2023-10-8

明治维新之后的日本，要脱亚入欧，也果然成功。所以许多传播佛教经典的和刻凋版，就流落于世，甚为可惜。而且有很多的出版物，就是孤本，仅此一家，别无分店。最近捡得一块净土宗《高僧和赞写瓶录》，就是一例：

这些和刻版，很多到了爱管闲事也爱猎奇的美国游客的手里，可是美国人并不懂这些，美国人的子孙更不懂这些，叁瓜俩枣的，就给出手了。

关于写瓶录，国人也大多不懂的，慈怡法师编写的佛光大辞典中，是当泻瓶介绍的：

• 泻瓶 - 谓将一瓶之水注入他瓶，比喻传法无遗漏。又作写瓶。师徒传持教法时，犹如一瓶水注入另一瓶中，无丝毫遗漏，故以泻瓶喻之。另如泻瓶相承、泻瓶传灯、一味泻瓶等语，亦皆表此意。北本大般涅槃经卷四十（大一二‧六○一中、下）：阿难事我二十馀年，（中略）自事我来，持我所说十二部经，一经于耳，曾不再问，如写瓶水，置之一瓶。此谓阿难领受佛法，如写瓶水，传之于别器而无漏馀，瓶器虽殊，水则无别。又永平广录卷四：佛佛授手，祖祖泻瓶，结缘于云水，下种于丛林；正当恁麽时，须弥山为笔，大海水为墨。〔释氏要览卷中、大唐内典录卷五〕p6574。

百度百科，也做泻瓶解，并说原为佛教语。谓传法无遗漏，如以此瓶之水倾泻入他瓶的意思。而所谓的高僧和赞，也做净土和赞或净土高僧和赞，是日本日本净土真宗创始人亲鸾大师亲篆的净土宗七个圣人（龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导、源信、源空）的法帖，共一一七首。

亲鸾圣人像（安城御影摹本）京都　西本愿寺藏

• 亲鸾(1173—1262)，京都人，俗姓藤原。幼丧父母，九岁入天台宗青莲院慈圆门下剃发，后在比睿山修学达二十年。学习了天台宗的观心和判教理论，又修习了横川惠心院源信的净土教说。在此期间，曾任堂僧，即在常行叁昧堂随从导师修习不断念佛之僧。但并不满足，建仁元年(1201)二十九岁，下比睿山，到京都的六角堂闭关修行百日，在观音像前为后世而祈祷。随后，访法然上人于吉水，得法然之教诲，完全信服，从此成为法然忠实弟子，随法然专修念佛六年。法然允许他抄写《选择集》，并把他的名字绰空(取道绰、源空各一字组成)改为善信(取善导、源信各一字组成)。建永二年，法然被流放，同时被流放的还有弟子七人，亲鸾为其中之一。他被革除僧籍，赐俗名藤井善信，流放到越后国(今新潟县)的国府(今上越市)。在国府仍奉净土信仰念佛，自称非僧非俗，娶妻过世俗生活，以秃字为姓，有时称愚秃，改原名善信为亲鸾(取世亲、昙鸾各一字组成)。僧人娶妻，在当时的日本佛教界中也被视为犯戒，但源空在世时各宗带妻室的僧人相当多，戒律比较弛缓。亲鸾的妻子有一人说、二人说、叁人说，有确切史料证明的是惠信尼一人，可能在流放之前已经结婚生子。亲鸾自认为与一般人没有什么不同，并非善人、圣人，而是烦恼具足的凡夫、众生乃至恶人。他力主一切罪恶凡夫能往生成佛，与他的人生经历不无关系。亲鸾回京都不久，惠信尼携子女叁人返回越后国，管理那里的领地财产。长子善鸾作为亲鸾的使者到关东，离间和攻击亲受亲鸾传法的一些弟子，并想借幕府之力压倒对手。亲鸾不得不与善鸾断绝父子关系，晚年陪伴他的是最小的女儿觉信尼。他对《教行信证》作了一些修改，又写了《净土和赞》、《高僧和赞》、《唯信钞文意》、《尊号真像铭文》、《净土文类聚钞》、《净土叁经往生文类》、《愚秃钞》、《入出二门偈颂》、《一念多念文意》、《正像末和赞》等及若干书信。弘长二年(1262)十一月，亲鸾病逝，世寿九十。门人营葬于京都大谷，并建立庙堂；龟山天皇诏赐庙号“久远实成阿弥陀佛本愿寺”。1876年，明治天皇赐见真大师谥号。