一
传说的年代每个民族都有自己的神话传说。大概希望知道本民族的来源是个很自然
的愿望吧。但这是一个难题，因为这几乎不可能用科学的方法来解释清楚。不过所有的民族
都没有这样的奢求。他们只要有一个具有一定的条理性，而又能振奋其民族精神的浪漫故事
就行，别抬杠，象柏杨那样将中国的三皇五帝都来个科学分析（注1），来评论他们的执政
之优劣是大可不必的。
对於罗马人，他们有一个和特洛伊城的陷落相关的传说。
位於小亚细亚西岸的繁荣的城市特洛伊，在遭受了阿加美农统帅的希腊联军的十年围攻
之後，仍未陷落。希腊联军於是留下一个巨大的木马後假装撤兵。特洛伊人以为那是希腊联
军留给自己的礼物，就将它拉入城内。
当庆祝胜利的狂欢结束，特洛伊人满怀对明日的和平生活的希望熟睡後，藏在木马内的
希腊士兵一个又一个地爬了出来。就在这天夜里，特洛伊城便在火光和叫喊中陷落了。全城
遭到大屠杀，幸免於死的人全都沦为奴隶。混乱之中只有特洛伊国王的驸马阿伊尼阿斯(?，
AENEAS)带着老父，儿子等数人在女神维娜斯的帮助下成功地逃了出来。这驸马爷乃是女神
维娜斯与凡人男子之间的儿子，女神维娜斯不忍心看着自己的儿子被希腊士兵屠杀。
这阿驸马一行人分乘几条船，离开了火光冲天的特洛伊城。在女神维娜斯的指引下，浪
迹地中海，最後在意大利西岸登陆。当地的国王看上了阿伊尼阿斯并把自己的女儿嫁给了
他。他又是驸马了，与他的新妻过起了幸福的生活。难民们也安定了下来。
阿伊尼阿斯死後，跟随他逃难来的儿子继承了王位。新王在位三十年後，离开了这块地
方，到台伯河(Tiber)下游建了一个新城亚尔巴龙迦城。这便是罗马城的前身了。
罗马人自古相信罗马城是公元前731年4月21日由罗莫路和勒莫(Romulus and Remus)建
设的。而这两个孪生兄弟是从特洛伊逃出的阿伊尼阿斯的子孙。後来，罗马人接触了希腊文
化後才知道特洛伊的陷落是在公元前十三世纪，老早的事了。罗马人好象并没有对这段空白
有任何烦恼，随手编出一串传说，把那空白给填补了。反正传说这事荒唐一点的更受欢迎。
经过了一堆搞不清谁是谁的王的统治，出现了一个什麽王的公主。
公主的叔父在篡夺了王位後，为了防止公主结婚生子威胁自己的王位，便任命未婚的公
主为巫女。这是主管祭神的职位，象修女一样不得结婚。
不巧一日这美丽的公主在祭事的空余，来到小河边午睡。也是合当有事，被过往的战神
玛尔斯(Mars)一见钟情。这玛尔斯本是靠挑起战争混饭吃的，但也常勾引良家妇女。这天战
神也没错过机会，立刻由天而降，与公主一试云雨。据说战神的技术特神，公主还没来得及
醒便完事升天去了。後来公主生了一双胞胎，起名罗莫路和勒莫。
叔父闻知此事大怒，将公主投入大牢，又把那双胞胎放在篮子里抛入台伯河，指望那篮
子漂入大海将那双胞胎淹死。类似的故事在旧约圣经里也有，那是关於摩西的事，好象这类
传说在当地十分流行。
再说那兄弟俩的篮子被河口附近茂密的灌木丛钩住而停了下来，俩人哭声引来的一只过
路的母狼。意大利的狼都带点慈悲心，不但没吃了俩人当点心，还用自己的奶去喂他们，这
才救了俩小命。
不过，总是由狼养活也没法交待，於是又一日一放羊的在这地盘上溜哒，发现了兄弟
俩，将他们抱了回去扶养成人。据说现在这一带仍有许多放羊的。
兄弟俩长大後成了这一带放羊人的头，在与别的放羊人的圈子的打斗中不断地扩展自己
的势力范围。圈子大了，情报也就多了，终于有一天，罗莫路和勒莫知道了自己身事。兄弟
俩就带着手下的放羊人呼啸着去打破了亚尔巴龙迦城，杀了那国王，将王位又交还给了自己
祖父。他们的母亲似乎已经死在了大牢里。但兄弟俩也没在亚尔巴龙迦城多住，他们认为亚
尔巴龙迦城位於山地，虽然易守难攻，却不利发展。加上兄弟俩是在台伯河的下游长大的，
所以便回到原地，建了个新城。除了手下的放羊人又加上了附近的放羊人和农民。
消灭了共同的敌人後，兄弟俩的关系开始恶化。有人说是为了新城的命名，有人说是为
了新城的城址，也有人说是为了争夺王位。兄弟俩於是分割统治，各占一小山包。但纷争又
开始了，勒莫跳过了罗莫路为表示势力范围而挖的沟。对於这种侵犯他人权力的行为，罗莫
路大义灭亲地在自己兄弟的後脑上重重地来了一锄头，勒莫便被灭了。
於是这城便以罗莫路的名字命名为罗马，这就是公元前731年4月21日的事了，到现
在这天仍是意大利的节日，罗马人会欢天喜地的庆祝罗莫路杀了自己的…不，是庆祝罗马建
城。王位当然也得由罗莫路来坐，一切问题都没了。这时四年一度的奥林匹克运动会在希腊
已经开了六回，罗马也从传说的时代走出，近入了历史时代。
二
公元前八世纪的意大利一位罗马帝政时的建筑家对罗马的地理位置赞不绝口：“意
大利位於南北之中(指地中海世界)，兼备南北之利。而罗马又居意大利中部，其地理优势独
一无二。……罗马人以其超人的智慧将罗马城建在了这样一个既有地理优势又有宜人的气候
的地方。”看来罗莫路不仅有军事才能，也很精通城市规划呢。
但令人不解的是，既然风水这麽好为何在罗莫路之前没人在此建城?考古学家没有发现
在罗马之前这一带有城市的迹象。看来罗马的确是罗莫路创建的。就算罗莫路是传说的人物
不一定真有其人，但罗马确是在公元前八世纪中页时什麽人建的。
公元前八世纪中页，在意大利半岛有经济力量和技术条件建设城池的至少有俩个民族。
他们是在意大利中部扩张中的伊托鲁里亚(Etruria)人和开始在南意大利殖民的希腊
人。但这两个民族都没有对罗马发生兴趣。虽然当时的罗马除了七个小丘之外都是藻泽地，
可伊托鲁里亚人是拥有藻泽地的干拓技术的。
也许对这两个民族来讲，罗马一带跟本没什麽吸引力。
希腊人是经商的海洋民族，他们认为拥有面向大海的港口是建城的必要条件。对於要逆
台伯河行船才能到达的罗马，希腊人并不认为是合适的建城地址。希腊人所建的殖民城塔兰
托、锡拉库扎、拿波里等都是面向海洋的城市。
伊托鲁里亚人也是个经商的民族，但对於建城的观念与希腊人的不同。他们偏爱在中等
高山上建城。虽然离海近，但如不靠山，他们也没兴趣。
对於伊托鲁里亚人来讲，罗马的七个小丘又小又低，而且相互距离也太近。伊托鲁里亚
人比较喜爱意大利中部那些相互距离适当，山顶较宽的丘陵地带。看来，在什麽地方建设城
市，除了水源、气候等自然条件之外，不同的民族不同时代都会有不同选择。
不过三个民族对城市建设的不同观点，大概与他们将来的命运不无关系。
伊托鲁里亚人喜爱易守难攻，却不利发展的丘陵地带；
罗马人因建城於不易防守之地，反而得以向外扩展；
希腊人立足於交通方便的沿海，而忘记了敌人的威胁；
在何处建城是这样鲜明的决定了一个民族的未来，研究城市工学的人不可不精通历史哲
学等关於人类的学问。
三
伊托鲁里亚人和希腊人伊托鲁里亚人留下了数千的文字石板，除了个别几个字，没人能
读懂。这是一个神秘的民族。伊托鲁里亚人的称呼似乎不是指一个民族，而是象中国人美国
人的称呼一样是指居住在一个区域内的民族集和体。
这些人是从何处来的也不大清楚，只是知道他们早在公元前九世纪便晓得炼铁术。
意大利中部矿藏丰富，居住在那里的伊托鲁里亚人充分利用这些资源，很快就成了优秀
的技师。随着技术的提高，经济实力也得以加强。他们与当时的经济强国希腊之间有频繁的
贸易交流。他们也有一定的航海能力，虽然住在山上，但在稍远处也拥有港口。
伊托鲁里亚人的势力范围在台伯河以北的意大利中北部一带。好象是由十二个城邦国家
组成的联邦体。现在还有七个城市依然健在。不过，伊托鲁里亚人独立倾向十分严重，他们
的联邦似乎只有在宗教上有一致性，在政治军事上都是各自为政，互不相干，从来没有团结
过。而且彼此实力相当，没有哪个城市可以号令他人。这一点成了他们的致命伤，使後来被
罗马各个击破。伊托鲁里亚人信多神教，天堂地狱。人死後会被带到诸神的法廷上接受审
判。上得了天堂的，可以继续喝酒吃肉，吟诗做画高歌，打架斗殴，凡人世之乐一切照旧。
但好象伊托鲁里亚人上天堂的不多，带回的情报也少。远不极对地狱的了解深刻详尽，他们
非常详细地知道那里的无数的酷刑。他们大概很清楚要想让民众老老实实不要乱说乱动，恐
怖远比希望更为有效。从发掘出的伊托鲁里亚人墓穴里的壁画等资料，大体上可认为伊托鲁
里亚人是一个愉快乐观的民族，喜爱竞技运动，喜爱旅游和经商，勤劳而又富於进取心。男
女也十分平等。女子与男人一样歪在大沙发上大碗酒大块肉，或跳舞或上学无一不与男子一
样。
伊托鲁里亚人在宗教、技术、神话传说等许多方面给了罗马人以巨大的影响。公元前八
世纪到公元前六世纪伊托鲁里亚人的势力之强，罗马无法与之相比。最盛时曾渗透到南部意
大利。事实上，伊托鲁里亚人当罗马人是未开的民族，虽与之有些小贸易，可从没平等地看
罗马人。这种人种差别持续的一百年以上。罗马人似乎不得不卧薪尝胆地过日子。当罗马的
势力强大的时候，他们的复仇也是极为凄楚的。伊托鲁里亚不仅作为国家被夷为平地，作为
一个文明也被彻底的抹杀了。当然罗马人也花废了数百年时间。在罗马建城时，北意大利是
伊托鲁里亚人，南意大利是希腊人的势力范围。罗马则位於两大势力的中间。
从公元前八世纪初，希腊人开始了海外大植民运动，在南意大利的希腊人城市是最繁华的植
民市，被当时的人称为‘大希腊’。被称为‘大希腊’的原因是这一带的诸城市的发展十分迅速，在很
短的时期内变得非常富有繁荣。本来入植的是有高度文明的希腊人，他们的建设是有计划的，
无浪废的。刚诞生的罗马於是在两个文明的夹缝中得以温存，这不是说伊托鲁里亚人和希腊
人尊重了罗马的独立，而是因为罗马对他们来讲是一个未开的民族，毫无魅力。经商的两民
族，对於既不向自己购买商品也不生产商品向自己兜售的罗马人，从一开始便没去理睬。当
时的罗马人只知道农业和畜牧业，他们既没钱购买好看的雅典陶罐，也无力问津伊托鲁里亚
人的精巧的金属制品。而罗马城又不靠海岸，伊托鲁里亚人和希腊人对这块土地也毫无兴
致。从北面南去的伊托鲁里亚人或陆路或海路，既使到了罗马也只是经过，与罗马并无任何
关系发生。何况当时的主要经商路线是海上航路。就这样，罗马在她的幼年期不须直接面对
强大的对手而得以生存。
四
农民王从罗马建城到公元前510年，罗马是王制，先後有七个王，前四个因为出身农民而
被称为农民王。後三个是商人王。建国王罗莫路罗马有七个小山丘，全集中在台伯河的东岸。
台伯河在此要纡回两个大弯，方才向西而去，再过三十公里便注入第勒尼安海。台伯河的水
量丰富，每年都有汛期，只是大水到了七个小丘的纡回处，便将那回转化为直线，使罗马的七
个小丘不会被淹。虽然小丘间的低地会浸水，但当初罗马人口不多，低地无人居住。後来人多
到要住到小丘之下时，罗马人已经有了排洪乾拓的技术了。这七个山丘，由北向南，其名称分
别为 1)Quirinal, 2)Viminal, 3)Esquiline, 4)Capitoline(卡匹托尔山), 5)Palatine(帕拉丁
山), 6)Caelian, 7)Aventine。(注最高的帕拉丁山也只有海拔五十米)。现在的总统官邸在
第1山Quirinal上，电视台有什麽新闻要从总统官邸转播时，不讲“以上是来自总统官邸的报导”，
而说“请看来自Quirinal的报导”。
闲话少说，在二千八百年前若是以防守为建城的首要标准的话，卡匹托尔山为首选。因为它不
仅离台伯河最近，而且三面是悬崖。可是山顶的面积太小。于是罗莫路选中了山顶宽大的帕拉
丁山为城址，而卡匹托尔山则用来建神殿让诸神居住。杀了兄弟独坐王位的罗莫路先在帕拉丁
山周围建了城墙以确定城市的范围。然後庄严地举兴了祭神仪式，宣告了罗马的诞生。这是公
元前753年4月21日的事。那年罗莫路十八岁。
做了首届国王的罗莫路并没一手独揽大权，而是将国政分为三个机构。国王是宗教、军
事和政治的最高权威，由市民集会选举产生。大概罗莫路很清楚自己的王位不是自己凭个人
本事夺到的，而是大伙拥戴的吧。这种选举王政虽与一般的王政不同，想必是当时罗马人很
自然的选择。罗莫路又招集了一百名的部落长老，成立了元老院。元老院议员不是政府职
员，而是国王的顾问，这有点像中国的顾问委员会。所以元老院议员不是选举产生，而是由
国王任命。由于这是一个国家机关，职责明确，不会像私人顾问那样易受到国王情绪的影
响。元老院议员被称为“父亲”，含有建国之父的意思。後来这个字演变为“贵族”。市民
集会由全体罗马市民构成。主要职责是选出以国王为首的政府职员。市民集会没有立法权，
只有承认或否决国王在元老院帮助下制定的政策。或发动战争或缔结和约都得经过市民集会
的承认方可生效。就这样，罗马的国家形态便形成了，简单明了，符合当时实情又有适应未
来发展的可能性。
话又说回来，和罗莫路一同建设罗马的倒底是什麽样的人呢?我们知道他们是拉丁民族
的放羊人和农民，讲拉丁文。但他们并不是某个拉丁民族的部落移居到此建了罗马城的。好
像他们的绝大多数都是单身男性。因为在体制确立後罗莫路做下的第二件轰轰烈烈的大事是
强夺别族的妇女。不得不用暴力来抢女人的罗莫路一伙人的品性很是令人怀疑。大概他们多
是些各个部落里不受欢迎的、被逐出族门的人吧。要是部落移居的话，不可能不带上妻女
的。不过後来罗马伟大了之後，这样的讲法实在没面子，也无法高扬子孙们的爱国热情，於
是有了传说，说罗莫路是特洛伊城的英雄、美神维娜斯之子阿伊尼阿斯的後代。神话传说的
价值实在不是在于其真实性的多少，而是在于能使多少人多长时间去相信它。罗马人到是深
信自己是特洛伊城勇士的末裔，连希腊人也这样相信。话归原题，那罗莫路做下的第二件事
的始末，依古代的历史家的讲法是这样的：
罗莫路以举行建城庆典为名，邀请住在付近的萨比奈(?，Sabines)族人来参加。萨比奈
一族便毫无介心地前来罗马。这萨比奈人特爱比赛，竞走骑马的玩得不亦乐乎。哪知道罗马
人完全不顾体育道德，在萨比奈人正玩得来劲的时候，罗莫路酒杯一扔，一伙人见暗号齐动
手，将萨比奈族的年青女子尽数拿下，将男子乱棒打将出城。萨比奈人毫无防备，抱头鼠窜
而去。古往今来，人类的男性一说起女人的事，便是连眼睛的颜色都要变的。你看那特洛伊
人只诱拐了斯巴达的一个女人，便引起了长达十年的战争，何况被抢去几十女人的萨比奈人
呢。萨比奈的男人们便拿起武器，与罗马人拼上了。两族的战争前後共有四次，都是罗马人
占的上风。只一次萨比奈族一直打到了卡匹托尔山下，将罗马人围在了山上。卡匹托尔山是
个要塞，急切难下。可是罗马人将要塞的钥匙交给了一个叫塔尔贝亚(?)的女子，这小妞竟
然爱上了英俊的萨比奈族头领。将钥匙交了出去。罗马人虽侥幸胜得此役，但也十分的狼
狈。更可怜的是塔尔贝亚。萨比奈族是骑马民族，十分憎恨背叛行为。虽然塔尔贝亚为萨比
奈族立了功，可还是被萨比奈人用盾牌压死。一直到後来，罗马人都是将叛徒从悬崖上推下
去的，那悬崖的名子便被称做塔尔贝亚。这场战争的结局却是喜剧式的。据说第四仗正打得
不可开交的时候，被罗马人抢来的女人突然出现在两军阵前，叫道：罗马胜了我们是孤儿，
萨比奈赢了我们是寡妇，还是和为贵呀!生生地把火热的战场给冷却了。肯定是罗马人对这
些女人很恩爱，没让他们做奴隶，使这些人感到了爱情吧。萨比奈人想既然打不过罗马人，
那与强者结盟还是很合算的，与是两下握手言和。在欧美，现在还有新郎抱起新娘跨入新居
的习俗，那是罗马人在这次战争後形成的习惯流传至今。
罗马人与萨比奈族的和平并不是互相尊重领土主权完整式的，而是两族和并式的。罗莫路
邀请全萨比奈族人移居罗马，让他们住在最北的Quirinal山上。两族的地位却是完全平等的，
萨比奈族的王与罗马王罗莫路共同统治，於是，罗马有了两个王。另外，萨比奈族的全体自
由民都有与罗马人完全同样的市民权--在市民集会上的投票权和私有财产权。对罗莫路来讲，
这无疑是为了增加人口和兵力的政策，但从长远来看，这种政策产生了罗马人预想不到的成
果。“没有任何比同化被征服者的作法更能使罗马强大了”希腊哲人普鲁塔科斯(?，Plutarchus,
46AC-120AC)说道。
罗马人的开放和自信很是让二十世纪的中国人汗颜，因为我们的许多人不要说对外族人，就
是对同是汉族的台湾人不用说统一後会给与平等权力，连谈判都是不肯平起平坐的。
罗莫路在位的大部分期间都处在与邻近各部落的战争中，萨比奈王不久就战死沙场，以後的
战斗大多都是罗莫路亲自指挥的。这也是新兴国家的宿命。罗莫路创建了百人团的军制，这个
由一百个士兵组成的方阵便成了罗马军队的最小基本单位。这个军制一直存在到罗马帝国的灭
亡。虽然战事不断，死伤者也绝不会少，但罗马的人口与军队的数量却一点点的增加，看来与
萨比奈族的合并在短期内也是相当成功的。
公元前715年，治世39年的罗莫路像以往一样检阅军队。突然乌云密布，狂风大作，一时间
电闪雷鸣，暴雨倾盆，蒙蒙雨雾中不可见数尺之外。转眼雨过天晴，宝座上不见了罗莫路，
大家都以为他是升天了。谁都不会否定罗莫路的功绩，於是大家尊之为建国之父，作为神来祭
他。但罗马人在王位继承人的选定上发生了争执，拉丁人认为理所当然地要由拉丁人继承，而
萨比奈人则认为这次该轮到萨比奈人当王。两下互不相让，元老院的调停也毫无结果。在这种
情况下，古今中外大多是推出第三人的。於是罗马人的眼光便落到了一个德高望重的人的头上。
五
第二届王弩玛
罗马的基础是靠暴力和战争建立起来的，而继承王位的弩玛通过改善其法律和习惯使之
更加稳固。--TitusLivius
在一个民族的兴盛期最常见的现象是在恰当的时候合适的地点采用最适当的人使之才能
得以发挥。在罗马史上经常可见这种情况，而弩玛的即位便是其中一例。弩玛
(NumaPompilius)不是应罗莫路之邀移居到罗马来的萨比奈人，而是祖祖辈辈都居住在罗马
一代的萨比奈人。农闲时便展卷探求，是个晴耕雨读式的人物。其教养深厚而又德高望重，
在罗马人之间也是众口皆碑的。因拉丁人与萨比奈人的王位争夺而陷入僵局的元老院全体一
致地推选弩玛继承王位。连罗马市民都不是的弩玛起初拒绝了这一决定，但在元老院的再三
请求下，终於首肯。他与长老们一同前往罗马城继位。入城时弩玛既没有穿军装，也没让手
持法西斯(Fasces.注4)的卫队跟随，而是身着祭司的长袍。但是经过市民集会认可而继位
的弩玛丝毫也没有实行神权政治的念头。在罗马，王不是为体现神的旨意而存在，而是反应
共同体的意向、统领众人的人。因此虽然是终身制，却不是世袭制，并且要选举产生。
当时的罗马人谁都没有会想到去推选罗莫路的儿子继位。或者说罗马王更像终身大总统。
那麽继承王位的弩玛都做了些什麽呢。弩玛建了一座门神兼战神亚奴斯(Janus)的神殿。亚奴
斯神拥有两个头，不知是代表入口和出口还是表示正面和反面两个方向。建成的神殿有前後
两个门，弩玛说这两个门将在战争时期打开，在和平时期关闭。事实上，在长达四十三年的
弩玛治世期间，这个门一直是关着的。顺便说一下，这个门在弩玛死後一直敞开着，公元前
240年第一次布匿战争後稍稍关了一下又被打开，直到公元前31年凯萨(CaiusIuliusCaesar)
死後奥古斯地(Augustus)平定了安东尼(Antony)和克萝帕特拉(Cleopatra)之乱後才第三次关
上(注5)。
弩玛认为当时的罗马除了防卫的需要之外，战争是不必要的。为了使罗马人不必要依靠战
胜後的掠夺为生，他大力发展畜牧业和农业。为了打破各民族间的对立，他成立了各个职业
的同行会，如木匠会，铁匠会等等，使罗马市民不按民族而是按职业重新组合。
弩玛还进行了历法的制定。罗莫路时代的罗马并没有明文规定一年的天数，弩玛於是按
月亮的圆缺将一年分为十二个月，三百五十五天。不足的日数，每二十年加算一次。这个历
法一直用到凯萨的历法改革定一年为三百六十五日为止，被使用了六百五十年。另外原来罗
马人以现在的三月为年始，而弩玛将年始提前二个月，这个年始一直用到今天。但用惯了的
名称却没变。下面是中、日、拉丁、英文对各月的称呼和原意。
一月(中)/睦月(日)/Ianuarius(拉丁)/January(英)以亚奴斯神(Janus)为语源。
二月/如月/Februarius/February似乎是来源於清净之意，在这各月可以屠宰家畜。
三月/弥生/Martius/March以战神玛尔斯(Mars)为语源。原来罗马的一年之始。
四月/卯月/Aprilis/April似乎是来源於开花(aperio)。
五月/(さつき)/Marius/May以旅行、商业之神墨丘利(Mercurius)为语源。
六月/水无月/Iunius/June以Iuno女神为语源。
七月/文月/Iulius/July因是凯萨(CaiusIuliusCaesar)的出生月而得名。在凯萨死前，被
称为第五月(Quintilius)，因为从三月为始数起为第五个月。
八月/叶月/Augustus/August以罗马第一任皇帝奥古斯地(Augustus)命名。在这之前被称为
第六月(Sextilis)。
九月/长月/September/September第七月之意。
十月/神无月/October/October第八月之意。
十一月/霜月/November/November第九月之意。
十二月/师走/December/December第十月之意。
英文是个不以拉丁文为母体的语言，但也明显地受到了罗马文明的影响。
弩玛还设置了祭典日和假日。每月的九号和十九号为赶集日，大家将自己物品拿到集市
上交换。这些赶集日和祭典日、假日都是休息日加起来一年有四十五天。在这些休息日时，
所有的公务都会停止。
不过弩玛的最大成就还要数他的宗教改革。在弩玛继位以前，罗马已经有了许多的神。
弩玛将各民族带入罗马的神都排了顺序，这样多民族的罗马人作为一个整体诞生了，大家都
有共同的守护神。
当时有诸神之王宙斯、宙斯之妻海拉女神、美和爱之神维娜斯、守猎女神黛安娜、智慧
女神雅典娜、知识艺术之神阿波罗、战神玛尔斯和亚奴斯……，罗莫路死後被尊为都市之
神。这些神有拉丁人古来就有的，也有许多是从希腊进口的。弩玛没有指定哪个神是罗马
的，而是吸收同化了这所有的异族神。
以希腊和罗马为代表的多神教与犹太和基督教为代表的一神教的最大不同点大概只有一
处：多神教不以诸神为人类伦理道德的监督者，而一神教神是唯一可以端正人类伦理道德的
准则。因此多神教的诸神可以有缺点，而一神教的神则必须是完美无缺的，否则无法为人典
范。
那麽不以诸神为道德典范的罗马人要的是什麽呢?
是守护神，罗马人要的是诸神的保佑。战场上有战神，田原里有农业之神，还有葡萄酒
之神，经济富强之神，婚姻幸福之神……，同时罗马人还特别积极地引入异民族的神，大概
以为神月多越保险吧。想起中国也有那麽多的神，什麽门神呀灶王爷呀，总觉得罗马人宗教
观与我们相近而有亲切感。
诸神中最有趣的是夫妇吵架的守护神。这夫妇吵架乃是天下第一难断之事，真是公婆各
说其理，绝不肯认输的。颇像这网上的掐架。好像谁一不出声便是输了。这种吵法终会使一
方怒从胆边生，於是恶语相加，搞不好大嘴巴就抽了过去。为了防止此事发生，罗马人就跑
去求助於夫妇吵架之女神了。
这女神有庙却无神官，罗马神太多了，每个神都有个神官的话，罗马的人口还不够用。
不过这女神庙里的规定是每次只能有一人讲话，插嘴的要遭天谴。那夫妇一方向女神哭诉时
另一方只好在一边听着。几个轮回一过说不准双方就会开始觉得自己不是完全有理，对方也
并非没有委屈，於是两下和好也是大有可能的。
有那麽多神氏，当然要有神官。弩玛便整理健全了神官制度：一个最高神官，五到十名
神官，加上守护圣火的巫女和占卜凶吉的祭司。
打仗前是要算一卦的，但罗马人却不会因出了凶卦就不出兵了。
首先，凶卦对不看的人无效，那祭司一看要出凶卦，便闭起双眼就当没那回事，特眼耳
盗铃。
另外，判断凶吉的任务是祭司的事，他就睁着眼说瞎话地说“吉!”，谁敢说不是呢?总
指挥想出兵，先跟祭司打声招呼，那他肯定算得出个吉来。只要士兵信，便有士气、肯卖
命。什麽时代都是上面的人更头脑清醒。你看上面的人讲哈利吴是骗子，真有不少人信得一
蹋糊涂的。
不过弩玛设的神官都不是专职，而是由市民集会选举产生，与其他公务员没有区别。这
样在罗马就没有形成一个固定的宗教阶层，自然地是一个政教分离体制。事实上这是罗马能
够强大起来的重要原因之一。
对罗马人来讲，宗教不是指导准则而是政策的支撑。以宗教为指导准则可以产生强大的
向心力，却有不能宽容与自己信仰不同的人的缺点。
罗马人的宗教不狂信、不排外、不封闭，因此也没有异教、异教徒这样的概念。
不以宗教为伦理道德准则的罗马人依靠什麽使人不至变为衣冠禽兽呢?是法律。以什麽
为道德准绳将会直接影响到民族的特点：
犹太人靠宗教希腊人靠哲学罗马人靠法律中国人呢? 统治者的金口玉言。
弩玛在位四十三年，从上任伊始便解散了三百人的国王卫队，他从没依靠武力强迫过众
人，但他的改革提案从来都是被元老院和市民集会全体一致地通过。是他奠定了罗马未来发
展的基础。
