公元二零一四年元月十八日, 歲次癸巳, 月當乙丑, 日在己丑, 余應好友張良之邀, 由丹陽故里赴蘇州東山一游.

    原有11人共此行,皆丹陽鄉梓賢才俊彥也，但小南與陸興泰因公幹未能脫身前來。 張良老弟行運籌擘畫之責在先, 其公子菲菲有執轡索途之功於後, 手機呼喚, 四方應答, 路出殊途, 有條不紊。 中國之交通雖也是交通, 然在吾而言, 它更如江河, 大小車輛穿行超越, 猶如眾魚之游江河, 爭先恐後, 見縫插針. 變道之速, 搶道之准, 一則令我目眩而心驚, 另則讓我陡生黃忠廉頗之嘆，寶刀在握，良駒胯下，卻不能踴躍於陣前，只能作壁上觀。

     行將抵達東山之時, 濱湖大道的風光已屬殊勝, 寒波泛光水淼淼, 枯葦搖曳葉蓁蓁. 遠山臥波風光外, 小舟斬浪車鏡里. 時值臘月, 萬物凋萎, 然吾以詩人勃發之想象, 早已是春光一湖, 爛漫滿山了!

     陳行長攜龐科以地主之份, 侯眾人於《東山賓館》之前, 與張良，我和菲菲會合後遂驅車至紫金庵。車抵庵前, 陳行長環顧指點, 熱情講解。得知陳行長為蘇大中文系科班, 令我精神為之一振。 周遭果木風景之美, 自不待言, 而岫雲縈繞浮動之色, 讓人頓生如入仙境之感. 唐.張九齡有“靈山多秀色, 空氣共氤氳”之句，當能狀目下之盛景。

    大門口，由當代佛學泰斗，書法大家趙朴初書寫，赭底金字的“紫金庵”匾額，高懸於上， 古雅蒼勁，柔中帶剛。佛家渡人之功， 全在乎勸人存善欲，去惡念，循上等因，結般若果。

    未幾，王總，田總，肖處攜夫人高女士陸續駛抵庵前。細讀庵前中，日， 英三種文字簡介，始知“紫金庵又名金庵寺，唐貞元年間廢后重建……”余性愚鈍，不解其意。既是“廢后重建”，則初成必在貞元之先。究竟始建於何朝何代，並未可知。遊歷之趣味，全在乘興耳，故聊存一疑，與眾人入庵內觀覽。

    紫金庵位於蘇州西南郊東山鎮以西，乃千年古建築。該庵共有景點十處：明.萬曆鼎，千年銀杏樹，桂花樹，千年古井，聽松堂，羅漢殿，壁畫，天井，千年黃楊，淨因堂。 

    陳行長稍作介紹後，終於尋得該庵資深講解人吳老師做導遊，吳老師與我同宗，殊感幸甚。他曾經為國家領導人做過導遊，學養深厚，古道熱腸，娓娓道來，妙處橫生。

    紫金庵的泥塑彩繪羅漢乃 “天下羅漢二堂半”之一堂，另一堂在濟南長清的靈岩寺，剩下的半堂也在吳中的甪直。 泥塑彩繪羅漢乃我雕塑藝術之瑰寶。該庵在洞庭東山西卯塢內，資料稱其始創於唐代，清代重修。 此庵雖僅有一殿一堂，卻借南宋民間雕塑大家，雷潮夫婦手塑的彩繪十八羅漢像揚名天下。世人稱其“精神超忽，呼之欲活。”紫金庵大殿正面坐在覆蓮座上的是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,莊嚴安詳。尤其是釋迦牟尼佛的雙眼，無論你站在何處，他都盯着你看。同行者無不一試，殊感佛法無邊。唐代《法住記》所述的十六羅漢，神情表現，生動活潑，衣着服飾，層次分明，呼之能與共語，招之似可同行。時越千年，而色彩尚在。“佛眼”，“經蓋”與“華蓋”，人稱“紫金庵三寶”。造型準確，比例適度，姿態生動，容貌各異。凝想假寐，訕笑愁思，維妙維肖，栩栩如生。“長眉” “評酒” “伏虎” “抱膝” “降龍” “欽佩”  “藐視”諸佛，經吳老師之口，皆從龕中出來，活動於我等左右也。

    參觀羅漢殿後，有一處屏風，不可不提。這是寒山寺高僧寒山跟拾得兩人的對話。

昔日寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

    做人到這等境界，已非常人。我等皆凡夫俗子，未曾修煉，然某深信，璞玉雖拙，一旦雕琢，皆可成器。倘有一日，紅塵中遁去，修煉經年，一朝開悟，便成佛之真徒，也未可知。尋思之間，弘一法師書寫的匾額“妙相莊嚴”四字進入眼帘，是巧合，是機緣，是神示，是天贊，且由它去吧。但弘一法師由一代天縱英才而入空門之佳話，連同他那“長亭外，古道邊，芳草碧連天…”的優雅歌聲將永駐善男信女之心。

    吳老師妙語連珠之聲剛落，錢家男大師刀攻玉石之景又現。錢家男， 蘇州木瀆人。專業美術師及雕刻師， 他所雕刻的作品，堪稱吳中一絕。作品有歷代古幣茶壺，編磬之流，尤其值得一提是他的“古錢幣石雕茶壺”，這件匯集我國歷代大小不一的238種古錢幣於一身的石刻茶壺，融書法、繪畫、美工於一體， 閃耀着中國古代文明的輝煌，既實用又極具觀賞性。錢大師從十幾歲起就收集了上千枚各個歷史時期的古幣。 到了青年時代， 他“在石頭上雕花”的想法便讓他立志於此，拜師學藝，歷久而不棄。如今，他的“如意古幣壺”還入選2001年9月為的APEC會議而舉行的“吳中工藝美術精品展”，更有甚者，其作品已經被列為“江蘇省非物質文化遺產”。

    噫，蘇州，乃我遠祖太伯，仲雍所創之都城（見《史記.太伯世家》。憑着兩千多年來的細細密密的積澱，形成了獨特優雅的吳文化。 吳中之地多秀山美水，所謂地靈之氣，集於斯者也；至若碧玉成於小家，婷婷玉立之女，依門穿巷，皆在柔順嫻淑之列；而如吳老師，錢大師之飽學斗才之輩，更是如東山上綠葉中的金橘，山坡上的楊梅，琳琳琅琅，不可勝數者也。

    入得“淨因堂”來，于右任1932年所作的楹聯“得善意欲洗除惑垢，證無上法究竟清涼”掛於左右抱柱。“淨因堂”匾額下的對聯有：“萬法皆空歸性海，一塵不染證禪心”。“淨因堂”建於乾隆二十六年（公元1761年）， 耗資白金七百餘兩， 歷四，五年而後成。

    一方“淨因堂碑記”，對我前面之疑問作了解答：“吾山招提蘭若不下數十處，其最幽折而寧靜者莫如紫金庵…… 創製梁陳時，其殿制古樸可愛……”原來該庵始建於梁代(公元499年)和陳代（公元557年---589年）。究竟何年，無人知曉，也無關宏旨。倒是後面的話讓我發現，在乾隆二十六年前，這裡除了正殿之外，並無此堂。“…殿後有隙地，榛蕪日久，住持道宏大師出世而有才能，以其全力創為堂五間，前榮後室，高敞堅緻…”。中間還敘述了創建該堂的艱辛，負擔難荷，奸人作祟云云。 此記原是乾隆二十六年由箬帽山人邱庚熙所作，距今有253年之歷史。拜今人毛復新（重書），潘志慎（重刻）之賜，我等能於古樹虬藤之中辨識前賢拳拳服膺之誠。吾乃村夫，性本粗劣，不通內典，無識真途。楞嚴法華之經未讀，而淨因善果之心未修，不亦悲乎？ “噫，微斯人，吾誰與歸？”日後有緣，定可善結！

    眾人出得殿堂，與兩株千年黃楊古木，八百年白玉蘭等景點合影留念而後去。

    斯記，成於回美後第二日，公元二零一四年一月二十九日辰時。