但是宋美齡也憂愁。她在前一年八月流產，事後幾度陷入嚴重憂鬱。流產(蔣介石日記也提到)似乎駁斥了外界傳聞以及他自己的臆測，指蔣因早年嫖妓得了性病以致不能生育。
四年征戰下來，蔣介石已建立軍功彪炳的名聲。既無坦克，只有一個用第一次世界大戰舊炮的炮兵單位，經常沒有地圖，實際上也沒有卡車，全國又只有少數
幾條鐵路幹線，他卻能夠從長達一千六百多公里的前線調遣多個軍隊。外國記者開始跟在中國記者後頭，報道蔣的英勇事跡。他在某些地區集中兵力，在別的地區又
採取防禦措施，也執行有效的側翼包抄動作。針對軍閥，他繼續運用分而治之戰術，以及承諾大額補助，甚至賄賂收買的手法可是這套策略用到中共或日本人身上卻
不管用。不過，他的部隊士氣比軍閥的高昂，在他以及許多中國人的心目中，他屢次戰勝叛變，證明了國家強盛之命運。他還在日記里自責本身的缺點有點類似口號
化的新儒家自修以及更嚴歷的行為要求這些苦水似乎並非過分虛飾的自欺，而是反映他對自己及其軍隊的弱點通常有切實的體悟。一九三年年底，蔣公告全國，中央
政府現在將致力改革、政治重建，以及建設農工等一切事業。他承認在軍事行動時期，財政管控和經濟管理“相當混亂”，誓言要全面展開財政改革包括每年公開預
算、加強會計和監督程序、統一各種已存在的貨幣，最重要的是要有一個強大、有效率和誠實的中央政府。他毫無疑問十分認真，因為就每一方面而言，這樣的政府
符合他也符合中國的利益。所謂的“南京年代”(一九二七至一九三七年)事實上向全世界，也向中國人民展示，現代中國或許會有所作為。縱使全球大蕭條、出口
崩潰、毫無外國援助、空前的旱澇、與日本衝突不斷、軍閥內鬨、軍費浩繁、傳統貪瀆橫行、對大多數省分及其財政稅收中央無法管控、國民黨內派系又無休無止的
權力鬥爭，條件可謂惡劣至極，它仍能舉步維艱向前走。
南京位於河寬可達近六公里半的長江南岸，四千年的古城。一九三一年的南京仍是藝術文化和工業的重心。國民黨政府接收太平天國天王在城裡興建的宮殿，
打通蜿蜒、狹窄的弄堂，代之以新的寬廣大馬路的過程早已展開。南京人口只有三十四萬，比上海少得多，沒有大型百貨公司、跑馬場和西方式的娛樂消遣。夏天時
比起上海更熱，但是宋美齡和國民黨一些大員的內眷不一樣，還是搬到南京住，在市郊紫金山、距雄偉的中山陵不遠蓋了一棟房子，取名“小紅山官邸”
(Mayling Palace)。她經常出現在丈夫的辦公室，或是出城參加各種協助孤兒、殘障及陣亡士卒家屬的團體活動。有時候也陪蔣到前線。
但是宋美齡也憂愁。她在前一年八月流產，事後幾度陷入嚴重憂鬱。流產(蔣介石日記也提到)似乎駁斥了外界傳聞以及他自己的臆測，指蔣因早年嫖妓得了
性病以致不能生育。許多年以後，蔣夫人告訴她的侄兒、侄女，她也想要有小孩，但是南京某位無能的醫生失誤，害她無法受孕。很顯然她和常人一樣也想要有小
孩，也渴望替將成為現代中國之父的男人留下子嗣。一九三一年七月母親逝世，使宋美齡又深受打擊，覺得“精神沮喪、淒涼和孤寂”。
自從結婚以來，蔣就定期閱讀宋美齡送他的《聖經》。他決心在決定是否受洗之前至少要讀完兩遍《聖經》。當他在城裡時，宋美齡和她的傳教士朋友有時會
和蔣一起讀經，而他出差也都帶着《聖經》。經過三年讀經，他決定在上海宋氏家族的教堂受洗。就像所有他對外宣稱的信仰，蔣對基督教的態度是嚴肅的。據他後
來在台灣的牧師表示，蔣受基督教義吸引是因為它強調將道德思想轉化為行動，這一點和儒家學說相符。蔣對羞恥心的哲學和情感關注，亦與其新信仰對原罪、救贖
的強調不謀而合。除此之外，通過磨難和死亡的砥礪以成就約伯般的毅力，也和他苦修、新儒家的形象首尾一貫。有些批評攻擊蔣接受外來信仰，但對摺中的中國人
民而言，蔣信基督教所帶來的問題絕對不比毛擁抱外來意識形態多。摘編自《蔣介石與現代中國》
