千古奇冤01：武大郎、潘金莲

通过《水浒传》和《金瓶梅》两部著名小说，武大郎潘金莲的故事，可谓路人皆知，小说中的武大郎被描述为矮丑挫，潘金莲被描述为毒杀亲夫的淫荡女人。

然而事实上的武氏夫妇，却是郎才女貌、子孙满堂的幸福之家。

历史上，武大郎、潘金莲、西门庆确有其人，但都生活在明朝。武大郎本名武植，清河县武家那村人。他出身贫寒，但聪颖过人，中年考中进士，出任山东阳谷县令。

潘金莲是知州家的千金小姐，住在距武家那村不远的黄金庄。她喜欢武植，经常接济他，并与他私订终身。两人结婚后和睦恩爱，养育了四个子女。

1946年，武植墓被人发掘出来，墓碑铭文曰：“武公讳植，字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”

武植的24世孙武书常说，从铭文不难看出，武大郎虽然出身贫苦，但从未“卖炊饼为生”。相反，他是造福一方百姓的七品父母官。而本是名门淑媛的县令夫人潘金莲，却被描述成“淫女荡妇”遭到唾骂,实在比窦娥还冤枉。

另据1996发现的武植的小腿骨测算，武植身高应该超过1.8米，绝非“三寸丁谷树皮”，更不是“五短身材”。

武植潘金莲的故事纯系民间恶人杜撰，后被施耐庵听到，又添油加醋写进了《水浒传》，不仅让武植潘金莲两人名声尽毁，也给武潘两姓带来灾难：清河县的武家与潘家至今不通婚。 

亡羊补牢，2009年12月18日，施耐庵的直系后人施胜辰（河北省著名书画家）专程来到清河县武植祠，代表先人向武氏后人表达歉意，为武植和潘金莲造像，并写下道歉诗，该诗至今仍裱糊在武植祠墙壁： 

杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。

施家文章施家画，贬褒迄今数百年。

累世因缘今终报，正容重塑展人间。

武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。

千古奇冤02：陈世美

由于戏剧《秦香莲》（又名《铡美案》）的广泛传播，在剧中忘恩负义、抛妻弃子的反面人物陈世美，最后被包拯所斩，也因此在后世成为负心人的代名词。

实际上，陈世美和武植武大郎一样是个重情重义的好官，都是被人冤枉的。而冤枉陈世美者，系其好友仇梦麟。

陈世美的原型名字叫陈年谷，字熟美，清顺治年间进士，在官场上顺风顺水。仇梦麟因家中失火，家财尽失，便向找好友陈熟美谋个差事。不料，他在陈家住了数月，天天好酒好菜，却始终不见提携。仇梦麟觉得陈不够哥们儿，一怒之下不辞而别。

当时戏剧很流行，仇梦麟又有才，为了发泄心中郁闷，就编造了一出戏剧，把好友陈熟美描述成负心汉，给戏班演出，名字用得是一字之差的陈世美。

当仇梦麟回到家才发现自家房屋已被重新修盖。妻子说，是好友陈熟美派人送来钱重修了房舍，还购置了新家具。

仇梦麟无比懊悔，但他捏造的戏剧已不可避免地流传开来……

千古奇冤03：潘仁美

由于《杨家将》的广泛传播，害死杨家父子的潘仁美成为中国历史上的重大奸臣之一。在《杨家将》中，他公报私仇，对于陷入敌营的杨业不但不予接应，致使杨业撞死在李陵碑，他还乱箭射死杨七郎。

历史上并没有潘仁美，其原型是潘美，实际功劳可是比杨业还要大的，参与过陈桥兵变，拥立赵匡胤称帝，是宋朝开国功臣，后抚陕帅袁彦，协平李重进，协征岭南，广北门役，征江南，说降陈，击北汉，战太原，抵辽军，称得上政治家军事家了。《宋史》传中，潘美位于列传第十七的位置，而杨业仅在列传三十一。

之所以被牵扯到《杨家将》，是986年的一场战争。雍熙三年（986），宋辽岐沟关之战中，潘美任西路军主将，杨业为副将，但实际掌权的是监军王侁。

当时西路军的主要任务是掩护各州人民撤退到内地，杨业提出声东击西的办法，潘美表示认同，但王侁强迫杨业通过出击吸引敌军的办法，换取民众撤退时间。

杨业没办法，又自知敌众我寡，此战难以取胜，遂要求王、潘在陈家谷口（即演义中两狼山）预设强弩步兵接应。杨业的作战经验丰富，北宋军以步兵为主，对抗契丹骑兵在野战中难有胜算，但用劲弩装备的军阵确实是抵抗骑兵的最佳选择。

实战中，王侁和另一个监军刘文娱率领的接应人马先是为了争功私离防地，发现战况不妙又狂奔而逃。杨业突破辽军重围，浴血转战到陈家谷口，已经矢尽弓折，却发现接应人马早已逃走，“抚膺大恸，再率帐下士兵力战”，以疲兵反身迎战。最终，杨业负数十创被俘，绝食而死。

按照《宋史》说法，潘美当时与杨业的立场相近，只是没有力争，王侁军离开防地时还曾予以制止，似乎潘在其中责任不大。从战后的处分来看也是如此，潘美仅受降职处分，而两个监军皆被撤职发配。

但潘美倒霉在他是此战的主将上，后世演义谁管他监军的事。

另根据某些历史考证，佘太君、穆桂英等人物并非真实存在，而是民间杜撰出来的。

千古奇冤04：法海

还是民间故事惹的祸。真是应了这句话：众口铄金，积毁销骨！

在《白蛇传》中，千年修行的蛇妖为了报答前世恩人的救命之恩，飘然下凡，化名白素贞，泛舟西湖，与中国农耕社会最为标准的男人形像的白面书生许仙“不期而遇”，借助于借伞还伞的故事，与许仙相爱了。

就在白娘子与许仙相亲相爱于西子湖畔之际，这镇江金山寺的法海和尚却横加干涉，按法海的理念，佛教教义中的“六道”是指地狱、畜生、妖怪、阿修罗、人与诸天（神仙），由于白娘子在“六道”中不明不白，非妖非仙，已经主体错位。加之白娘子在前世修行中误吞了法海的金丹与之结下宿怨。因此法海采取了种种法术，将许仙骗至金山，实施变相绑架，意图截断白娘子通向人间的爱情之路。

为了许仙，敢作敢为的白娘子来到了法海和尚的金山寺，面对坐镇金山、以逸待劳、处于强势的法海和尚，白娘子不顾自己身怀六甲，法力不济，她要殊死一搏。这就是快意恩仇、爱憎分明的白娘子，她不可能舍弃许仙，舍弃人间温馨的爱。于是，就有了白娘子水漫金山的千古传说……

但事实却是，法海原为唐代宰相裴休之子，一生潜心于佛学研究，后出家成一代禅宗大师。这位以慈悲为怀的得道高僧一身追求的便是博爱。

当然，白蛇的事也是真有的，不过，那白蛇可不是白素贞那般善良。

始建于东晋的金山寺，初名泽心寺。唐朝时，宰相裴休将其子送入佛门，取号法海。因其严持戒律，行头陀行，故被称为“裴头陀”。裴头陀（法海）入山不久，发现半山有一蛇洞，一条白蟒经常出洞咬人，便与白蟒相斗，终将白蟒赶走。当地百姓感谢他，为他修盖寺庙，裴头陀（法海）在此开山，成为金山寺祖师。然而冯梦龙撰写《白娘子永镇雷峰塔》的脚本后，民间艺人加工将法海揉捏一起，遂形成了法海迫害白娘子的冤案。

历史就是这样无情，白娘子的悲剧慑人心魄，她在塔下的哀怨使人们内心遭受强烈震撼。但历史的演进有时也能奇迹地出现有情有义的一面。一九二四年九月，雷峰塔坍塌，这一历史文化遗产建筑的倒塌，居然得到人们的欢乎雀跃。可见同情白娘子的人之多超过了对文物的爱护。

千古奇冤05：庞太师

在小说演义中，他可算得上是史上最敬业的奸臣，他就是庞太师庞籍：

庞籍和杨家将斗，从杨令公斗到杨文广，斗了整整四代！

和包青天斗，从少年斗到老年；

与八贤王五廉王斗了一生；

与张三丞相李四尚书斗个不停……

这可是多么强大的人生啊，至少要活500年的节凑啊！

历史上真实的庞籍，可是个大官，而且是个好官。庞籍（988年—1063年），字醇之，单州成武（今山东菏泽市成武县）人，北宋宰相，累迁至枢密副使、枢密使，太子太保等，封颖国公。 

其当宰相时，殚精竭虑，为人刚正不阿，敢于直言进谏，整顿糜烂的军队。

庞籍还是韩琦、范仲淹等人的好友，司马光、狄青等人的恩师。

他之所以被黑，可能是因其刚正不阿，整顿军纪得罪了人吧？

千古奇冤06：秦桧，他怎么可能是害死岳飞的主谋？

秦桧一直以来便被视为臭名昭着的大奸臣、卖国贼。不仅屈膝投降金国，更迫害了一代名将岳飞。杭州岳王庙内的岳飞墓前，跪着秦桧两夫妇的雕像。

如果说秦桧是主和派，岳飞是主战派，是对的。历朝历代，凡有外敌，都有主和主战之分。但要说，秦桧有本事弄死岳飞，那真是冤枉他了。

要岳飞死的，只有一人：皇帝！要知道，宋朝开国起，就忌讳武将拥有私兵的，而岳飞的“岳家军”却叫的震天响，在军队中势力渐长的岳飞不仅违抗了十二道金牌的召回圣命，且敢于干预立储之事，已明显有了“武人干政”的嫌疑，迫使宋高宗赵构不得不对其痛下杀手。

要知道，在中国古代，皇帝是不能错的。所以，在宋高宗一朝，岳飞被杀了就杀了。但后来，继位的宋朝皇帝发现形势又不对头了，需要树立忠勇的武将典型，要拨乱反正，怎么办？总要有人承担责任吧。于是，主和派的秦桧只能背黑锅了。

千古奇冤07：周瑜

在《三国演义》中，东吴年轻有为的大都督——周瑜硬被描绘成了气度偏狭、忌才妒能的人。自从遇上了诸葛亮，便连番上演”三气周瑜“、”赔了夫人又折兵“的戏码，更在留下”既生亮，何生瑜“的遗言后，气绝而亡。

而正史上，周瑜与诸葛亮并未会面，那时的诸葛亮的地位，远不及周瑜，东吴大都督不可能见到才出茅庐的诸葛亮，也不会在乎这个新角色。所以，二人不可能产生恩怨纠葛。

但是罗贯中为了突出诸葛亮，所有和诸葛亮对立的，就只能被矮化了。而且，“羽扇纶巾”的是周瑜，也给罗贯中按在了诸葛亮头上。

千古奇冤08：尹志平

又是小说惹得祸，而且是现代的事，金庸金老爷子还活着。对此，他已致歉，但是，又能改变什么？

我们知道，尹志平是金庸小说《神雕侠侣》中的重要人物之一，作为全真教丘处机的大弟子却暗恋小龙女，并趁小龙女的穴道受欧阳锋所制之时“强奸”了小龙女。

历史上是真有尹志平的，而且一个字都不差，但却和金庸描写的完全不一样。真实的尹志平一生甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以”我无功德“，不敢享此供奉为辞，而退隐于僻处；当邱处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之；当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而隐居修炼。