劣汰、弱肉強食”的私有制市場經濟製造的生存危機特別強烈；既然不可能把這種你死我活的生存危機轉嫁到海外殖民地；那就必須就 地消化，必須把全部生存危機強加給中國老百姓，必須強迫中國老百姓接受“資本的利益高於自己的生存”，接受“你就不配活着”、“淘汰中國人有理”之類理論 即中國特色的“精英論”。 

“精英論”是“淘汰劣等人”的理論。西方的“優勝 劣汰”最終瞄準的是殖民地人民的生存權，因此西方的“精英論”總是矛頭對外，總是專挑其他國家其他民族的毛病以證明“哪些民族該被淘汰”；對內則大談“權 利平等”——會認同貧富差距，譬如說，你懶，所以你受窮；但不會公然認同生存權差距，譬如說，你懶，所以你不配活着。中國的“優勝劣汰”最終瞄準的是中國 老百姓的生存權，因此中國特色的“精英論”永遠矛頭對內，永遠專挑中國人的毛病以證明“哪些中國人該被淘汰（只有我‘精英’例外）”——中國的“普世公 知”“精英文人”們為什麼總是沒完沒了地誣衊貶低中國文化中國人？證明“中國人劣等，該被淘汰”。為什麼總是一開口就罵中國人“腦殘”、“智障”、“低素 質”、“草民”、“愚民”、“墮民”、“刁民”、“暴民”、“屁民”、“民智未開”、“民粹”、“無能” 、“失敗者”、“窮鬼”、“懶漢”、“群氓”？證明“中國人劣等，該被淘汰”。為什麼拼命掀起“文憑熱”、“學位熱”、吹捧“專家”、“學者”、“教 授”、“普世公知”、“精英文人”、鼓吹“社會必須由精英治理”？逆向的“中國人劣等，該被淘汰”——先“摳着屁眼上樓——自抬自”，把自己拔為“優 等”，剩下的絕大多數中國人自然就是“劣等”，該被淘汰……只要做些歸納總結就可以發現：中國的“普世公知”“精英文人”們一天到晚除了說中國文化中國人 的壞話和自吹自擂外簡直就沒的可說了。而這一切只為一個結論：“淘汰中國人有理”。 

下崗工人陳洪悲憤地問：“在‘就業無望，上班無 崗，下崗無錢，低保無緣，社保無份，官埸無人，情埸無妻’的情況下，不跑‘摩的’我吃什麼？”他得到的回答是：“我管你吃什麼！”“你就不配活着！”“誰 讓你出生在中國？”“這是優勝劣汰，客觀規律！”——環顧世界，象中國“普世公知”、“精英文人”們如此瘋狂仇恨自己的民族、如此窮凶極惡喪心病狂公然當 面叫囂“你就不配活着”的“知識分子”可謂絕無僅有，舉世無雙。這是利慾薰心的產物，是不管客觀條件的限制、不顧一切硬在中國“補資本主義課”、“沒有殖 民地也要搞資本主義市場經濟”、“殺出一條血路來”之類的主觀唯心主義唯意志狂熱的產物。 

（中國“普世公知”、“精英文人”們不是整天大罵 中國人愛內鬥、搞階級鬥爭你死我活、用殘暴代替仁愛、用鬥爭代替禮讓嗎？鼓譟“中國人劣等，該被淘汰”這個事實本身證明他們在賊喊捉賊。他們和他們中國特 色的“精英論”才是中國人內鬥內亂的真正罪魁禍首——永遠矛頭對內的中國特色的“精英論”本身就是中國人整中國人的理論根據。說中國人內鬥，堅持中國特色 的“精英論” 的中國“普世公知”、“精英文人”首當其衝。） 

第四，社會道德全面崩潰，根本建立不起維繫資本主義市場經濟正常運轉所必須的道德觀體系價值觀——只有破，沒有立；公有制的道德體系價值觀破掉了，私有制的道德體系價值觀也破掉了，雞也飛了蛋也打了，“剩了片白茫茫大地真乾淨”。 

蔣介石曾告誡部下：“凡能背叛共產黨的人，也能隨 時背叛我們”。同樣，凡能背叛公有制價道德體系值觀的人，也能隨時背叛任何私有制道德體系價值觀——為眼前一己之私能放棄一種原則，就能放棄任何其它原 則；能背叛一次，就能背叛無數次。任何人都可以聲稱自己正義正當，但只有捍衛絕大多數人的生存權的正義正當才能得到絕大多數人的認同，而只有得到絕大多數 人認同的正義正當才能算數。中國“普世公知”、“精英文人”、走資派鐵了心用“為少數人的利潤犧牲多數人的生存”取代“絕大多數人的生存權高於一切”，這 決定他們在絕大多數中國老百姓面前沒有任何道義上的正義性合法性，拿不出任何堂堂正正站得住腳的理由，只能靠陰謀詭計，只能靠極端個人主義和極端自由主義 來摧毀公有制的道德體系價值觀：“自私自利是人的天性”、“只管自己，不管別人”、“活在世上就是為了享受人生”、“人天生就是經濟人”、“改開的真理就 是人不為己、天誅地滅”……這套不管是非、只講利害；不管對不對、只管對自己眼前有沒有好處；一切以自己的眼前利益為準的極端利己主義既不承認公有制的道 德體系價值觀，也不承認私有制的道德體系價值觀，包括維繫資本主義市場經濟正常運轉所必須的道德體系價值觀——道德體系價值觀說到底是規矩，是維持一種體 制的整體利益而對每個個體的必要約束。只要是體制就不是一個人的事。既然不是一個人的事，要構成體系就必須讓體制中一切人按某種規則形成關係，就必須對個 體有所制約。“沒有規矩，無以成方圓”，沒有道德體系價值觀，無以維繫體制。公有制有公有制的規矩，私有制有私有制的規矩。中國“普世公知”、“精英文 人”、走資派為了消滅公有制價值觀，不管三七二十一放出了一群魔鬼：“人不為己、天誅地滅”、“自私自利是人的天性”、“經濟人”……結果搬起石頭打自己 的腳，被這群魔鬼來了個“滿盤通吃”：什麼規矩都不認，公有制的道德體系價值觀要吃，私有制的道德體系價值也要吃——既然可以為眼前私利背叛國家，那憑什 麼不能為眼前私利背叛資本家？既然可以不為社會公益約束自己，那為什麼要為資本家的個人私利約束自己？你“普世公知”、“精英文人”、走資派自己就不老 實，帶頭招搖撞騙“打左燈向右拐”、“騙出一個體制來”，那還有什麼資格要求別人循規蹈矩不撒謊不做弊？這就從根本上摧毀了建立維繫資本主義市場經濟正常 運轉所必須的道德觀體系價值觀的理論基礎和道義基礎。 

沒有殖民地還要強行建立資本主義市場經濟體系的結 果是“優勝劣汰、弱肉強食”機制源源不斷生產的生存危機無從“排毒”，只能在中國社會內無限積累、無限激化。根據“絕大多數人的生存權高於一切”，如果一 個社會多數人的生存權出了問題，這個社會的生存就必成問題。沒有法律規矩，社會就不能存在；生存權受到威脅，人就不會遵紀守法。“存在決定意識”，在“生 存危機無限積累、無限激化”這個存在面前，任何法律法規、道德體系都蒼白無力；在“生存危機無限積累、無限激化”這個存在面前，建立維繫資本主義市場經濟 正常運轉所必須的道德觀體系價值觀根本不切實際。 

厲以寧說：“中國不應該建成福利社會，否則人們便 沒有危機感，不好好工作”、“我建議取消所謂的養老保險、失業保險、工傷保險等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力。”他的邏輯是“人處於生存危機、 有危機感時才會好好工作”。但他只說了一種情況，而且還沒說全：“人處於生存危機、有危機感時”最可能的是挺而走險逼上粱山。生存受威脅時拼命“好好工 作”的是奴隸，而且是被槍逼着、不干就得死、無路可逃的奴隸，譬如美國小說《戰爭與回憶》裡描述的納粹1005特別分隊：“這些猶太人當中許多已變成毫無 血性的瘋子了。他們工作，因為不工作就沒得吃，不工作只有餓死和挨揍。”“對警衛來說，這些馴良的、機器人般的瘋子和家畜一樣不會帶來多大的麻煩。黨衛軍 就是這個樣子用叱責和狼狗來對待這小隊人馬的”——雖然幹活幹得象“毫無血性的瘋子”、“馴良的、機器人般的瘋子”完全符合厲以寧的論斷：“人處於生存危 機、有危機感時才會好好工作”，但這種“生存危機導致好好工作”完全是被逼出來的，只要稍微有機會，這種“生存危機感導致好好工作”馬上就無影無蹤。 

“人處於生存危機、有危機感時”，任何道德體系價值觀都會失靈，任何罪惡都可能發生。“生存危機”使人不顧一切；“生存危機”使人不擇手段；“生存危機”使人從人變成野獸：

——為什麼只顧眼前不顧將來？為什麼拼命掠奪子孫後代的資源？“生存危機”——自己都不知道自己有沒有將來，當然只顧眼前；

——為什麼犯罪率居高不下？“生存危機”——生計無着，走投無路，只能挺而走險；

——為什麼假冒偽劣泛濫成災無孔不入防不勝防？“生存危機”——實力不如人，不造假就不能生存，就要被優勝劣汰掉。一切為了自己眼前的生存，其它一切都顧不上；

——為什麼不顧環境生態拼命製造污染？“生存危機”——實力不如人，不掠奪環境就不能生存，就要被優勝劣汰掉。一切為了自己眼前的生存，其它一切都顧不上；

——為什麼拼命貪污？“生存危機感”——對未來毫無信心，抓住眼前機會能撈一點是一點，不為眼前消費，而為將來儲備；

——為什麼窮凶極惡欺負老百姓？“生存危機感”——“管，他們的飯碗沒有了；不管，我們的飯碗沒有了”。為了自己眼前的生存，必須犧牲掉老百姓的生存；

——為什麼競相攀比、拼命追逐奢侈豪華？“生存危機感——自己對自己沒有信心，拼命用錢、用人人都一目了然的方式證明自己是“成功人士”，免得被別人看成是沒有潛力的失敗者；

——美國中情局高官羅西茲克在《秘密活動》書中說：拉攏中國官員方法簡單得千篇一律，只需幫助他們把兒子送進美國大學，他們就會隨時為你提供情報。這些人為什麼如此輕易叛國？“生存危機感”——對前途毫無信心，將未來的希望寄託於“把兒子送進美國大學”，所以不顧一切； 

……

中國的“普世公知”“精英文人”們如今也不得不承 認中國社會道德體系價值觀已經分崩離析：“新的價值觀並沒有建立，沒有一個牢固的判斷是非的堅實基礎。由於政治上的需要，說假話成為風氣。更使道德觀的重 建愈加困難。由於基本價值觀的缺失，庸俗思潮乘虛而入。這就是全民向錢看，一切都為了賺錢，錢主宰了一切。”（茅于軾《中國社會需要一致的價值觀》）但他 們把一切責任都推給了別人：“文化革命毀掉了中國幾千年建立起來的道德觀。用殘暴代替了仁愛，用鬥爭代替了禮讓。道德作為社會中人與人的粘結劑蕩然無存” ——中國的“普世公知”“精英文人”們罵的不光是文革，還有毛澤東、共產黨、中國革命、五四運動、共產主義運動、辛亥革命、義和團、中華文明、中華民 族……所有這些都跟如今中國社會道德體系價值觀崩潰扯得上關係，都要否定——怪天怪地怪祖宗，上下五千年、縱橫八萬里罵了個遍，就是不撒泡尿照照他們自 己。 

導致如今中國社會道德體系崩潰、各種罪惡層出不窮的根本原因非常簡單，無非主觀因素與客觀因素：

主觀因素——大肆宣揚“自私自利是人的天性”、“只管自己，不管別人”、“活在世上就是為了享受人生”、“人天生就是經濟人”、“改開的真理就是人不為己、天誅地滅”之類極端個人主義和極端自由主義；

客觀因素——生存危機：沒有殖民地還要強行建立資 本主義市場經濟體系導致“優勝劣汰、弱肉強食”源源不斷生產的、無從“排毒”而只能在中國社會內無限積累、無限激化的生存危機；厲以寧們根據“人處於生存 危機、有危機感時才會好好工作”的理論而“頂層設計”製造出的絕大多數人的生存危機。饑寒交迫奄奄一息的人不可能滿面春風詩情畫意溫文爾雅，生存權受到威 脅的人不可能尊重別人的價值觀。要求人們“餓死事小、失節事大”是滅絕人性。“存在決定意識”，在生存危機這樣的“存在”面前，一切道德體系價值觀等“意 識”都只能破產；不顧生存危機這個“存在”、單靠主觀的宣揚建立道德體系價值觀的任何企圖都不過是水中撈月、畫餅充飢。 

這兩大原因的來源只有一個：死心塌地在中國強行建立資本主義市場經濟體系的“普世公知”“精英文人”、走資派。他們關於中國社會道德體系價值觀分崩離析的一切怨天尤人都不過是賊喊捉賊。

既然中國的道德體系價值觀分崩離析，既然建立不起維繫資本主義市場經濟正常運轉所必須的道德觀體系價值觀，那資本主義市場經濟體系在中國當然根本無法正常運轉。

維繫資本主義市場經濟正常運轉所必須的價值觀包括 哪些？起碼有信用，信任，信心——毫無信用，處處做弊，連錢都是假的，一交易就上當，市場交易還不如自給自足，那還搞什麼市場經濟？無人可信，不管跟誰打 交道都必須如同防賊押解犯人，提心弔膽如履薄冰，稍不留神就得受暗算，那還不如躲到深山老林沒人的地方一個人過算了，還搞什麼市場經濟？沒有信心，前途一 片渺茫，人命危淺，朝不慮夕，過了今天不知有沒有明天，一心一意趁着沒死及時行樂，趕緊吃光花光，做起買賣來撈一點是一點，殺雞取卵，竭澤而漁，砂鍋搗蒜 一錘子買賣，決不為下一次着想。如此急功近利說白了跟搶劫差不多，還搞什麼市場經濟？ 

“存在決定意識”。西方資本主義社會的客觀存在決 定了西方資本主義社會的道德體系價值觀。西方資本主義社會的客觀存在是什麼？通過殖民地“排毒”，把資本主義市場經濟“優勝劣汰、弱肉強食”製造的生存危 機分流出去，緩解社會矛盾，在本國造成相對緩和的社會環境。這樣的社會存在才能產生相應的西方資本主義社會的道德體系價值觀。這樣的道德體系價值觀在這樣 的社會環境中才能發揮作用。中國社會有這樣的客觀存在嗎？能靠殖民地把資本主義市場經濟“優勝劣汰、弱肉強食”製造的生存危機分流出、從而避免生存危機矛 盾在中國社會無限積累無限激化嗎？社會生存危機無限積累無限激化的“客觀存在”怎麼可能出現社會生存危機相對緩和存條件下才能產生、才起作用的“意識形 態”即道德體系價值觀？ 

整個社會德規範蕩然無存、無從建立資本主義市場經濟正常運轉所必須的信任、信用、信心的後果：造成中國搞資本主義的三大致命傷：忠誠、繼承、金融。

１）．忠誠——無人可信，人人爾虞我詐，有空子就 鑽，有機會就撈，“不怕賊偷，就怕賊惦記”，老闆防不勝防，關係再近乎也保不准吃裡爬外，一邊吃着你一邊挖你的牆角。老闆必須死死盯住一切人一切事一切細 節，時時刻刻如臨深淵，如履薄冰，否則自己的財產不知不覺就飛個無影無蹤。 

後果：老闆必須事必躬親，必須任人唯親，必須不靠 制度靠私人關係，不能象西方資本主義社會那樣採用代理制，把管理權和所有權分開、把企業管理交給職業管理人員、自己通過規章制度標準化企業報表報告掌握企 業運轉實際情況實施管理——誰都靠不住，什麼制度都可能有貓膩，都可以“上有政策、下有對策”，什麼報告報表都能摻假做弊，“縣官不如現管”，誰輕信，誰 賠光。這使資本家要生存就必須完全靠自己，不管大事小事都不能放手而必須親自監督，永遠不能“用人不疑”。這就決定私人企業的規模不得不限制在老闆個人精 力顧得過來的範圍，不能超越這個限制進一步擴大。這意味着中國的私人企業不可能出現西方資本主義社會那樣的能主宰某個領域某個行業的世界級巨頭。既然資本 主義市場經濟的法則是“優勝劣汰、弱肉強食”、“你不淘汰別人就要被別人淘汰”，那永遠超越不了世界巨頭的中國私人企業就只有被人淘汰而沒有淘汰別人的 份。換句話說，最終結果有敗無勝。 

２）．繼承——沒有信任、信用、信心、忠誠、必須任人唯親的社會大環境決定中國私人企業的管理權和所有權無法分開，資本家的後代要繼承財產就必須繼承管理：

——“中國富豪大接班：堅信肥水不流外人田”、 “中國頂級富豪們集中向下一代傳承財富的特殊時期：首富級人物劉永好傳給女兒劉暢，碧桂園楊國強傳於女兒楊惠妍，廣廈控股集團樓忠福傳於其子樓明，合生創 展朱孟依傳於其女朱桔榕，娃哈哈宗慶後女兒宗馥莉正逐步上位，《非誠勿擾》“女神”11號駱琦正逐步走上龐大家族企業的前台……在這些公司控制人名字變動 的背後，都是一個個龐大的財富帝國的傳承和延續。”（《中國經濟周刊》2013-11-04“中國富豪大接班：堅信肥水不流外人田”） 

——“中國的‘富二代’，正在走向他們的宿命—— 他們將接過父(母)輩的財富與權杖，走上前台。可以預見的是，在接下來的5至10年間，這樣的‘朝代更替’將會大範圍地密集上演。中國歷經千年的‘子承父 業’倫理作為維繫，中國民間大規模的財富交接，正依賴這種最為古老的血緣傳承得以完成。”“中國年輕的‘富二代’，正在默默走向他們的‘即位’之路。” （《新民周刊》2009年09月10日“解密富二代精英生活：家族企業中承擔接力角色”） 

——“中國文化中比較注重‘家’的概念，會強調將 個人與家族命運聯繫在一起，這是華人家族企業的一個特色；再者，在目前情況下，用職業經理人經營家族企業‘難度會非常大’，這是因為，‘職業經理人市場、 我們的信用機制不健全，導致現在很少有企業用流動性很強的職業經理人，即使用外人，也是用從企業內部慢慢提拔上來的那種人’”、“西方大部分的家族是，你 擁有這個家族企業的產權或某些股權，你是他們的代表人，但你會聘一個職業經理人去管理這個家族企業的日常運營管理。所以，某種程度上，西方這種家族企業的 傳承是比較容易的，因為你只是代表你們家族去參加‘分紅’，或者是在每年開董事會的時候發表一些自己的看法，但是公司怎麼運作，是職業經理人去制定方案。 而中國的不一樣，中國的家族企業是要求‘富二代’要大部分地能夠控制、管理得住這個企業，這實際上對這個‘富二代’的要求是更高的，就是說他不是一個只參 與‘分紅’的人，他還要是一個真正能管事兒的人，但其實普通人裡面有管理天賦的沒幾個，或許這個他本身幹不了，卻又真的要去參與管理，那麼實際上他就是平 庸的管理者。”（《新民周刊》2009年09月10日“解密富二代精英生活：家族企業中承擔接力角色”） 

——“他們在少年期就已經明白：自己的未來會與其 他人不一樣。這從他們後來在大學中，清一色地選擇的是經濟類專業中，就可以瞧出端倪”、“作為未來的家業繼承人，‘富二代’被要求至少得在國內或者國外讀 一所像樣的大學。”（《新民周刊》2009年09月10日“解密富二代精英生活：家族企業中承擔接力角色”） 

——“富二代”接班之旅主要有三種模式：一是先留 學海外，之後逐漸積累企業管理經驗，以初步試點為平台，逐步接班；二是在國內頂級教育培訓機構“鍍金”之後，空降到企業擔任高層，掌握實權；三是從基層干 起，通過多個層面的歷練，最後掌權。（《中國經濟周刊》2013-11-04“中國富豪大接班：堅信肥水不流外人田”） 

——“2007年9月3日，第二期中國家族企業接班人專修班開學。專修班組織者——茅理翔試圖以此敲開求解民企富商接班難題的大門。”

——“作為一個精英型民間組織，‘接力中國’凝聚了一批期望傳承家族企業的中國‘富二代’、‘我們的許多會員後來都跟我說：終於找到組織了！’”

——“江蘇省委組織部培養包含‘富二代’在內的千 名企業家後備人才計劃啟動”、“我們的計劃針對兩種人，一是大型民營企業接班人，二是成長型民營企業負責人。調查顯示，企業上報的後備人才是企業老闆子女 的，占41.8%，與企業家是親屬關係的(含子女)的，占總數的63.6%”、“可以肯定的是四種培養方式黨校學習、基地培訓、導師幫帶、國企掛職，其中 導師幫帶和國企掛職都是免費的”、“能夠進入此計劃某種程度上意味着與政府的良好關係更進一層，即便不能從政府獲得額外的關照，一旦遭遇不公平的商業損害 之時亦可有渠道擺平”、“計劃甫一出爐，企業家紛紛熱衷於讓黨幫自己培養接班人”、“江蘇省企業家高層峰會啟動了千名企業家後備人才培養計劃。82歲的華 西村老書記吳仁寶一下子收了兩個‘富二代’高徒” 

……

“肥水不流外人田”、私人企業大規模由血緣後代繼承的前景如何？

因為網上關於“娃哈哈”老闆宗慶後的女兒宗馥莉接班的信息較多，因此以此為例分析。

先看相關信息：

——宗馥莉2005年回國後開始擔任娃哈哈蕭山二 號基地管委會副主任，4個月後兼任杭州娃哈哈童裝有限公司與杭州娃哈哈卡倩娜日化有限公司總經理；2007年宗慶後為女兒設立了杭州宏勝飲料集團，“練 手”飲品的國內銷售；2010年宗馥莉出任新成立的娃哈哈進出口公司總經理，管理集團所有進出口業務。 

——在一次訪談活動中，宗馥莉就直言和其父親宗慶後主導的企業管理文化方向存在較大不同。高振中則向《中國經濟周刊》表示：“當跨進高登大門的那一刻，我突然發現自己完全想錯了，國外學的那些管理知識完全失靈了。” 

——“宗馥莉強調，‘我覺得政府需要面對我們這一代，我們一代永遠不可能像我老爸這一代一樣。’當記者問及難道要把企業整個搬到國外去嗎？宗馥莉反問‘真是有可能，你知道李嘉誠都已經搬出去了，為什麼我以後不可能搬出去呢？’” 

——“2013年1月，在浙江省政協十一屆一次會 議上，宗馥莉當選十一屆浙江省政協常委，在兩年前，她還被評為2011年浙江經濟年度人物。”“娃哈哈集團老總宗慶後則是連續兩屆的全國人大代表。 2007年，達能併購娃哈哈時，娃哈哈非常被動。獨立學者杜建國在評價此事時稱，若非政府施以援手，哇哈哈今天可能已經歸達能了。宗馥莉當時因為持美國護 照遭達能在美國起訴，美國政府不救她，是中國政府救了她。” 

——“宗慶後女兒30歲沒交過男友：太有錢難辨追 求者動機”、“也有宅‘公主’之稱的宗馥莉自稱生活基本上都被工作占據。由於出國太早，她在國內甚至沒什麼朋友。至於那些高級派對，只是‘變相地聚在一 起，談談最近有什麼項目可以投’。所以她‘從來不去’”、“宗馥莉：在我眼裡只有事業，沒有戀愛”。 

——“除了白酒行業外，近10年來，娃哈哈一直在 尋求多元化擴張之路：從童裝到愛迪生奶粉，再到巨資進入零售業。然而，目前，娃哈哈的多元化發展並未見成效，而這也成為宗慶後與他唯一的女兒宗馥莉對於企 業發展的分歧所在。眾所周知，宗慶後女兒宗馥莉自歐洲歸國後，就參與到娃哈哈企業的管理中，父女倆有時會為企業管理方式是中式還是西式爭論不休。”“宗慶 後昨天這樣表示，女兒畢竟早年受外國文化的薰陶，正因如此，其實她既不了解中國企業的現狀，也不清楚國外的情況”。 

分析：

上述信息證明宗大小姐這位“資本主義接班人”的水 平實在不怎麼樣。“娃哈哈”是幹什麼的？賣水的。賣水要站得住腳最關鍵靠什麼？別有風味——象可口可樂、百事可樂那樣，風味特別，唯我獨有，別人皆無，用 戶痴迷。“娃哈哈”有這種“唯我獨有，別人皆無、用戶痴迷、經久不衰”的拳頭產品嗎？顯然沒有，否則宗大小姐也不會東一鋃頭西一棒子搞什麼“多元化發展” 了——“近10年來，娃哈哈一直在尋求多元化擴張之路：從童裝到愛迪生奶粉，再到巨資進入零售業。然而，目前，娃哈哈的多元化發展並未見成效”——折騰十 年都都能找到真正過硬的賣點，那發家靠什麼？強力推銷，政府關照——不是獨特風味的水，你能賣別人也能賣。沒有部下推銷得力，你能勝過競爭對手嗎？沒有政 府關照——“當選十一屆浙江省政協常委”、“被評為2011年浙江經濟年度人物”、“宗慶後是連續兩屆的全國人大代表”“若非政府施以援手，哇哈哈今天可 能已經歸達能了”、“宗馥莉因持美國護照遭達能在美國起訴，美國政府不救她，是中國政府救了她”……“娃哈哈”能做大嗎？但是宗大小姐顯然不這樣認為： “直言和其父親宗慶後主導的企業管理文化方向存在較大不同”——說白了眼中只有洋教條，看不上老爹土生土長的“中式管理”（所以一上來就趕走了不少跟隨老 爹多年的老員工，弄得人心惶惶，有很多高管要辭職，逼得老爸宗慶後趕緊重新執掌娃哈哈才穩住了局面）。對內如此，對外呢？“政府需要面對我們這一代，我們 一代永遠不可能像我老爸這一代一樣”、“李嘉誠都已經搬出去了，為什麼我以後不可能搬出去呢？”——說白了就是向中國政府撒潑示威：我們“富二代”不好 惹，不會象老爹那一代好說話，對我們得客客氣氣恭恭敬敬，否則我們就要把企業撤出中國，那樣一來天就要塌了。宗大小姐發大小姐的脾氣時顯然忘了弄清幾件 事：“哇哈哈”的市場在哪裡？“哇哈哈”有本事變成跨國企業嗎？有本事跑到外國跟可口可樂、百事可樂等老牌企業搶外國市場嗎？“哇哈哈”的產品是中國國內 沒有也必須從國外進口的那一類嗎？是中國沒有“哇哈哈”就混不下去，還是“哇哈哈”沒有中國就混不下去？是“政府需要面對我們這一代”，還是“我們這一代 需要面對政府”？是“我們一代不可能像我老爸這一代一樣”就不得了，還是“政府不可能象對待你老爸這一代一樣對待你們這一代”就不得了？就憑宗大小姐如此 不知好歹、得了便宜還賣乖、動不動就對政府口出狂言威脅“搬出中國大陸”的狂妄勁，就至少能得出一個結論：淺薄無知——搞企業管理，一不清楚拳頭產品是什 麼，二不清楚靠什麼管理員工，三不清楚市場定位在哪國，四不清楚企業過去的成功與政府的關係，憑几本洋教條洋學位加上巨富財就忘乎所以頤指氣使發號施令 ——可想而知，這樣的人獨掌大權，“哇哈哈”哈哈不了幾天就哈哈不下去，就得從“哇哈哈”變成“苦哈哈”、“哭哈哈”。 

說句公道話，從現有的公開信息看，宗大小姐不能算 壞人：“只有事業，沒有戀愛”、“生活基本上都被工作占據”——有事業心，敬業，工作狂，比鬧“胡斌飆車撞人案、法拉利車隊在成渝高速上演‘生死時速’” 之類紈絝子弟強得不止一星半點。正因為如此，才說明導致她的問題的關鍵在於社會而不在於個人；在於“富二代”身分的客觀存在（即階級地位）而不在於具體個 人的主觀願望：“有宅‘公主’之稱”、“出國太早，在國內甚至沒什麼朋友”、“從來不去那些‘變相地聚在一起，談談最近有什麼項目可以投’的高級派對”、 “30歲沒交過男友：太有錢難辨追求者動機”——這一切不正是“富二代”的身分造成的嗎？在整個社會道德體系價值觀崩潰、毫無忠誠、信用、信任、信心可 言、無數人為發財騙錢不擇手段的大環境裡，“太有錢”帶來的有享受，更有危險，還有與此相伴的懷疑一切和左右為難——要麼輕信而上當，要麼多疑而孤立，不 管如何選擇都必須付出某種代價。宗大小姐選擇了保險，結果就是多疑，代價就是孤傲、孤獨、孤立、缺乏人際交流、幾乎跟誰都格格不入、不諳人情事故、不善人 際關係、沒有婚姻幸福……當涉及“企業繼承”時，這一切就不僅僅是個人的悲劇了——第一，沒有“富三代”，“二世而終”。第二，企業員工肯相信一個沒有自 己生活的人會把別人的生活放在心上嗎？第三，一個成千上萬員工的生存前景完全取決於一個心理變態的老處女的神智是否清醒的制度體系，合理嗎？可靠嗎？ 

“富二代”象宗大小姐這樣靠洋文憑接班不靈，那麼靠“從基層干起，通過多個層面的歷練，最後掌權”又如何？

這令人想起魯迅在《故鄉》裡對重逢童年朋友潤土的描述：“他站住了，臉上現出歡喜和淒涼的神情；動着嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！……’我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。” 

“存在決定意識”。“富二代”們的存在決定他們與 普通老百姓之間同樣“隔了一層可悲的厚障壁”：“這些所謂的‘富二代’，他們物質上很富有，但都面臨着一些相同的困擾和壓力，與背景相似的人交往，會讓他 們感覺自然”、“他們在少年期就已經明白：自己的未來會與其他人不一樣。這從他們後來在大學中，清一色地選擇的是經濟類專業中，就可以瞧出端倪”、“我們 這些人，其實都是蠻孤獨的”、“一位‘富二代’對記者稱，在接力中國找到了很多有共同語言的朋友，‘你跟普通人溝通時，有些東西你沒辦法說得非常投機，很 多時候，你要顧及別人的感受。但在這裡，溝通比較順暢’”。 

這種“可悲的厚障壁”不是“從基層一步步爬上 來”、“經過了多番歷練”之類技術性手法所能消除的——“即便是從基層一步步爬上來的‘富二代’，看似經過了多番歷練，但在日常運營中，很少有人會經歷真 正的磨難和考驗。”（《中國經濟周刊》2013-11-04“中國富豪大接班：堅信肥水不流外人田”） 

在中國社會生存危機無限積累、無限激化、整個社會 道德體系價值觀崩潰、毫無忠誠、信用、信任、信心可言、無數人為發財騙錢不擇手段、一切規則都不算數、到處是“潛規則”的大環境裡，“富二代”們要接班成 功即使“民營企業”生存下去，必須滿足什麼條件？除了必須盈利外，還必須滿足無數“潛規則”——至少以下任何一項都可能致命： 

1.最高決策人一輩子出現哪怕一次重大的決策性失誤；
2.勞資衝突、重大醜聞、聲名狼籍；
3.後繼無人，兒女子孫不爭氣成了紈絝子弟；
4.不會用人、沒有個人魅力、不善小恩小惠、不懂權術手腕；
5.黃、毒、賭；
6.鬧婚變鬧得傷筋動骨；
7.分贓不均窩裡反；
8.建立不起嚴密的制度；
9.決策人年邁、生病、精力不濟、突然去世；
10.人力不可抗拒的意外天災、人禍、戰亂、經濟危機金融危機；
11.偏聽偏信、用人不當、家賊難防；
12.吃官司；
13.不怕賊偷，就怕賊惦記；
14.要害老客戶老關係突然垮台；
15.牆腳被挖、眾叛親離、孤掌難鳴；
16.人流、物流、現金流、情報流中斷失衡；
17.市場變化超乎尋常；
18.得罪勢力集團；
19.政治事件；
20.要害業務被新技術淘汰；

……

如此名目繁多複雜苛刻的條件，任何一條都足以讓 “民營企業”垮台。“民營企業”要永遠成功，就不能犯錯誤——“優勝劣汰、弱肉強食”、強敵環伺、處處陷阱的險惡環境容不得你犯錯誤，決不會給你改正錯誤 的機會。要當成功的“民營企業家”就必須比超人還超人，比特殊材料還特殊材料，不管有沒有理論都必須吃透“中國特色”，比社會油子還社會油子。這就決定繼 承“民營企業家”財產權力的“富二代”們必須“老子英雄兒好漢”，只許“龍生龍，鳳生鳳”，不許“龍生耗子打地洞”，否則中國的私人企業即使一代成功也是 短命鬼，“命不過三代”。 

“先留學海外，之後逐漸積累企業管理經驗，以初步 試點為平台，逐步接班”、“在國內頂級教育培訓機構‘鍍金’之後，空降到企業擔任高層，掌握實權”、“從基層干起，通過多個層面的歷練，最後掌權”、辦 “中國家族企業接班人專修班”、組織“接力中國”之類“精英型民間組織”、“凝聚一批期望傳承家族企業的中國‘富二代’”、啟動“千名企業家後備人才培養 計劃”……所有這一切說穿了就是要挑戰“富不過三代”的歷史規律，要做到中國歷代封建王朝幾千年來煞費苦心不知動員了多少“太子太傅”、“飽學鴻儒”不惜 一切拼命要做而無一做成的事——確保子孫代代出類拔萃，無一不肖，永遠當權。 

實際情況：

——“七成企業敗在接班問題上”（《新民周刊》2009年09月10日“解密富二代精英生活：家族企業中承擔接力角色”）

——“中國有超過750多萬家私營企業，其中家族企業占95%以上。在全球，只有不到30%家族企業能實現兩代人的成功交接。”（2013年09月18日《中國新聞網》“中國民營企業的家族傳承”）

——“民營企業中的９５％都是家族企業。按照世界 的規律有７０％的企業在交接班時要淘汰”、“中國家族企業如何交接班，將是第一大難題，也是第一大熱點”、“第一代交給第二代的成功率只有14%”、“按 照世界的規律，在交接班的過程中還要有70%的企業被淘汰掉”（《法制日報》2007年10月14日） 

——“當有形的資產完成交接，包括政商關係等無形 的財富能否順利傳承，仍是一個未知數”、“2005年，77歲的李嘉誠因病入院，長實股票大跌”、“市場明顯認為，沒有任何繼任者可以繼承李氏的特殊能力 與資產”、“聲稱對東南亞地區250個華人家族企業傳承問題作過研究的香港中文大學教授范博宏對南方周末記者說，‘財產分配只是蝸牛頭上的一個觸角，想讓 家業常青，創業者虛擬資產的傳承才最重要，也最困難的’。而他說的虛擬資產，包括創業者洞悉全球的視野、果斷的決策力和強大的人脈關係等。”（《南方周 末》2012-07-04“李嘉誠：家產易分，人脈難傳”） 

——“家庭有如王朝，同樣存在着競爭與繼承的問 題，尤其是如今改革開放之後出現許多個體戶和家族式的企業，都存在着發展與繼承的問題，但獨生政策卻讓這種繼承變成了唯一，變成了沒有競爭的享有；也改變 了父母的心態和教育方式，獨生政策讓孩子享有唯一無可選擇的繼承權，即使不夠努力與優秀，但制度讓父母別無他選，只好遷就；獨生子女獨享了父母的全部，卻 也因此而失去了許多。”（任志強：《野心優雅》） 

——“過多的物質享受讓傳承人習慣花天酒地，成材 無望；還有部分接班人，有着其他正常合理的興趣，根本不願意接班。如匯源集團董事長朱新禮的兒子朱勝華，只在家族企業上了一年班，就感到興趣索然，改去打 高爾夫，不願接班。根據高建華的調查，有將近半數的傳承人並不願意接班，或者不願再走父輩的老路。”（《中國經濟周刊》2013-11-04“中國富豪大 接班：堅信肥水不流外人田”） 

——“我國民營企業中的95%都是家族企業。曾經 被家族制問題困擾多時的方太集團董事長茅理翔指出，雖然家族企業在創業初期生命力特別強，但發展到一定規模時就暴露出許多的弱點，如何交班是很關鍵的一 點。”（《南方網》2005-10-27“國內85%民企10年內消亡？”） 

——“主要面臨的就是所有者與經營者的矛盾，即企 業創始家族與職業經理人的矛盾，很多並無太多歷練的‘富二代’突居高位，而一旦關係稍微處理不善，勢必會引起職業經理人的不滿直至口服心不服。因為這些能 爬到頂級財富集團高層的職業經理人，必然有相當的過人之處，而且能力越強，自尊心等越強，換一個明顯不如他的人來主政，其結果往往是職業經理人出走，並最 終引進能力比前任明顯要差的職業經理人。即便是從基層一步步爬上來的‘富二代’，看似經過了多番歷練，但在日常運營中，很少有人會經歷真正的磨難和考驗。 不過，也不排除有些企業創始人，為了培養好下一代，付出了常人難以想象的心血，換來了接班人的成功。（《中國經濟周刊》2013-11-04“中國富豪大 接班：堅信肥水不流外人田”） 
——“胡斌飆車撞人案、法拉利車隊在成渝高速上演 ‘生死時速’，‘富二代’早已被層出不窮的負面新聞貼上了紈絝子弟的標籤”、“‘富二代’面目模糊，他們活動於一些特定的社交圈，之所以成為焦點，不外 乎：年紀輕輕；神秘；萬貫家財；財富帶來的機遇與風險，他們或許比常人能更早體驗到……”

——“大部分都從國外學成歸來，接受的是現代企業的管理理念，看到爸爸、媽媽的企業管理太落後了，觀念衝突，也就不願意去繼承。”（《法制日報》2007年10月14日“專訪中國家族企業接班人專修班創始人茅理翔”）

——“對於富豪家族而言，‘二代’們起碼是看到父 母們一路艱辛的創業，能從中體會到父輩們的不易和辛苦，因此會感悟到一種責任。而‘三代’及之後的傳承人從小過的完全是另一種生活，很多生活的艱辛他們根 本無法體會無法理解。所以財富的傳承，必然是一代難過一代。”（《中國經濟周刊》2013-11-04“中國富豪大接班：堅信肥水不流外人田”） 

——“‘管理權’在三代之後，必然會進一步轉移， 管理層的話語權將更重。”“對於企業傳承而言，‘二代’是關鍵，‘三代’更是一個大難題。對於富豪家族而言，‘二代’們起碼是看到父母們一路艱辛的創業， 能從中體會到父輩們的不易和辛苦，因此會感悟到一種責任。而‘三代’及之後的傳承人從小過的完全是另一種生活，很多生活的艱辛他們根本無法體會無法理解。 所以財富的傳承，必然是一代難過一代。從國際社會來看，一些大型企業在不斷做大與傳承的過程中，必然是股權不斷稀釋，管理層持股和控制權不斷增加。” （《中國經濟周刊》2013-11-04“中國富豪大接班：堅信肥水不流外人田”） 

——“全國工商聯對上規模民營企業的新近調研結果 顯示，全國每年新增15萬家民營企業，同時每年又能死亡10萬多家；有60%的民企在5年內破產，有85%的在10年內消亡，其平均壽命只有2.9年；真 正能夠做大做強的民營企業不足10%。”、“廣東省民營企業（含新舊）的消亡率約為每年10%，與全國工商聯的統計數據相近”（《南方網》 2005-10-27“國內85%民企10年內消亡？”） 

（註：“60%的民企在5年內破產”、“85%的 在10年內消亡”、“平均壽命只有2.9年”、“真正能夠做大做強的民營企業不足10%”——這些官方統計數字證明茅于軾所謂的“國企做得好是個別，做不 好是普遍”純粹是胡說八道。私營企業才是做得好是個別，做不好是普遍。這還證明“普世公知”“精英文人”所謂“下崗工人可以靠經營小生意生存”之類“高 招”有多不切實際、虛偽荒謬。） 

……

結論：

產生不出信得過的職業管理的大環境怎麼可能產生得 出信得過的職業教育？留學海外，人家教的那一套都是以社會生存危機相對緩和的大環境下的道德體系價值觀為基礎。把這一套拿到社會生存危機尖銳激化、道德體 系價值觀完全崩潰的大環境來生搬硬套，效果可想而知。就憑這就可以斷言：在整個社會德規範蕩然無存、無從建立資本主義市場經濟正常運轉所必須的信任、信 用、信心的情況下，中國私人企業解決不了繼承問題，更擺脫不了“富不過三代”的規律。即使第一代私人企業能僥倖成功，到第二代、第三代、第四代或更後代時 也難逃被西方資本財團吃掉的命運。“苦恨年年壓金線，為他人做嫁衣裳”——“苦恨代代壓金線，為他人做嫁衣裳”。 

３）．金融——在社會德規範蕩然無存、無從建立資 本主義市場經濟正常運轉所必須的信任、信用、信心的大環境裡，中國的“民營”金融根本休想發展，更不用說變成金融巨頭、有能力跟西方壟斷金融財團抗衡—— 如今中國凡涉及信用的行業無不弊病百出，到處是黑箱作業潛規則：股票、證卷、保險、公證、財會、審計……看看中國股票市場，就不難想象中國金融如果敞開了 私有化將會如何——毫無信用的大環境下允許私人開銀行吸收存款，允許私人銀行破產倒閉，誰知道這裡頭會有多少貓膩？誰知道那時你是去存款還是去白給人送 錢？如今中國老百姓連奶粉都寧可相信外國的，一旦銀行私有化，你說老百姓會把保命錢存到中國的銀行還是外國銀行？可想而知中國私人金融資本前景如何了。 

資本發展的規律是小資本干不過大資本，實業資本干 不過金融資本，最終結果是金融資本壟斷一切，各行各業尤其是實業製造業都為金融資本打工。所有行業中，金融業對信任、信用、信心的依賴最大：沒有信用，連 鈔票都沒人要，更不用說“信、放、匯”等日常業務了。而資本利潤的作用規律決定金融業是一切行業之霸，各行各業最終實際都在為金融業打工。誰有金融霸權， 誰就能通吃世界。沒有金融霸權，其它實業再強大也白瞎，輕而易舉就能被金融霸權打爬下——當年日本自以為自己是製造業的龍頭老大了，外匯儲備世界第一了， “日本可以說不”了，恨不得買下美國了，結果三下五除二就被美國人的金融霸權收拾得團團轉找不着北，從此一撅不振，幾十年翻不過身來。 

中國資本主義要真正發展成氣候，就必須建立中國的私人資本金融霸權。沒有這個後盾，製造業再發達也終將是實力雄厚的國際壟斷資本的盤中餐。

綜上所述，中國“普世公知”、“精英文人”雖然整 天叫嚷“發展資本主義市場經濟”，實際對資本主義市場經濟既不了解，也不當真——要建立資本主義市場經濟的秩序就必須建立資本主義市場經濟的道德體系價值 觀，就必須通過殖民地轉移生存危機使社會矛盾相對緩和、使社會個階層都因從對外擴張獲得某種利益而凝聚共識——中國有這個歷史條件嗎？誰規定的中國沒有殖 民地也能建立資本主義市場經濟？中國的“民營企業”能通過職業管理人實現管理權與所有權的分離而建立起西方資本主義社會那樣的壟斷巨頭嗎？能擺脫繼承危機 嗎？能建立起可以與國際壟斷資本抗衡的私人金融勢力嗎？有按照“優勝劣汰、弱肉強食”、“你不淘汰別人就必被別人淘汰”的資本主義市場經濟法則吃掉一切西 方一切同行的決心、實力和規劃沒有？……說是“國際接軌”，實際西方資本主義市場經濟的要害一樣都沒吃透，一樣也沒照着做。這註定中國的“民營企業”第一 做不大，第二做不久，第三沒有金融資本為後盾，成不了大氣候，不可能與國際壟斷資本抗衡，必然在“優勝劣汰、弱肉強食”、“不能淘汰別人就遲早被別人淘 汰”的私有制市場經濟法則作用下最終變成“弱肉”被國際壟斷資本吃光。因此在中國搞資本主義市場經濟註定失敗。蓄意把中國引入一場註定失敗的事業的人是歷 史的罪人。 

三．社會主義是確保生存求發展——確保多數人的生存謀求多數人的發展

１．社會主義公有制（以下簡稱“公有制”）的含義

由於“普世公知”“精英文人”的蓄意歪曲，“公有 制”這個詞如今被許多人誤解歪曲了。“公有制”的正確含義是“主要生產資料公有制”——並非一切公有，而是“生產資料公有”，而且是“主要生產資料公 有”。當年毛澤東堅持的是“主要生產資料公有制”，並沒禁止一切私有，而是允許若幹個體經濟成份存在。這些個體經濟的生產資料就不是公有的。比如個體鞋匠 的修鞋工具，個體裁縫的針線剪刀縫紉機，個體搬運工的扁擔筐子……這些都是生產資料，並沒有“公有”。所以一提“公有制”就應該明白其含義不是“絕對公有 制”、不是“絕對生產資料公有制”，而是“主要生產資料公有制”。公有制要“公有”決非生活必需的個人消費資料——孔慶東說：“絕大多數人都把階級的定義 搞錯了。無產和資產的產，不是指收入和財產，而是指生產資料。例如一個小飯館老闆，僱傭五六個人，每年利潤十萬，他是資產階級，而一個瓦工班長，憑勞動每 年收入二十萬，他是無產階級。” 

“普世公知” 、“精英文人”把公有制解釋得跟當年國民黨污衊的“共產公妻”一模一樣，這是蓄意歪曲誹謗。毛澤東早就嚴厲批評過這種蓄意歪曲的“絕對公有制”：“把陝西 的核桃拿來吃了，一個錢不給，陝西的農民肯幹嗎？把七里營的棉花無代價地調出來，會馬上打破腦袋。這是不認識五億農民，不懂得無產階級對農民應該採取什麼 態度。”“有些同志急於要宣布人民公社是全民所有，廢除商業，實行產品調撥，這就是剝奪農民，只會使台灣高興。”“從去年9月人民公社成立後，颳起了一股 共產風，主要有三條：一是窮富拉平，二是積累太多，三是豬、雞、鴨、（有的部分，有的全部）無償歸公社，還有部分桌椅、板凳、刀鍋、碗筷等無償歸公社食 堂，還有大部分自留地歸公社……這樣一來，共產風颳遍全國。”“無償占有別人勞動成果，這是不允許的。我們對民族資產階級的生產資料都還採用贖買政策，怎 麼可以無償剝奪農民的勞動成果呢？這樣做，實際是搶產，沒給錢，不是搶是什麼？這樣下去，一定垮台！”“共產主義沒有飯吃，天天搞共產，實際上是搶產，向 富隊共產。舊社會謂之賊，紅幫謂之搶，青幫叫偷，搶和偷的科學名詞叫無償占有別人勞動成果。” 

對絕大多數不擁有生產資料靠工資吃飯的人和小私有 者的生存來說，公有制不是威脅，私有制才是威脅。私有制每天都在消滅私有財產——大私有消滅小私有。“優勝劣汰、弱肉強食”、大魚吃小魚、“60%的民企 在5年內破產”、“85%的在10年內消亡，其平均壽命只有2.9年”……這是不是大私有消滅小私有？《共產黨宣言》說：“你們說的是資產階級財產出現以 前的那種小資產階級、小農的財產嗎？那種財產用不着我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。”“在你們的現存社會裡，私有財產對十分 之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制這所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。”這是不是大私有消滅小私有？ 

既然“私有財產對十分之九的成員來說已經不存在”，那對９０％的人來說，公有制與私有制都一樣——反正不是自己的。

既然“私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了”，那實行公有制對於絕大多數人就沒什麼關係，有關係的僅僅是極少數資本家。

既然在中國搞資本主義市場經濟是註定失敗的事，那在中國搞公有制實際等於取締專門做弊的賭場，讓無數必輸無疑卻始終在做發財夢的人猛醒，不再自欺欺人。這必定要遭到賭場老闆和靠賭博混飯吃的混混們的拼死反對。而他們反對的理由必定是“破壞賭客發財”。 

——“公有制下無人能富。把富人打倒了，大家都得受窮”。

這是玩弄文字概念遊戲搞蓄意歪曲。公有制與“富裕”不矛盾，只與“富人”矛盾。

“富裕”之“富”與“富人”之“富”根本不是一回事。一個社會可能人人都“富裕”，但不可能人人都是“富人”。

“富裕”含有“收入能夠滿足合理的生活需要”的意 思。度量的標準是自己的收入與自己的需要相比滿足程度如何，與奢侈和攀比無關，是一種客觀而理性的度量。一個人是否算“富裕”與其他人是否算“富裕”無 關，因此能夠做到整個社會人人都“富裕”，即“小康社會”或“富裕社會”。 

“富人”不僅含有“收入遠遠超過合理的生活需要” 的意思，而且含有“收入遠遠超過其他人”的意思，度量的標準是奢侈和攀比：不窮奢極欲不能算“富人”。收入不讓別人望塵莫及不能算“富人”。因此“富人” 的標準是個無底洞，永無止境。憑這一條就可以知道，一個社會能當上“富人”的永遠只能是極少數。說“窮人都能變成富人”是彌天大謊。 

靠工資吃飯能做到“富裕”，但做不成“富人”（那 些能自己給自己開工資的特殊“老總”不算）——要讓打工族憑工資收入變成“富人”、達到奢侈和別人望塵莫及的水平，這工資該給多少？怎麼核算？如果對人人 都這麼發工資，恐怕早破產了。——可見“富人”決不能單靠工資吃飯。單靠工資吃飯的決當不了“富人”。 

“富人”基本都是“老闆”，至少能自己給自己開工 資。“富人”都是自己給人開工資（包括給自己開工資），而不是由人給自己開工資。所以“富人”手下無“富人”：讓你們都達到“奢侈”，錢給光了恐怕都不 夠。那我呢？也就是說，“富人”的手下只能是“打工族”，每個富人必然對應着一群“富不了的人”——也就是說，一個人當了“富人”，至少有一群人就決當不 了“富人”。憑這一點就可以說，要走“富人”之“富”的“先富帶後富”沒門。 

公有制都是靠工資吃飯。既然靠工資吃飯可以實現 “富裕”，那就是說，靠公有制為主、私有制為輔便能夠做到人人“富裕”。這就是說，“富裕”之“富”與公有制不矛盾。也就是說，以公有制為主、“節制資 本”可以做到整個社會人人“富裕”。這種“富裕”之“富”是沒有窮人、沒有“富人”、大家都“富裕”的“富裕社會”（或曰“小康”）。 

既然靠工資吃飯當不成“富人”，那麼要走“富人” 之“富”就只能靠私有制，而且是大規模、無限制的私有制——規模小了不行，受到制約了不行，個體戶、小業主、小老闆那樣小打小鬧的頂多達到“富裕”，當不 成“富人”。只有達到“富得流油”、“富可傲人”、“窮奢極欲”的水平才有資格當“富人”。“富人”之“富”只能允許少數人當“富人”——“富人”與“窮 人”是對立統一：沒“窮人”何謂“富人”？有“富人”就必有“窮人”。每造就一個“富人”就必然剝奪一群窮人“富裕”的機會。假如現在農民收入一萬元就算 富裕，那麼每多一個億萬富翁就意味着剝奪了一萬個農民富裕的機會。也就是說，“富人”之“富”必然導致社會兩極分化。一旦走上“富人”之“富”的路子，階 級分化、社會分化、矛盾激化等等客觀規律就必然發揮作用。這一切是不以人們的主觀意志為轉移的，也是任何花言巧語都掩飾不了的。 

“富裕”之“富”與“富人”之“富”，一個容得公 有制，一個容不得公有制，截然相反，水火不容：有“富裕”之“富”就沒有“富人”之“富”，有“富人”之“富”就沒有“富裕”之“富”。中國一旦走上“富 人”之“富”就休想做到“全民富裕”。想靠“富人”之“富”實現“全民富裕”是“緣木求魚”。把“致富”之“富”解釋成“富人”之“富”是彌天大謊——反 對公有制理屈詞窮了，就只好乞靈於陰險卑鄙的理論詐騙。 

２．只有社會主義公有制能實現“確保多數人的生存謀求多數人的發展”

《共產黨宣言》說：“資產階級除非對生產工具，從 而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產 的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。” 

由此可以總結出資本主義、封建主義和社會主義的最大區別：

封建主義：停滯不前不發展——“原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件”；

資本主義：犧牲生存求發展——“資產階級除非對生 產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去”、“生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這 就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方”、“只認利潤，不認生存”、“少數人的利潤吃掉多數人的生存”；

社會主義：確保生存求發展——用大公有取代大私 有，限制小私有變成大私有，嚴禁“少數人的利潤吃掉多數人的生存”：“人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進 軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業。”（毛澤東：《多餘勞動力找到了出路》一文的按語（一九五五年），《中國農村的社會主義高 潮》中冊第五七八頁） 

（註：對待“多餘勞動力”，毛澤東的態度是什麼？ “人民群眾有無限的創造力”、“組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業”——注意： 是支持鼓勵幫助“多餘勞動力”們“替自己創造日益增多的福利事業”；而“普世公知”“精英文人”們的態度是什麼？“垃圾人口”、“懶惰”、“無能之輩”、 “腦殘”、“智障”、“素質低”、“不思進取”、“你就不配活着！”……“不怕不識貨，就怕貨比貨”。如此一對比就可以一目了然：誰想方設法讓人民活，誰 想方設法讓人民死；“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”。） 

只要認同“絕大多數人的生存權高於一切”，那就只能有一個結論：拒絕“利潤高於一切”，拒絕“犧牲生存求發展”。

實際上即使在資本主義國家，“利潤高於一切”也不是絕對的，也不敢對抗“絕大多數人的生存權高於一切”。

比如跟其它行業相比，農業從來沒多少利潤，甚至賠本：

——“2013年美國農場預計收入中值是多少？美 國農業部數據顯示，實際上為虧損約2300美元。儘管興起了有機農業熱潮，但美國農場數量已經出現急劇縮減，從上世紀30年代近700萬個下降到目前的 220萬個”、“儘管貼上有機標籤或其他類似做法意味着產品價格更高，但不一定能實現收支平衡。這樣做的成本太高了”（《華爾街日報》“The New Gentleman Farmer”Dec. 12, 2013 2:37 p.m. ET） 

如果按“利潤高於一切”辦，美國農業早完蛋了。實 際呢？美國政府一直堅持補貼農業，美國雖然農場數量減少了，但農業生產能力絲毫不減。不僅美國，西方國家都一樣，即使沒利潤也堅持保護農業。這時就不管 “利潤高於一切”了。為什麼？“民以食為天”，沒了農業就危害了絕大多數人的生存權。由此可見“絕大多數人的生存權高於一切”比“利潤高於一切”更高。 

又比如第二次世界大戰時美國的“租界法案”乾脆取消了美元符號，來了個“全球大鍋飯”，免費向盟國提供武器裝備糧食彈藥。這完全打破了“利潤高於一切”，美國的經濟不但沒垮台，反而得到大發展。可見即使在美國，“利潤高於一切”也不是那麼絕對的神聖不可侵犯。 

這些例子證明“利潤高於一切”的資本主義市場經濟法則並不是絕對真理，從而從反面證明：打破“利潤高於一切”的迷信、建立“確保絕大多數人的生存求發展”的社會主義公有制原則不是不可能的異想天開。

一提“社會主義公有制”，“普世公知”“精英文 人”們立刻暴跳如雷：“大鍋飯，養懶漢”、“窮人搶劫富人”、“懶人占精英便宜”、“只有資本主義能夠救中國”……理由：“發展”——資本主義市場經濟發 展了這個，資本主義市場經濟發展了那個，沒有資本主義市場經濟就沒有發展，發展是硬道理，為了發展就必須堅決發展資本主義市場經濟，為此犧牲點“改革代 價”算得了什麼？——總而言之發展比生存重要，為了發展應該犧牲生存，應該“少數人的利潤吃掉多數人的生存”。 

能說出這種高論的人只能是沒有被犧牲掉的人。被 “為了發展犧牲生存”而犧牲掉的人哪裡有機會享受到發展的好處？對他們來說，任何發展成果都不存在，等於沒有——花花世界再好，找不到工作的人享受得到 嗎？而“利潤高於一切”、“生存與就業掛鈎，就業與利潤掛鈎，利潤與儘可能用機器消滅就業掛鈎”的規律決定生存被犧牲掉的人是多數，而且越來越多，“改革 代價”越來越大，大到無窮大，大到人人自危，大到絕大多數人越來越難以享受到“犧牲生存求發展”的好處，大到與“絕大多數人的生存權高於一切”的最高原則 直接對抗。這就使“犧牲生存求發展”在絕大多數人心目中喪失了正義性合法性：既然威脅絕大多數人的生存，那資本主義市場經濟再發展再先進又有什麼意義？對 死人來說，發展好處再大也沒有用。“發展是硬道理”——確保絕大多數人生存的發展是硬道理，犧牲絕大多數人生存的發展是歪道理 。 

技術越發展，直接生產物質財富需要的人越少，這是 客觀規律。消極限制技術發展來保就業是反科學的東西，跟歷史上的搗毀機器一樣沒出路。任憑技術發展犧牲就業犧牲生存也不行。如何才能既堅持科學技術進步， 又不違背“絕大多數人的生存權高於一切”？換句話說，什麼樣的發展能不因科學技術進步而犧牲就業即犧牲生存？ 

需要大量科學技術再進步也不會用機器消滅的職業的發展。不需要就業與私人資本利潤直接掛鈎的發展體制。

什麼樣的事是只有人能做而機器永遠不能代替的？思索，探索，分析，綜合，研究，總結，判斷，學習，教育，檢討，情感，激勵，意識形態……

什麼樣的就業才與這樣的事緊密相關？社會服務——不是簡單的“第三產業”、面對面的“伺候人服務”，而是有組織、大規模、智力型的高級社會服務，以滿足人類社會需要為目標的服務。按人類需要分配而不是按私人資本利潤分配的體制。 

這就超出了資本主義市場經濟的力所能及。人類的生 存需要是無限的，以滿足人類生存需要為目標的就業機會也是無限的。但資本主義市場經濟的體制決定“千軍萬馬過獨木橋”——就業只有“與資本利潤的增殖掛 鈎”這一條路。資本主義市場經濟發展的結果總是導致能跟私人資本利潤增值掛鈎的就業機會越來越少，越來越刁，越來越難——“生存與就業掛鈎，就業與利潤掛 鈎，利潤與儘可能用機器消滅就業掛鈎”，私人資本要獲得利潤就必須發展，發展的大方向永遠是用機器取代人，是犧牲就業。而犧牲就業就是犧牲生存。“無限的 需要，有限的渠道”——這是資本主義市場經濟體制下無法解決的固有矛盾。 

只有社會主義公有制能夠不按照私人資本的利潤需要 而是按照絕大多數人的生存需要來安排一切，把“就業”從“與私人資本利潤增值掛鈎”的狹小牢籠中解放出來，轉到“為社會服務、為人民服務、為不斷增長的人 民需要服務”的大方向，轉到毛澤東指出的“組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業” 的大方向——“一切可以發揮自己力量的地方和部門”、“生產的深度和廣度”、“日益增多的福利事業”。這種高級的社會服務超越了私人資本利潤原則所能容納 的範圍。這樣的公有制是用大公有取代大私有，限制小私有變成大私有，嚴禁“少數人的利潤吃掉多數人的生存”——“弱肉強食”的資本主義市場經濟決定誰不吃 人誰被吃，今天吃人者明天被人吃，想善終難於上青天（就象虎豹豺狼，到頭來沒幾個能善終，一旦老弱病殘同樣要被吃掉，首先被自己的同類吃掉）。社會公有制 的市場經濟的競爭是競賽，有先進落後的差別，無你死我活的拼命（就象大象，不吃別人，也不許別人來吃。因此叢林世界裡大象善終的機會較大——老弱病殘時不 會被同伴吃掉。難怪象能群居）。由此可見只有公有制才能既確保絕大多數人的生存又確保社會持久發展，才能從根本上解開“發展就不管生存，生存就不管發展” 的死結，才能把資本關進籠子，杜絕“少數人的利潤吃掉多數人的生存”，才是人間正道。 

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附錄：妖魔化毛澤東是“普世公知”“精英文人”們殺光中國人的需要

１．“普世公知”“精英文人”們的私利需要導致“殺光中國人”
２．用妖魔化毛澤東鎮壓老百姓保衛生存權
３．用妖魔化毛澤東、否定中國歷史、否定中華文明忽悠外國人出兵、中國人賣命
４．用妖魔化毛澤東落實“普世價值”，用“普世價值”實現分裂中國消滅中國

１．“普世公知”“精英文人”們的私利需要導致“殺光中國人”

不能說“普世公知”“精英文人”們個個胎里壞，天 生的邪惡坯子，一出娘胎就想殺人。只是“自私自利是人的天性”、“損人利己”、“人不為己、天誅地滅”的極端個人主義哲學和不學無術還“只要需要就一定能 找出理論根據、哪怕黑的說白的、白的說黑的”之類實用主義“技術”驅使他們不由自主走到了這一步——因為自命“精英”，所以自命不凡，所以要高人一等，所 以不肯、不屑和別人一樣靠勞動謀生，所以要想方設法把別人的勞動成果據為己有，所以需要消滅毛澤東的“幹部不得有私產”的公有制，所以需要為“先富起 來”、“化公有為私有”、大規模侵占公有財產尋找理論根據，所以“發明”出“沒有殖民地、單憑一廂情願就可以建立起資本主義私有制市場經濟”的“理論”， 所以不管三七二十一強行在中國推行“犧牲生存求發展”、“為少數人的利潤犧牲多數人的生存”，結果就是“優勝劣汰、弱肉強食”製造的生存危機在中國社會內 無限積累、無限激化，導致一系列越來越嚴重的社會問題。 

說“普世公知”“精英文人”們對這些在中國社會內 無限積累、無限激化的生存危機毫無知覺無動於衷也許冤枉了他們。不能說他們根本不曾試圖解決這些問題。只是他們不學無術偏又自做聰明，以為“私有制是萬靈 丹”，只要照葫蘆畫瓢照搬照抄西方資本主義國家的一套，一切問題就能迎刃而解，所以就有了“一包就靈”、“一私就靈”、“一破產就靈”、“一改制就靈”、 “一明析產權就靈”、“一物權法就靈”、“把蛋糕做大”、“只要抓總量增加。不必管分配。發展到一定程度，一切問題都會解決”之類手忙腳亂。但他們所有的 紙上談兵全是徒勞。嚴酷的事實使越來越多的中國人開始醒悟過來：“普世公知”“精英文人”們“犧牲生存求發展”的“頂層設計”對十三億中國人的生存權造成 極其嚴重、而且越來越嚴重的危害。 

稍微有點實事求是就不能否認：十三億中國人的生存 權如今每日每時都在遭到危害——人最基本生存保障是什麼？空氣，水，食物——“人活一口氣”、“人是水做的”、“民以食為天”，如果連口新鮮空氣都吸不 上、乾淨水都喝不上、沒毒沒害的食品都吃不上，那還有什麼生存權可言？如今十三億中國人的這三條最基本的生存保障那一條沒遭到危害？“多個城市遭遇‘霾 伏’，PM2.5成了損害人們健康的頭號環境元兇”、“43%的城市居民表示曾出現心悸、疲勞、暈眩、呼吸困難等心血管系統異常症狀”、“首都成‘首 堵’、北京變‘霧都’”、“餵人民服霧”、“4億多城市居民呼吸不到新鮮空氣”、“紐約時報稱120萬中國人因空氣污染提前死亡”、“中國拿5億生命換經 濟發展”、“80%河流枯竭”、“2/3草原沙化”、“70%的主要河流嚴重污染”、“64%城市地下水嚴重污染”、“3億農民喝不到乾淨水”、 “污染已滲入中國地下。受監測的水井中，超過一半的井水作為飲用水是不安全的”、“90%的城市依靠受污染的地下水過活”、假冒偽劣無孔不入、假酒、假 藥、地溝油、蘇丹紅、三聚氰胺牛奶、“大頭娃娃”、“結石娃娃”、豆腐渣工程、強制推行斷子絕孫的轉基因主糧、進口日本核污染食品、“耕地面積每年以10 萬畝縮減”、“十八億畝紅線難保”、“中國糧食自給前景危機”……所有這些哪條不在證明十三億中國人的生存權正在遭到空前的危害？ 

危害中國人生存的遠不止這三條：豆腐渣工程、“通 宵上班13天打工妹猝死”、“吉林大火死120人門反鎖防女工上廁所”、“28天9起特大事故死亡261人”、“青島輸油管爆炸死傷200餘人”、“化工 廠入住宅區中國老百姓活在炸彈上”、“貴州五名流浪兒童在垃圾箱裡被活活凍死”、“重慶下崗女工餓死被發現時只剩白骨”、“成都青白江區三歲女孩李思怡被 活活餓死”、“南京兩幼女餓死震驚全國”、藏貓貓死、俯臥撐死、鞋帶上吊死、洗臉死、發瘋死、激動死、喝水死、睡覺姿勢不對死、自行從高處墜落而死、被自 殺、被車禍、看不起病、養不起老、絕望自殺…… 

還有：“結不起婚、養不起孩子、上不起學、綁架兒童、校園行兇”……這一切都屬於使中國人無法“勉強維持生命的再生產”，等效於間接剝奪了中國人下一代的生存權。

“幾年家軟刀子割頭不覺死”。幾十年來被“普世公 知”“精英文人”們“犧牲生存求發展”的“頂層設計”這軟刀子殺死的中國人有多少？不計其數——光三聚氰胺奶粉一項就毒害了三千萬：“普查了受到奶粉影響 的兒童達到3000萬，國家花了20億。同時，給受到奶粉影響的兒童上了保險，為期20年”——“餓死三千萬”是信口開河的瞎編，“毒害三千萬”卻是自己 都不否認的事實。三聚氰胺牛奶毒害了三千萬，花了20億普查，平均每個人70元不到，這算多了不起的功勞？難道一個無辜者終身的健康幸福才值70元？“上 20年保險”，難道每個受害嬰兒只准活20歲？“全國每6分鐘就有一人被確診為癌症，每天有8550人成為癌症患者，每七到八人中就有一人死於癌症”、 “每年因癌症死亡約250萬”、“120萬中國人因空氣污染提前死亡”、“43%的城市居民受霧霾傷害”、“中國拿5億生命換經濟發展”……再加上死於有 毒有害食品的、豆腐渣工程的、工傷事故的、看不起病、養不起老、因貧病交加絕望自殺的、“被自殺”的……把這一切都加起來，每年死了多少？年復一年，三十 年來死了多少？而且情況是越來越好轉還是越來越惡化？有頭沒頭？“餓死三千萬”是對過去的憑空捏造，無憑無據全憑嘴說，而“殺光中國人”呢？卻是每個人身 邊實實在在發生的現實，每時每刻都在發生，耳聞目睹根本用不着“考證”——霧霾、假冒偽劣地溝油食品、有帶污染的水隨時隨地提醒每一個人：你的生存正在受 到損害——就在此時此刻，有多少人死於癌症、污染、絕望？幾十年來直接間接死於“普世公知”“精英文人”們“犧牲生存求發展”的“頂層設計”的中國人比他 們憑空捏造的“餓死三千萬”不知多多少倍，根本就不是一個數量級。 

（註：人大的反毛瘋狗教授張鳴告訴人們毛澤東時代 和“特別是”時代的區別在於一個是“買豬肉、肥皂、火柴、自行車……幾乎所有日用品都憑票，限量供應”，一個是什麼都不憑票、不限量。但他決肯不告訴人們 的事實真相是：一個是一切生活必須的質量絕對無害、某些產品數量雖暫時有限但足以滿足所有老百姓的生存需要，一個是連空氣、飲水、食品在內的一切生存必須 都到處是假，到處是毒，到處有害生存，多得躲都躲不掉，雖然不憑票但絕對要憑老百姓沒有多少的鈔票，而健康放心的東西有鈔票都買不到，別說普通老百姓，就 是一般的“精英”想通過憑票限量供應得到一點都沒門。） 

如此嚴酷的事實，那麼多中國老百姓都看到了，“普 世公知”“精英文人”們豈能看不到？豈能不知道？他們不是看不到，而是不敢承認，更不敢承擔責任：為了自己“先富起來”，他們走得太遠了，不擇手段干的壞 事太多了，太絕了——公然提出“犧牲生存求發展”，公然在中國人中劃分“優等劣等”，公然把他們視為“劣等群體”的中國老百姓變成“改革代價”，公然對中 國老百姓說“你就不配活着！”——古往今來環顧世界，哪個朝代哪個國家的統治階級、“專家”、“學者”、“知識分子”敢公然對自己的人民說“你就不配活 着”？中國封建社會至高無上的皇帝都不敢公開這樣說，都不敢公開否認“民為重、君為輕”。敢公然這樣叫囂的只有希特勒，但那也是對其它“劣等民族”而不是 對自己的民族人民。“改革代價”、“你就不配活着！”這些話讓中國“普世公知”“精英文人”創造了歷史——對內窮凶極惡厚顏無恥卑鄙兇殘的歷史。這些“永 垂不朽”的“歷史名言”必將稱為中國知識分子世世代代永遠洗刷不掉的恥辱。 

（註：“普世公知”“精英文人”們如今拼命裝出一 付無害而可憐的樣子，極力否認自己對危害十三億中國人的生存負有任何責任。人大的反毛瘋狗教授張鳴說：“毛左成天罵我們賣國，是漢奸，我們連這個國家的一 根毛都賣不了”、“咱一沒有出讓國家領土，二沒有出賣國家主權，三沒有把國家的財產隨便送人”…… 

毛澤東說：“我們反對美國政府扶蔣反共的政策。但 是我們第一要把美國人民和他們的政府相區別，第二要把美國政府中決定政策的人們和下面的普通工作人員相區別。”由此可見，國家出了問題，“政府中決定政策 的人們”必須負責。雖然張鳴賴帳，但他的同夥“南方周末”卻漏了底，不打自招承認“特別是”以來左右“政府中決定政策的人們”就是他們——“一群手無縛雞 之力者，何以撬動國家決策的槓桿？學術界認為，智庫的行動路徑大致可以分為兩個層面——貼近決策者和藉助公共輿論”、“思想庫的研究成果一旦引起大眾傳媒 的注意，就會引起全社會和決策者的注意，形成強大的輿論力量”、“不少‘海歸’學者也意識到：智庫是一個理想的機構跳板，有助於自己融入政治體制，引領中 國的公共話語系統”、“開啟‘旋轉門’”、“李成還舉例，被納入政府官員的諸多專家之中，最為典型者當屬朱鎔基，他曾在改革開放初期擔任中國社會科學院產 業經濟研究辦公室主任，直到當選國務院總理。‘旋轉門’在轉動”（2013-12-05“南方周末”：“中國防務智庫進入成長 期”http://www.infzm.com/content/96439）這足以證明“普世公知”“精英文人”們對危害十三億中國人的生存有不可推卸 的責任。） 

日益嚴重的生存危機社會危機使越來越多的中國人認 識到“犧牲生存求發展”的資本主義市場經濟是死路。一旦中國否定了這條死路，一切被刻意隱瞞事實真相就要大白，“普世公知”“精英文人”幾十年來在“打左 燈向右拐”、“騙出一個體制來”名義下干的無數見不得人的事就都將被抖落出來，被“犧牲生存求發展”剝奪了生存權的無數慘無人道就必將極大地激起中國老百 姓的憤怒，老百姓就必定要追究“普世公知”“精英文人”們危害十三億中國人的生存的責任。如此責任他們承擔不起，也根本不想承擔。這樣一來“普世公知” “精英文人”們的利害關係就非常明顯了：絕對不能承認錯誤，“犧牲生存求發展”的死路走不通也必須走——不走，就必須承認毛澤東“確保生存求發展”正確， 就必須承擔危害十三億人民生存的責任，就保不住自己的腦袋。要保住自己的腦袋就必須沿着“犧牲生存求發展”的死路一條道走道黑。既然老百姓一旦知道真相就 必然要追究自己，那就絕對不允許老百姓知道真相，必須先發制人，先下手為強，絕不給老百姓追究自己責任的機會。結論：“殺光中國人”。 

中學時代看過的小說“小城春秋”里，反面角色有句 名言：“只要你需要，哪怕割別人的腦袋去換一根香煙，也不要有絲毫猶豫。”“普世公知”“精英文人”們正是如此：“只要自己需要，哪怕犧牲掉十三億中國人 的性命，也不會有絲毫猶豫”（所以他們毫不猶豫提出“改革代價”，毫不猶豫宣布“你就不配活着！”）這是他們人生哲學——“自私自利是人的天性”、“損人 利己”、“人不為己、天誅地滅”、“寧教我負天下人，休教天下人負我”的必然產物。為了逃避歷史的責任，為了保住自己的腦袋，為了自己的私利，“普世公 知”“精英文人”毫不猶豫地做出了歷史性選擇：“殺光中國人”。 

大肆宣揚“普世價值”是“普世公知”“精英文人” 決心“殺光中國人”的標誌。在那以前，“普世公知”“精英文人”們給出的解決中國社會問題的藥方還比較具體，如“一包就靈”、“一私就靈”、“一破產就 靈”、“一改制就靈”、“一明析產權就靈”、“一物權法就靈”、“把蛋糕做大”、“只要抓總量增加。不必管分配。發展到一定程度，一切問題都會解決”…… 這說明那時他們還以為只要“私有制是萬靈丹”，只要“國際接軌”照搬照抄西方資本主義國家的法子就能解決一切問題。提出“普世價值”表明他們自己心裡其實 已經明白“犧牲生存求發展”的道路行不通，照搬照抄西方資本主義國家的法子不能解決問題，所以從此不再給出“一包就靈”、“一私就靈”之類那樣具體的藥 方，因為靈不靈人們一下子就能看出來。“普世價值”就滑頭得多，就象江湖騙子的“誠則靈”，不管什麼結果都解釋得通。“普世價值”從理論上講完全荒謬：中 國建立不起西方資本主義社會的制度是因為沒有西方資本主義社會的價值觀，要建立西方資本主義社會的制度就必須先樹立西方資本主義社會的價值觀——不是“存 在決定意識”，而是“意識決定存在”；沒有存在先樹立價值觀，就能樹立起價值觀；沒當上貴族是因為沒樹立貴族的價值觀，只要憑空樹立貴族價值觀就必然當上 貴族——這不是天方夜談嗎？印度當了英國幾百年殖民地價值觀也沒有變成英國的：國教仍然是印度教而不是基督教，種性制度照樣沒有被“自由平等”消除。但 “普世公知”“精英文人”大肆宣揚“普世價值”卻並非因為無知，而是包藏了極其兇狠的殺機：第一，正因為“存在決定意識”，沒有西方資本主義社會的存在就 不可能樹立西方資本主義社會的意識，那中國人再鬧“普世價值”也不倫不類——印度當了幾百年殖民地都沒辦成，中國人就是當“三百年殖民地”也照樣白搭。如 此一來不管中國出什麼亂子“普世公知”“精英文人”都可以振振有詞把責任推得一乾二淨：這一切都是中國人學“普世價值”不徹底造成的，我沒一點責任——一 切都怪“歪嘴和尚念岔了經”。第二，通過“普世價值”神話樹立起了一個絕對的是非標準：一切以“普世價值”之“是”為是，一切以“普世價值”之“非”為 非，出了任何問題都必須對照“普世價值”檢查自己。“存在決定意識”——中國的“存在”與西方“普世價值”的“意識”永遠格格不入。只要確立西方“普世價 值”絕對正確，那就只能有一個解釋：中國社會的任何問題都是因為中國人學不會“普世價值”，由此可見“中國人素質低”、“劣等”，“自己解決不了自己的問 題”。結論：“三百年殖民地”，中國人不配自己治理自己，必須讓西方白人來統治。而歷史上西方白人統治殖民地的辦法無非兩種：一是對待美洲印第安人的法 子：殺光；一是對待印度人的法子：扶植走狗代理，通過奴才統治奴隸。如果是“殺光中國人”，那“普世價值”就是區分先殺誰後殺誰的“敵我識別標誌”、“良 民證”；如果是“通過奴才統治奴隸”，那“普世價值”就是“帶路黨黨證”、“皇協軍上崗證”。 

毛澤東說：“反動勢力對於人民的民主勢力的原則， 是能夠消滅者一定消滅之，暫時不能消滅者準備將來消滅之。”及時“三百年殖民地”也改變不了中國人的這種命運：關於“世界人口有８０％是“垃圾人口”，應 該逐步用高技術、戰爭和瘟疫（生物武器）來消滅他們”的１９９５年９月２７日美國舊金山“費爾蒙特飯店會議”決議證明“通過奴才統治奴隸”不過是一種權宜 之計，就象當年納粹德國通過猶太人區裡的猶太警察統治猶太人，不過是“準備將來消滅之”的過渡，遲早都要“最後解決”。也就是說，“三百年殖民地”的最終 目標是“殺光中國人”。 

這一切都證明一件事：“普世公知”“精英文人”們的私利需要導致“殺光中國人”。

２．用妖魔化毛澤東鎮壓老百姓保衛生存權

“犧牲生存求發展”、“為少數人的利潤犧牲多數人 的生存”最怕什麼？老百姓的反抗。毛澤東思想主張什麼？“造反有理”、“哪裡有壓迫，那裡就有反抗”。毛澤東主張的社會主義公有制本質是什麼？“確保生存 求發展”、“確保絕大多數人的生存求發展”。絕大多數中國老百姓的生存權受到危害時必然想到什麼？毛澤東。“普世公知”“精英文人”們為了確保“犧牲生存 求發展”、“為少數人的利潤犧牲多數人的生存”，就必須嚴禁老百姓信奉毛澤東，就必須妖魔化毛澤東，就必須以“毛澤東罪”鎮壓老百姓一切反抗。這就是他們 拼命妖魔化毛澤東的真正原因，是他們只關注憑空捏造的“餓死三千萬”而對現實發生的“滅絕十三億”視而不見的真正原因——捏造“餓死三千萬”是“普世公 知”“精英文人”們的私利需要：用憑空捏造的“餓死三千萬”掩護自己正在施行的“滅絕十三億”；用憑空捏造的“餓死三千萬”鎮壓老百姓捍衛生存權的一切反 抗；用憑空捏造的“餓死三千萬”嚴禁老百姓否定“犧牲生存求發展”。 

３．用妖魔化毛澤東、否定中國歷史、否定中華文明忽悠外國人出兵、中國人賣命

“普世公知”“精英文人”們的私利需要導致“殺光 中國人”，但他們又不敢親自出馬直接跟十三億中國人動手較量，於是很自然想到借刀殺人——借外國刀殺中國人。因此“普世公知”“精英文人”整天念念不忘的 就是如何忽悠動員“美國解放軍”早日打進來替他們殺中國人。為此他們可謂不遺余立攪盡腦汁：“帶路黨”、“人權高於主權”、“普世價值”、“為了民主分裂 就分裂”、“寧可當美國巡航導彈下的亡靈”、煽動“顏色革命”、積極主動配合“獵鷹計劃”圍剿中國鷹派軍人、拼命否定中國的一切、否定中國革命、否定抗美 援朝、否定一切民族英雄、“掛爐烤鴨”、否定中國文化、“上海文化在很多方面已不在乎國內坐標，只在乎國際坐標”、“上海女人是為外國男人而生的”、“龍 不是什麼好東西，我們為什麼要崇拜它？”、“龍在西方形象不好”、“在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物”、“一部殖民與反殖民的歷史既是 統治和反抗的歷史，同時也是一個文明輸入和文明擴展的歷史”……無論是令人作嘔的對外阿諛逢迎還是凶神惡煞的對內全盤否定其實都是為了一個目標：讓美國人 動心，相信中國邪惡、中國內部矛盾重重、馬上就要四分五裂土崩瓦解、只要美國人打進來、一定獲得“帶路黨”裡應外合積極配合、輕而易舉就能大獲全勝、美國 利益大大的，出兵中國替“普世公知”“精英文人”們殺光中國人。 

當年促使希特勒入侵蘇聯的一大原因是出於一個戰略 判斷：蘇聯內部“帶路黨”大大的，願意“借外國刀殺蘇聯人”的蘇聯“精英”大大的，因此入侵蘇聯不會遇到激烈抵抗：“克萊施特說：‘我們把勝利的希望主要 寄托在入侵必然要使俄國發生政治混亂這種前途上……我們把過高的希望放在這樣的信念上：斯大林一旦遭到重大失敗，必然要被國內人民推翻。這種想法是元首的 政治顧問們製造的。’希特勒確實對約德爾說過：‘我們只要在門上踢一腳，整個破房子就會倒下來。’”（《第三帝國的興亡》）——而“元首的政治顧問們”哪 里來的這種判斷？蘇聯內外的“帶路黨”，圖謀“借外國刀殺蘇聯人”的“精英”——“十月革命之後，它們總是說蘇聯怎麼窮下去，怎麼兇惡，怎麼破壞文化”、 “對我們說蘇聯怎麼不好”、“謠諑，詛咒，怨恨，無所不至”（魯迅：“我們不再受騙了”） 

如今中國的“普世公知”“精英文人”拼命要做成的 其實就是當年蘇聯“帶路黨”做到的——讓美國象當年的希特勒一樣得出結論：中國內部四分五裂，“入侵必然要使中國發生政治混亂”、“中國一旦遭到重大失 敗，必然要被國內人民推翻”、“我們只要在門上踢一腳，整個破房子就會倒下來。” 

可惜美國人比當年的希特勒猾頭得多——從匈牙利事件、中國反右、“布拉格之春”、“６４”到車臣獨立，美國的底線從來是“你鬧事我支持，鬧成了我坐享其成，鬧砸了要我出兵為你拼命絕對不干”。

中國的“普世公知”“精英文人”和美國人的關係由 此可見一班：既互相吹捧又互相利用、互相忽悠：一個說：中國馬上要完蛋了，美國快打進來吧，只要你打進來必定人心所向，我們帶路黨馬上裡應外合，中國老百 姓必定舉國歡迎“美國解放軍”。一個說，既然中國馬上就要完蛋，那你們一起來鬧顏色革命不就了？只要你鬧起來我一定支持——“我們應當依靠我們在中國內部 的同盟軍，他們被稱為年輕人、他們被稱為網絡一代。中國有5億網民和8千萬博客（微博）。而他們將引導中國的變革。這意味着將扳倒中國（take China down）”（美國前駐華大使洪博培）。一個說，讓我當“帶路黨”、“翻譯官”可以，當“皇協軍”絕對不干。“帶路黨”、“翻譯官”不用上前線，“皇協 軍”可得走在前邊為太君擋子彈趟地雷。還是皇軍出馬，一個頂倆，只要你們打掉了中國，好處大大的，要什麼主權給什麼主權，大家“雙贏”。一個說，休想，你 給我當炮灰可以，讓美國人為你流血門都沒有——美國人一點都不傻，早看出中國“普世公知”“精英文人”就那麼一小撮，說話從來沒準，在中國老百姓心目中早 臭了大街了。美國人早就領教過毛澤東的滋味了。如果輕信中國“普世公知”“精英文人”的忽悠打中國，誰知道跟“普世公知”“精英文人”跑的中國老百姓有幾 個？萬一撞進信奉毛澤東的人民戰爭的汪洋大海里可怎麼辦？不管“普世公知”“精英文人”如何天花亂墜，美國人鐵了心不見兔子不撒鷹——雙方扯來扯去，都拼 命說“你先動手，你一動手我立刻響應”，都想讓對方給自己當替死鬼，於是就這麼僵住了。 

怎麼辦？美國人堅決不拼命，中國“普世公知”“精英文人”堅決不拼命，那唯一可行的就是另找替死鬼來拼命——用妖魔化毛澤東、否定中國歷史、否定中華文明來確立“普世價值”，用“普世價值”來忽悠中國年輕人來當這個沒人肯當的替死鬼。 

“民主公知”楊恆均說：“有許多例子都證明民主的 獲得往往必須經過陣痛、甚至經過暴力”、“除了有些個例之外，人民最終看來還是不得不使用暴力”（楊恆均：從利比亞看民主建立的必要陣痛）“民主的到來， 幾乎都多少伴隨着某種程度的暴力”、“其它的民主轉型，包括最和平的蘇聯東歐，以及南韓、中國的台灣，都多多少少有一些‘暴力’成分，或者有一些要隨時訴 諸暴力的仁人志士——為避免引起誤會，本人再次重申：我是主張非暴力滴……”（楊恆均：“永別了，卡扎菲！”）——看清楚沒有？第一，民主至上，一切為民 主。第二，為了民主，必須暴力：“民主的獲得往往必須經過陣痛、甚至經過暴力”、“有一些要隨時訴諸暴力的仁人志士”。第三，我決不冒險拼命——“本人再 次重申：我是主張非暴力”——說了半天民主神聖，說了半天這神聖的民主非經過暴力不可，最後結論卻是“拼命的事誰ＳＢ誰干，反正我不干”，說白了不就是唆 使不知世事險惡的年輕人出面為這“鼓吹神聖民主”卻決不肯以身犯險的“普世公知”當替死鬼嗎？ 

由此可見，中國“普世公知”“精英文人”拼命妖魔化毛澤東不光是為了對付老百姓，而且也是為了相互詐騙。換句話說，是他們勾心鬥角爾虞我詐的一種工具。

４．用妖魔化毛澤東落實“普世價值”，用“普世價值”實現分裂中國消滅中國

中國“普世公知”“精英文人”要搞垮中國殺光中國 人，先寄希望於動員“美國解放軍”直接進攻中國，再寄希望於用妖魔化毛澤東落實“普世價值”，用“普世價值”煽動自下而上的“顏色革命”，都沒成功。於是 他們寄希望於用教唆自上而下的分裂搞垮中國——沒有殖民地就不能建立“優勝劣汰、弱肉強食”的資本主義市場經濟，中國沒有殖民地，怎麼辦？分裂中國，在中 國內部劃分殖民地，把中國一部分變成另一部分的殖民地，這不就解決了私有制市場經濟的“排毒場”的難題了？於是就有了朱學勤的“一制三國”——沿海中國、 內陸中國和邊疆中國和“我們沿海文明地帶的歷史”，有了《南方都市報》的“廣東共和國”，有了“公民社會”，有了“憲政民主”、“自由選舉”、“一人一 票”……所有這些都是為分裂中國製造理論和輿論。 

——為什麼說“公民社會”是分裂中國的理論？

“公民”是法律的產物，法律是律師的玩物，律師是 金錢的玩物，誰有錢誰才有“公民權”，誰有錢誰才能組織“公民社會”——流動的打工族、下崗工人、農民工、窮光蛋們能組成自己的“公民社會”嗎？能被富地 方的“公民社會”接納嗎？2011年廣東爆發大規模毆打排斥四川民工事件時當地官員公然宣布“打死四川人不需負責”，顯然廣東的“公民社會”不包括四川的 民工。廣東如此，別處何嘗不如此？農民工即便在城裡有工作，照樣不屬於城裡的“公民社會”。所謂“公民社會”實際上只能是有錢人的社會；所謂“將分散的公 民個人和不同利益群體組織起來，將分散的社會意志集中化，將個體的私人利益公共化，從而也使其訴求和活動政治化”之類娓娓動聽實際只有有錢人做得到；所謂 “以社會權力制衡國家權力”、“以公民權利制衡國家權力”實際是有錢人“以錢買權”的擴大和延伸——從個人的“以錢買權”發展到社會性的集體“以錢買 權”，從局部的小打小鬧發展到對國家權力的全面對抗 

廣東的“公民社會”不過是“廣東共和國”的前身。 等“私權制衡公權”水到渠成、成立“廣東共和國”時只有承認“廣東共和國”的人才屬於廣東“公民社會”的“公民”，才受法律保護。而四川民工（以及一切外 來民工，或曰“撈佬”）則概不屬於“廣東共和國”的“公民”，概不予以保護，當然“打死不負責任”。 

“人民”的含義廣泛，包括的人數最多，不需要多復 雜的法律程序就能辨認，也不受政權和法律體系等限制：只要不是敵人，那就是人民——不管是北朝鮮的老百姓還是南朝鮮的老百姓，不管是大陸老百姓還是台灣老 百姓，不管是中國人還是越南人，不管是什麼國籍、不管是不是我承認的政府的公民、不管本人是什麼政治觀點，只要不與我為敵、不來進犯，那就都屬於人民，就 都在保護之列。“保護公民”就不同了：是哪個國家哪個政權的公民，那個國家那個政權才有責任保護，其他國家其他政權沒保護之責，頂多出於人道立場在力所能 及的情況下予以適當關照就算不錯了。這還是最好的情況。最壞的情況呢？只要你不是我的公民，殺了白殺——美軍飛機在朝鮮戰爭中炸死朝鮮老百姓，越南戰爭中 炸死越南老百姓，海灣戰爭中炸死伊拉克老百姓，阿富汗戰爭中炸死阿富汗老百姓……如果以“保護人民”為原則，這屬於屠殺人民，是犯罪。如果以“保護公民” 為原則，那這就是活該——炸死的不是美國政府有保護之責的美國公民，美國法律不管。炸死的也不是美國承認的政權的公民——美國當時只承認南朝鮮政權、南越 政權、美國挑選的伊拉克臨時政權、阿富汗臨時政權等等，而被炸的老百姓當時並不屬於這些政權的“公民”。既然只承認“公民”不承認“人民”，那這些不屬於 被美軍承認的政權的“合法公民”的人在法律上就可以算為不受法律保護的“暴民”，炸了白炸——美軍頂多遺憾幾句，說聲“誤炸”就算完事。你再罵美軍不人 道、不守國際法、無視生命也沒用：罵歸罵，既沒法當真給美軍的上述行為定罪，也沒法防止今後這類屠殺再發生——美軍只受美國法律約束。美國法律不當真追 究，美軍就無罪，今後可以照炸不誤。而當地政權呢？以朝鮮戰爭為例：在當時的南朝鮮李承晚政府眼裡，北朝鮮老百姓當然不是“大韓民國”的公民，當然不受自 己政權的法律保護，當然被美軍飛機炸了白炸。同樣，越南戰爭中的南越政權、如今的伊拉克政權、阿富汗政權也都是這個邏輯：不接受我的政權統治，就不是我的 “公民”，就不受我的法律保護，炸死了不算犯罪——用“公民”取代“人民”的奧妙在這裡一覽無餘。 

“公民社會”演變成“廣東共和國”（或中國其他省 份的“共和國”）獨立、遭到中國人民反對怎麼辦？“人權高於主權”、“帶路黨”、“公民社會”之類處心積慮的高瞻遠矚這會就大顯神威了——立即與美國結 盟，請美國出兵“匡扶正義”、“支持民主”、捍衛“廣東共和國”的“主權和領土完整”，你殺人，我帶路（注意：是“帶路”而不是“主攻”——“普世精英” 從來都是借刀殺人，讓別人為自己賣命，自己決不肯冒半點險），請美國敞開了甩導彈、扔炸彈，消滅一切反對“廣東共和國”、沒有“廣東共和國國籍”的暴民 ——我只承認“廣東共和國公民”，不承認“人民”，只要不是“廣東共和國公民”，那就炸死白炸……） 

——為什麼說“憲政民主”、“自由選舉”、“一人一票”是分裂中國的行為？

民主的結果必須是參與者“即使不滿意但也能接 受”。如果“不滿意，決不接受”，那民主了白天一切白搭。因此民主只能解決非你死我活的內部矛盾，只適於社會矛盾相對緩和的環境，不能用於解決你死我活的 敵我矛盾，不能運用於矛盾極端尖銳的地方。中國“普世公知”“精英文人”的“犧牲生存求發展”導致中國社會社會生存危機無限積累、無限激化，生存權被剝奪 的人與剝奪別人生存權的人的矛盾是你死我活的矛盾。在這種極端對立的情況下鬧“民主”實際是社會危機社會矛盾大攤牌，不分裂不內戰是不可能的。而這正是中 國“普世公知”“精英文人”大肆鼓吹“憲政民主”、“自由選舉”、“一人一票”的真正目標——只要中國一分裂，美國人就沒了後顧之憂，就敢公開支持，“人 權高於主權”、“帶路黨”、“公民社會”、美國結盟、在中國劃分“禁飛區”、“國際人道主義援助”、“銷毀大規模殺傷性武器”之類立刻全來了。因此名義上 是“憲政民主”、“自由選舉”、“一人一票”，實際是分裂中國、消滅中國。 

分裂中國最積極兇狠的是“南方系”。

２００８年９月１１日，《南方都市報》發表以《假 如廣東是一個獨立經濟體》為題的整版報道，首開大陸探討“中國經濟聯邦制”先河，公然提出“廣東共和國”、“廣東是一個國家”、“假設上海、四川等所有的 省、直轄市、自治區都是單獨的經濟體”，把朱學勤的“沿海中國、內地中國、邊疆中國”具體話，“頂層設計”一旦中國分裂，哪些地方將是資本主義宗主國、哪 些地方只配當殖民地：“‘廣東共和國’將成為世界第14大經濟體”、“6沿海省經濟總規模超加拿大”、“天津的平均收入水平跟阿根廷人或土耳其人差不多， 新疆人和山西人的購買力與危地馬拉人和約旦人相當，最窮的要屬貴州人了———人均GDP只有1976美元，生活水平相當於尼日利亞人、塔吉克斯坦人和柬埔 寨人。” 

２０１３年１２月５日， 《南方周末》公然成立“南方防務智庫”，宣布目標是“保持輿論界的領跑優勢，引領防務安全領域的話語權”、“成為媒體界與軍隊、高校研究團體的橋梁，成為 南方最權威的媒體防務學術組織、軍事戰略研究機構”、“跨區域、跨部門、跨學科的民間防務智庫”、“政府、民間、大學附屬型智庫三足鼎立”、“保持輿論界 的領跑優勢，引領防務安全領域的話語權”——這實際是毫不隱諱地宣布南方系要插手軍隊，把“中國防務”分裂為“南方防務”，變相宣布要成立“第二武裝” ——中國曆朝歷代都嚴防文臣武將私自勾結搞政變，而《南方周末》公然宣布“南方防務智庫是由南方報業傳媒集團、南方日報社、南方周末報社以及在國防教育領 域內具有一定影響的單位和個人共同發起的自願組成的專業性非營利性社會團體”——注意這個“單位和個人共同發起的自願組成”。就憑這一條，《南方周末》就 可以在“個人志願”的名義下隨心所欲跟全軍上下任何一個軍人私自勾結、私自採訪、私自收買、私自成交。而《南方周末》是美國在中國的別動隊，受過總統親自 獨家接見，明里暗裡直接間接拿美國人的錢。就憑這，發生在伊拉克的故事就可以在中國重演——大敵當前，突然發現自己軍隊的將領早都被敵方收買了，全軍倒 戈。 

《南方周末》大張旗鼓成立“南方防務智庫”證明中 國的“普世公知”“精英文人”吸取教訓很快——鬧顏色革命失敗，年初鬧“獵鷹計劃”圍剿鷹派軍人失敗，你出個“較量無聲”，我馬上來個“南方防務智庫”， 利用雄厚的資金和宣傳輿論機器，以名利為誘餌大肆拉攏現役和退役的軍人，尤其是廣州軍區的軍人，明目張胆開始分裂軍隊、拉南方系自己的武裝，為將來正式成 立“廣東共和國”抓軍隊、造輿論——“思想是國家最為鋒利的武器”、“一群手無縛雞之力者，何以撬動國家決策的槓桿？學術界認為，智庫的行動路徑大致可以 分為兩個層面——貼近決策者和藉助公共輿論。”、“思想庫的研究成果一旦引起大眾傳媒的注意，就會引起全社會和決策者的注意，形成強大的輿論力量”、“不 少“海歸”學者也意識到：智庫是一個理想的機構跳板，有助於自己融入政治體制，引領中國的公共話語系統”、“開啟‘旋轉門’”、“被納入政府官員的諸多專 家之中，最為典型者當屬朱鎔基，他曾在改革開放初期擔任中國社會科學院產業經濟研究辦公室主任，直到當選國務院總理。‘旋轉門’在轉動”、“本機構致力於 打造南方最權威的民間防務學術組織，搭建媒體與軍事智庫、高校研究團體互動交流、深化合作的橋梁”“完成南方防務智庫賦予的其它任務”（註：什麼任務？ “廣東共和國”？） 

毛澤東說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解 它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。”。對“普世價值”、“公民社會”、“憲政民主”和“南方系”發表的許多東西（標題如下），當時只有感覺，沒有理 解。如今只要提高到“用妖魔化毛澤東落實“普世價值”，用“普世價值”實現分裂中國消滅中國”的高度，感覺與過去立刻大不一樣了，深刻多了。 

——奧巴馬指定《南周》獨訪
——《南方都市報》副總編在BBC為藏獨寫文章
——《南都》粗口問候鐵道部
——南方人物周刊專訪石原慎太郎
——南方都市報記者閆濤稱“民主了爆你菊花”
——南方人物周刊市場總監陳樂稱“應該把毛左都送爐子煉肥皂”
——南方周末：“宋子文絕不是什麼億萬富翁”
——南方周末：CNN的誤讀和被誤讀的CNN
——南方周末：中國沒有糧食安全問題
——南方周末：孔夫子歸來，常回家看看
——南方都市報：尊重孔子現代化才有意義
——南方人物周刊：你可能不認識的孔子
——南方周末：對西藏問題的另一種思維
——南方周末：張維迎：市場制度最道德
——南方周末：把張靈甫搶過來
——南方周末：笑眯眯的印度乞丐
——南方周末：索馬里證明沒有政府是一件好事
——南方周末：美國地質調查局：人類不能預報地震
——南方網：你所不知道的石原慎太郎
——南方都市報：“賄選是基層民主建設必須付出的代價之一”
——南方都市報：中國最危險的是老百姓的思維方式
——南方都市報：中國造大飛機沒有市場優勢
——南方都市報：別了，“紅心”！
——南方都市報：和自由相比，強姦算得了什麼呢？
——南方都市報：小崗村流傳千古的契約
——南方都市報：我們不需要《懲治漢奸言論法》
——南方都市報今日探討“廣東獨立”
——南方網：普通話是一種落後的語言
——南方都市報：普通話其實是被胡人奴化的語言
——南方都市報：毛澤東走的路時下已無用
——南都周刊：憤青的狂暴已經接近病態
——南方周末：擺脫“土匪史觀”跳出“內戰思維”
——南方周末：日記里的蔣介石
——南方周末：魯迅對蔣介石的美好期待
——南周最新聲明：不懼失去任何東西，除了靈魂
——南方周末：願自由開放的旗幟高高飄揚
——李嘉誠接受南方報業採訪：今天是我的一個反擊
——南方周末記者連岳：賣淫嫖娼是個人不可侵犯的權利
——維基泄密透露：南方報業某人士經常向美駐華大使館匯報
——南方日報評論員：從傳統的精神狀態中解放出來
——南國早報副主編劉原：左糞的黃昏
——南方周末：《蔣公的面子》
——南方周末《土改學：劃階級成分》
——南方都市報：告別“口號治國”的舊思維
——南方人物周刊：以誠實和良知祭奠饑荒
——南方都市報：自行發債，地方財政自主權邁出一大步
——南都：警惕郎咸平式的“講真話”
——南都周刊執行主編許慶亮調侃中華民族的國恥9.18事件
——南方周末雇員聯署公開信指責廣東省委宣傳部長庹震修改《南方周末》新年獻詞的做法“越界”、“擅權”和“愚昧”，要求他引咎辭職。
——媒體人就南周獻詞事件告天下讀者公開信
——南方都市報：廣西剿匪剿的是什麼匪
——南方周末：中國沒有糧食安全問題——專訪北京大學中國經濟研究中心盧鋒教授
——南方周末：文明之所以是文明，就一小撮精英
—— “千年一覺嫖娼夢”標明“編輯：岑曉林，出品：南都全媒體”：“中國人自古以來是愛好嫖娼的民族”、“既有詩交、又有性交”、“騷客與騷貨”、“奉旨填 詞，順便嫖個把娼”、“御用情人奉旨被嫖”、“放開那個妓女，讓我來！”、“自古嫖客多才子”、“美人比江山更重要”、“天之驕子因嫖送命”、“為嫖走天 涯”、“民國嫖娼熱，叫獸也瘋狂”、“另類的攀比，左擁右抱，已然成風”、“人們不再相信把日子端起來過那一套，幸好生活中的桃色新聞不在少數，大人物們 也樂於為我們茶餘飯後的談資前仆後繼”……
——南方防務智庫打造“中國蘭德”

……

所有這一切都證明一條：中國“普世公知”“精英文 人”拼命妖魔化毛澤東並不是個人仇恨和偏見，而是利益需要——保住自己腦袋的需要，推卸自己千古罪惡的需要，鎮壓老百姓捍衛生存權的需要，忽悠美國人和中 國人、招募替死鬼的需要，分裂中國、殺光中國人的需要。企圖實事求事地跟他們辯論、為毛澤東爭清白、澄清“餓死三千萬”之類妖魔化謊言純粹白費力氣。真正 需要的是針鋒相對跟他們斗，揭露他們的陰謀，指直至徹底清算他們。