一
傳說的年代每個民族都有自己的神話傳說。大概希望知道本民族的來源是個很自然
的願望吧。但這是一個難題，因為這幾乎不可能用科學的方法來解釋清楚。不過所有的民族
都沒有這樣的奢求。他們只要有一個具有一定的條理性，而又能振奮其民族精神的浪漫故事
就行，別抬槓，象柏楊那樣將中國的三皇五帝都來個科學分析（注1），來評論他們的執政
之優劣是大可不必的。
對於羅馬人，他們有一個和特洛伊城的陷落相關的傳說。
位於小亞細亞西岸的繁榮的城市特洛伊，在遭受了阿加美農統帥的希臘聯軍的十年圍攻
之後，仍未陷落。希臘聯軍於是留下一個巨大的木馬後假裝撤兵。特洛伊人以為那是希臘聯
軍留給自己的禮物，就將它拉入城內。
當慶祝勝利的狂歡結束，特洛伊人滿懷對明日的和平生活的希望熟睡後，藏在木馬內的
希臘士兵一個又一個地爬了出來。就在這天夜裡，特洛伊城便在火光和叫喊中陷落了。全城
遭到大屠殺，倖免於死的人全都淪為奴隸。混亂之中只有特洛伊國王的駙馬阿伊尼阿斯(?，
AENEAS)帶着老父，兒子等數人在女神維娜斯的幫助下成功地逃了出來。這駙馬爺乃是女神
維娜斯與凡人男子之間的兒子，女神維娜斯不忍心看着自己的兒子被希臘士兵屠殺。
這阿駙馬一行人分乘幾條船，離開了火光沖天的特洛伊城。在女神維娜斯的指引下，浪
跡地中海，最後在意大利西岸登陸。當地的國王看上了阿伊尼阿斯並把自己的女兒嫁給了
他。他又是駙馬了，與他的新妻過起了幸福的生活。難民們也安定了下來。
阿伊尼阿斯死後，跟隨他逃難來的兒子繼承了王位。新王在位三十年後，離開了這塊地
方，到台伯河(Tiber)下游建了一個新城亞爾巴龍迦城。這便是羅馬城的前身了。
羅馬人自古相信羅馬城是公元前731年4月21日由羅莫路和勒莫(Romulus and Remus)建
設的。而這兩個孿生兄弟是從特洛伊逃出的阿伊尼阿斯的子孫。後來，羅馬人接觸了希臘文
化後才知道特洛伊的陷落是在公元前十三世紀，老早的事了。羅馬人好象並沒有對這段空白
有任何煩惱，隨手編出一串傳說，把那空白給填補了。反正傳說這事荒唐一點的更受歡迎。
經過了一堆搞不清誰是誰的王的統治，出現了一個什麽王的公主。
公主的叔父在篡奪了王位後，為了防止公主結婚生子威脅自己的王位，便任命未婚的公
主為巫女。這是主管祭神的職位，象修女一樣不得結婚。
不巧一日這美麗的公主在祭事的空餘，來到小河邊午睡。也是合當有事，被過往的戰神
瑪爾斯(Mars)一見鍾情。這瑪爾斯本是靠挑起戰爭混飯吃的，但也常勾引良家婦女。這天戰
神也沒錯過機會，立刻由天而降，與公主一試雲雨。據說戰神的技術特神，公主還沒來得及
醒便完事升天去了。後來公主生了一雙胞胎，起名羅莫路和勒莫。
叔父聞知此事大怒，將公主投入大牢，又把那雙胞胎放在籃子裡拋入台伯河，指望那籃
子漂入大海將那雙胞胎淹死。類似的故事在舊約聖經里也有，那是關於摩西的事，好象這類
傳說在當地十分流行。
再說那兄弟倆的籃子被河口附近茂密的灌木叢鈎住而停了下來，倆人哭聲引來的一隻過
路的母狼。意大利的狼都帶點慈悲心，不但沒吃了倆人當點心，還用自己的奶去餵他們，這
才救了倆小命。
不過，總是由狼養活也沒法交待，於是又一日一放羊的在這地盤上溜噠，發現了兄弟
倆，將他們抱了回去扶養成人。據說現在這一帶仍有許多放羊的。
兄弟倆長大後成了這一帶放羊人的頭，在與別的放羊人的圈子的打鬥中不斷地擴展自己
的勢力範圍。圈子大了，情報也就多了，終於有一天，羅莫路和勒莫知道了自己身事。兄弟
倆就帶着手下的放羊人呼嘯着去打破了亞爾巴龍迦城，殺了那國王，將王位又交還給了自己
祖父。他們的母親似乎已經死在了大牢裡。但兄弟倆也沒在亞爾巴龍迦城多住，他們認為亞
爾巴龍迦城位於山地，雖然易守難攻，卻不利發展。加上兄弟倆是在台伯河的下游長大的，
所以便回到原地，建了個新城。除了手下的放羊人又加上了附近的放羊人和農民。
消滅了共同的敵人後，兄弟倆的關係開始惡化。有人說是為了新城的命名，有人說是為
了新城的城址，也有人說是為了爭奪王位。兄弟倆於是分割統治，各占一小山包。但紛爭又
開始了，勒莫跳過了羅莫路為表示勢力範圍而挖的溝。對於這種侵犯他人權力的行為，羅莫
路大義滅親地在自己兄弟的後腦上重重地來了一鋤頭，勒莫便被滅了。
於是這城便以羅莫路的名字命名為羅馬，這就是公元前731年4月21日的事了，到現
在這天仍是意大利的節日，羅馬人會歡天喜地的慶祝羅莫路殺了自己的…不，是慶祝羅馬建
城。王位當然也得由羅莫路來坐，一切問題都沒了。這時四年一度的奧林匹克運動會在希臘
已經開了六回，羅馬也從傳說的時代走出，近入了歷史時代。
二
公元前八世紀的意大利一位羅馬帝政時的建築家對羅馬的地理位置讚不絕口：“意
大利位於南北之中(指地中海世界)，兼備南北之利。而羅馬又居意大利中部，其地理優勢獨
一無二。……羅馬人以其超人的智慧將羅馬城建在了這樣一個既有地理優勢又有宜人的氣候
的地方。”看來羅莫路不僅有軍事才能，也很精通城市規劃呢。
但令人不解的是，既然風水這麽好為何在羅莫路之前沒人在此建城?考古學家沒有發現
在羅馬之前這一帶有城市的跡象。看來羅馬的確是羅莫路創建的。就算羅莫路是傳說的人物
不一定真有其人，但羅馬確是在公元前八世紀中頁時什麽人建的。
公元前八世紀中頁，在意大利半島有經濟力量和技術條件建設城池的至少有倆個民族。
他們是在意大利中部擴張中的伊托魯里亞(Etruria)人和開始在南意大利殖民的希臘
人。但這兩個民族都沒有對羅馬發生興趣。雖然當時的羅馬除了七個小丘之外都是藻澤地，
可伊托魯里亞人是擁有藻澤地的干拓技術的。
也許對這兩個民族來講，羅馬一帶跟本沒什麽吸引力。
希臘人是經商的海洋民族，他們認為擁有面向大海的港口是建城的必要條件。對於要逆
台伯河行船才能到達的羅馬，希臘人並不認為是合適的建城地址。希臘人所建的殖民城塔蘭
托、錫拉庫扎、拿波里等都是面向海洋的城市。
伊托魯里亞人也是個經商的民族，但對於建城的觀念與希臘人的不同。他們偏愛在中等
高山上建城。雖然離海近，但如不靠山，他們也沒興趣。
對於伊托魯里亞人來講，羅馬的七個小丘又小又低，而且相互距離也太近。伊托魯里亞
人比較喜愛意大利中部那些相互距離適當，山頂較寬的丘陵地帶。看來，在什麽地方建設城
市，除了水源、氣候等自然條件之外，不同的民族不同時代都會有不同選擇。
不過三個民族對城市建設的不同觀點，大概與他們將來的命運不無關係。
伊托魯里亞人喜愛易守難攻，卻不利發展的丘陵地帶；
羅馬人因建城於不易防守之地，反而得以向外擴展；
希臘人立足於交通方便的沿海，而忘記了敵人的威脅；
在何處建城是這樣鮮明的決定了一個民族的未來，研究城市工學的人不可不精通歷史哲
學等關於人類的學問。
三
伊托魯里亞人和希臘人伊托魯里亞人留下了數千的文字石板，除了個別幾個字，沒人能
讀懂。這是一個神秘的民族。伊托魯里亞人的稱呼似乎不是指一個民族，而是象中國人美國
人的稱呼一樣是指居住在一個區域內的民族集和體。
這些人是從何處來的也不大清楚，只是知道他們早在公元前九世紀便曉得煉鐵術。
意大利中部礦藏豐富，居住在那裡的伊托魯里亞人充分利用這些資源，很快就成了優秀
的技師。隨着技術的提高，經濟實力也得以加強。他們與當時的經濟強國希臘之間有頻繁的
貿易交流。他們也有一定的航海能力，雖然住在山上，但在稍遠處也擁有港口。
伊托魯里亞人的勢力範圍在台伯河以北的意大利中北部一帶。好象是由十二個城邦國家
組成的聯邦體。現在還有七個城市依然健在。不過，伊托魯里亞人獨立傾向十分嚴重，他們
的聯邦似乎只有在宗教上有一致性，在政治軍事上都是各自為政，互不相干，從來沒有團結
過。而且彼此實力相當，沒有哪個城市可以號令他人。這一點成了他們的致命傷，使後來被
羅馬各個擊破。伊托魯里亞人信多神教，天堂地獄。人死後會被帶到諸神的法廷上接受審
判。上得了天堂的，可以繼續喝酒吃肉，吟詩做畫高歌，打架鬥毆，凡人世之樂一切照舊。
但好象伊托魯里亞人上天堂的不多，帶回的情報也少。遠不極對地獄的了解深刻詳盡，他們
非常詳細地知道那裡的無數的酷刑。他們大概很清楚要想讓民眾老老實實不要亂說亂動，恐
怖遠比希望更為有效。從發掘出的伊托魯里亞人墓穴里的壁畫等資料，大體上可認為伊托魯
里亞人是一個愉快樂觀的民族，喜愛競技運動，喜愛旅遊和經商，勤勞而又富於進取心。男
女也十分平等。女子與男人一樣歪在大沙發上大碗酒大塊肉，或跳舞或上學無一不與男子一
樣。
伊托魯里亞人在宗教、技術、神話傳說等許多方面給了羅馬人以巨大的影響。公元前八
世紀到公元前六世紀伊托魯里亞人的勢力之強，羅馬無法與之相比。最盛時曾滲透到南部意
大利。事實上，伊托魯里亞人當羅馬人是未開的民族，雖與之有些小貿易，可從沒平等地看
羅馬人。這種人種差別持續的一百年以上。羅馬人似乎不得不臥薪嘗膽地過日子。當羅馬的
勢力強大的時候，他們的復仇也是極為淒楚的。伊托魯里亞不僅作為國家被夷為平地，作為
一個文明也被徹底的抹殺了。當然羅馬人也花廢了數百年時間。在羅馬建城時，北意大利是
伊托魯里亞人，南意大利是希臘人的勢力範圍。羅馬則位於兩大勢力的中間。
從公元前八世紀初，希臘人開始了海外大植民運動，在南意大利的希臘人城市是最繁華的植
民市，被當時的人稱為‘大希臘’。被稱為‘大希臘’的原因是這一帶的諸城市的發展十分迅速，在很
短的時期內變得非常富有繁榮。本來入植的是有高度文明的希臘人，他們的建設是有計劃的，
無浪廢的。剛誕生的羅馬於是在兩個文明的夾縫中得以溫存，這不是說伊托魯里亞人和希臘
人尊重了羅馬的獨立，而是因為羅馬對他們來講是一個未開的民族，毫無魅力。經商的兩民
族，對於既不向自己購買商品也不生產商品向自己兜售的羅馬人，從一開始便沒去理睬。當
時的羅馬人只知道農業和畜牧業，他們既沒錢購買好看的雅典陶罐，也無力問津伊托魯里亞
人的精巧的金屬製品。而羅馬城又不靠海岸，伊托魯里亞人和希臘人對這塊土地也毫無興
致。從北面南去的伊托魯里亞人或陸路或海路，既使到了羅馬也只是經過，與羅馬並無任何
關係發生。何況當時的主要經商路線是海上航路。就這樣，羅馬在她的幼年期不須直接面對
強大的對手而得以生存。
四
農民王從羅馬建城到公元前510年，羅馬是王制，先後有七個王，前四個因為出身農民而
被稱為農民王。後三個是商人王。建國王羅莫路羅馬有七個小山丘，全集中在台伯河的東岸。
台伯河在此要紆迴兩個大彎，方才向西而去，再過三十公里便注入第勒尼安海。台伯河的水
量豐富，每年都有汛期，只是大水到了七個小丘的紆迴處，便將那迴轉化為直線，使羅馬的七
個小丘不會被淹。雖然小丘間的低地會浸水，但當初羅馬人口不多，低地無人居住。後來人多
到要住到小丘之下時，羅馬人已經有了排洪乾拓的技術了。這七個山丘，由北向南，其名稱分
別為 1)Quirinal, 2)Viminal, 3)Esquiline, 4)Capitoline(卡匹托爾山), 5)Palatine(帕拉丁
山), 6)Caelian, 7)Aventine。(注最高的帕拉丁山也只有海拔五十米)。現在的總統官邸在
第1山Quirinal上，電視台有什麽新聞要從總統官邸轉播時，不講“以上是來自總統官邸的報導”，
而說“請看來自Quirinal的報導”。
閒話少說，在二千八百年前若是以防守為建城的首要標準的話，卡匹托爾山為首選。因為它不
僅離台伯河最近，而且三面是懸崖。可是山頂的面積太小。於是羅莫路選中了山頂寬大的帕拉
丁山為城址，而卡匹托爾山則用來建神殿讓諸神居住。殺了兄弟獨坐王位的羅莫路先在帕拉丁
山周圍建了城牆以確定城市的範圍。然後庄嚴地舉興了祭神儀式，宣告了羅馬的誕生。這是公
元前753年4月21日的事。那年羅莫路十八歲。
做了首屆國王的羅莫路並沒一手獨攬大權，而是將國政分為三個機構。國王是宗教、軍
事和政治的最高權威，由市民集會選舉產生。大概羅莫路很清楚自己的王位不是自己憑個人
本事奪到的，而是大夥擁戴的吧。這種選舉王政雖與一般的王政不同，想必是當時羅馬人很
自然的選擇。羅莫路又招集了一百名的部落長老，成立了元老院。元老院議員不是政府職
員，而是國王的顧問，這有點像中國的顧問委員會。所以元老院議員不是選舉產生，而是由
國王任命。由於這是一個國家機關，職責明確，不會像私人顧問那樣易受到國王情緒的影
響。元老院議員被稱為“父親”，含有建國之父的意思。後來這個字演變為“貴族”。市民
集會由全體羅馬市民構成。主要職責是選出以國王為首的政府職員。市民集會沒有立法權，
只有承認或否決國王在元老院幫助下制定的政策。或發動戰爭或締結和約都得經過市民集會
的承認方可生效。就這樣，羅馬的國家形態便形成了，簡單明了，符合當時實情又有適應未
來發展的可能性。
話又說回來，和羅莫路一同建設羅馬的倒底是什麽樣的人呢?我們知道他們是拉丁民族
的放羊人和農民，講拉丁文。但他們並不是某個拉丁民族的部落移居到此建了羅馬城的。好
像他們的絕大多數都是單身男性。因為在體制確立後羅莫路做下的第二件轟轟烈烈的大事是
強奪別族的婦女。不得不用暴力來搶女人的羅莫路一伙人的品性很是令人懷疑。大概他們多
是些各個部落里不受歡迎的、被逐出族門的人吧。要是部落移居的話，不可能不帶上妻女
的。不過後來羅馬偉大了之後，這樣的講法實在沒面子，也無法高揚子孫們的愛國熱情，於
是有了傳說，說羅莫路是特洛伊城的英雄、美神維娜斯之子阿伊尼阿斯的後代。神話傳說的
價值實在不是在於其真實性的多少，而是在於能使多少人多長時間去相信它。羅馬人到是深
信自己是特洛伊城勇士的末裔，連希臘人也這樣相信。話歸原題，那羅莫路做下的第二件事
的始末，依古代的歷史家的講法是這樣的：
羅莫路以舉行建城慶典為名，邀請住在付近的薩比奈(?，Sabines)族人來參加。薩比奈
一族便毫無介心地前來羅馬。這薩比奈人特愛比賽，競走騎馬的玩得不亦樂乎。哪知道羅馬
人完全不顧體育道德，在薩比奈人正玩得來勁的時候，羅莫路酒杯一扔，一伙人見暗號齊動
手，將薩比奈族的年青女子盡數拿下，將男子亂棒打將出城。薩比奈人毫無防備，抱頭鼠竄
而去。古往今來，人類的男性一說起女人的事，便是連眼睛的顏色都要變的。你看那特洛伊
人只誘拐了斯巴達的一個女人，便引起了長達十年的戰爭，何況被搶去幾十女人的薩比奈人
呢。薩比奈的男人們便拿起武器，與羅馬人拼上了。兩族的戰爭前後共有四次，都是羅馬人
占的上風。只一次薩比奈族一直打到了卡匹托爾山下，將羅馬人圍在了山上。卡匹托爾山是
個要塞，急切難下。可是羅馬人將要塞的鑰匙交給了一個叫塔爾貝亞(?)的女子，這小妞竟
然愛上了英俊的薩比奈族頭領。將鑰匙交了出去。羅馬人雖僥倖勝得此役，但也十分的狼
狽。更可憐的是塔爾貝亞。薩比奈族是騎馬民族，十分憎恨背叛行為。雖然塔爾貝亞為薩比
奈族立了功，可還是被薩比奈人用盾牌壓死。一直到後來，羅馬人都是將叛徒從懸崖上推下
去的，那懸崖的名子便被稱做塔爾貝亞。這場戰爭的結局卻是喜劇式的。據說第四仗正打得
不可開交的時候，被羅馬人搶來的女人突然出現在兩軍陣前，叫道：羅馬勝了我們是孤兒，
薩比奈贏了我們是寡婦，還是和為貴呀!生生地把火熱的戰場給冷卻了。肯定是羅馬人對這
些女人很恩愛，沒讓他們做奴隸，使這些人感到了愛情吧。薩比奈人想既然打不過羅馬人，
那與強者結盟還是很合算的，與是兩下握手言和。在歐美，現在還有新郎抱起新娘跨入新居
的習俗，那是羅馬人在這次戰爭後形成的習慣流傳至今。
羅馬人與薩比奈族的和平並不是互相尊重領土主權完整式的，而是兩族和並式的。羅莫路
邀請全薩比奈族人移居羅馬，讓他們住在最北的Quirinal山上。兩族的地位卻是完全平等的，
薩比奈族的王與羅馬王羅莫路共同統治，於是，羅馬有了兩個王。另外，薩比奈族的全體自
由民都有與羅馬人完全同樣的市民權--在市民集會上的投票權和私有財產權。對羅莫路來講，
這無疑是為了增加人口和兵力的政策，但從長遠來看，這種政策產生了羅馬人預想不到的成
果。“沒有任何比同化被征服者的作法更能使羅馬強大了”希臘哲人普魯塔科斯(?，Plutarchus,
46AC-120AC)說道。
羅馬人的開放和自信很是讓二十世紀的中國人汗顏，因為我們的許多人不要說對外族人，就
是對同是漢族的台灣人不用說統一後會給與平等權力，連談判都是不肯平起平坐的。
羅莫路在位的大部分期間都處在與鄰近各部落的戰爭中，薩比奈王不久就戰死沙場，以後的
戰鬥大多都是羅莫路親自指揮的。這也是新興國家的宿命。羅莫路創建了百人團的軍制，這個
由一百個士兵組成的方陣便成了羅馬軍隊的最小基本單位。這個軍制一直存在到羅馬帝國的滅
亡。雖然戰事不斷，死傷者也絕不會少，但羅馬的人口與軍隊的數量卻一點點的增加，看來與
薩比奈族的合併在短期內也是相當成功的。
公元前715年，治世39年的羅莫路像以往一樣檢閱軍隊。突然烏雲密布，狂風大作，一時間
電閃雷鳴，暴雨傾盆，蒙蒙雨霧中不可見數尺之外。轉眼雨過天晴，寶座上不見了羅莫路，
大家都以為他是升天了。誰都不會否定羅莫路的功績，於是大家尊之為建國之父，作為神來祭
他。但羅馬人在王位繼承人的選定上發生了爭執，拉丁人認為理所當然地要由拉丁人繼承，而
薩比奈人則認為這次該輪到薩比奈人當王。兩下互不相讓，元老院的調停也毫無結果。在這種
情況下，古今中外大多是推出第三人的。於是羅馬人的眼光便落到了一個德高望重的人的頭上。
五
第二屆王弩瑪
羅馬的基礎是靠暴力和戰爭建立起來的，而繼承王位的弩瑪通過改善其法律和習慣使之
更加穩固。--TitusLivius
在一個民族的興盛期最常見的現象是在恰當的時候合適的地點採用最適當的人使之才能
得以發揮。在羅馬史上經常可見這種情況，而弩瑪的即位便是其中一例。弩瑪
(NumaPompilius)不是應羅莫路之邀移居到羅馬來的薩比奈人，而是祖祖輩輩都居住在羅馬
一代的薩比奈人。農閒時便展卷探求，是個晴耕雨讀式的人物。其教養深厚而又德高望重，
在羅馬人之間也是眾口皆碑的。因拉丁人與薩比奈人的王位爭奪而陷入僵局的元老院全體一
致地推選弩瑪繼承王位。連羅馬市民都不是的弩瑪起初拒絕了這一決定，但在元老院的再三
請求下，終於首肯。他與長老們一同前往羅馬城繼位。入城時弩瑪既沒有穿軍裝，也沒讓手
持法西斯(Fasces.注4)的衛隊跟隨，而是身着祭司的長袍。但是經過市民集會認可而繼位
的弩瑪絲毫也沒有實行神權政治的念頭。在羅馬，王不是為體現神的旨意而存在，而是反應
共同體的意向、統領眾人的人。因此雖然是終身制，卻不是世襲制，並且要選舉產生。
當時的羅馬人誰都沒有會想到去推選羅莫路的兒子繼位。或者說羅馬王更像終身大總統。
那麽繼承王位的弩瑪都做了些什麽呢。弩瑪建了一座門神兼戰神亞奴斯(Janus)的神殿。亞奴
斯神擁有兩個頭，不知是代表入口和出口還是表示正面和反面兩個方向。建成的神殿有前後
兩個門，弩瑪說這兩個門將在戰爭時期打開，在和平時期關閉。事實上，在長達四十三年的
弩瑪治世期間，這個門一直是關着的。順便說一下，這個門在弩瑪死後一直敞開着，公元前
240年第一次布匿戰爭後稍稍關了一下又被打開，直到公元前31年凱薩(CaiusIuliusCaesar)
死後奧古斯地(Augustus)平定了安東尼(Antony)和克蘿帕特拉(Cleopatra)之亂後才第三次關
上(注5)。
弩瑪認為當時的羅馬除了防衛的需要之外，戰爭是不必要的。為了使羅馬人不必要依靠戰
勝後的掠奪為生，他大力發展畜牧業和農業。為了打破各民族間的對立，他成立了各個職業
的同行會，如木匠會，鐵匠會等等，使羅馬市民不按民族而是按職業重新組合。
弩瑪還進行了曆法的制定。羅莫路時代的羅馬並沒有明文規定一年的天數，弩瑪於是按
月亮的圓缺將一年分為十二個月，三百五十五天。不足的日數，每二十年加算一次。這個歷
法一直用到凱薩的曆法改革定一年為三百六十五日為止，被使用了六百五十年。另外原來羅
馬人以現在的三月為年始，而弩瑪將年始提前二個月，這個年始一直用到今天。但用慣了的
名稱卻沒變。下面是中、日、拉丁、英文對各月的稱呼和原意。
一月(中)/睦月(日)/Ianuarius(拉丁)/January(英)以亞奴斯神(Janus)為語源。
二月/如月/Februarius/February似乎是來源於清淨之意，在這各月可以屠宰家畜。
三月/彌生/Martius/March以戰神瑪爾斯(Mars)為語源。原來羅馬的一年之始。
四月/卯月/Aprilis/April似乎是來源於開花(aperio)。
五月/(さつき)/Marius/May以旅行、商業之神墨丘利(Mercurius)為語源。
六月/水無月/Iunius/June以Iuno女神為語源。
七月/文月/Iulius/July因是凱薩(CaiusIuliusCaesar)的出生月而得名。在凱薩死前，被
稱為第五月(Quintilius)，因為從三月為始數起為第五個月。
八月/葉月/Augustus/August以羅馬第一任皇帝奧古斯地(Augustus)命名。在這之前被稱為
第六月(Sextilis)。
九月/長月/September/September第七月之意。
十月/神無月/October/October第八月之意。
十一月/霜月/November/November第九月之意。
十二月/師走/December/December第十月之意。
英文是個不以拉丁文為母體的語言，但也明顯地受到了羅馬文明的影響。
弩瑪還設置了祭典日和假日。每月的九號和十九號為趕集日，大家將自己物品拿到集市
上交換。這些趕集日和祭典日、假日都是休息日加起來一年有四十五天。在這些休息日時，
所有的公務都會停止。
不過弩瑪的最大成就還要數他的宗教改革。在弩瑪繼位以前，羅馬已經有了許多的神。
弩瑪將各民族帶入羅馬的神都排了順序，這樣多民族的羅馬人作為一個整體誕生了，大家都
有共同的守護神。
當時有諸神之王宙斯、宙斯之妻海拉女神、美和愛之神維娜斯、守獵女神黛安娜、智慧
女神雅典娜、知識藝術之神阿波羅、戰神瑪爾斯和亞奴斯……，羅莫路死後被尊為都市之
神。這些神有拉丁人古來就有的，也有許多是從希臘進口的。弩瑪沒有指定哪個神是羅馬
的，而是吸收同化了這所有的異族神。
以希臘和羅馬為代表的多神教與猶太和基督教為代表的一神教的最大不同點大概只有一
處：多神教不以諸神為人類倫理道德的監督者，而一神教神是唯一可以端正人類倫理道德的
準則。因此多神教的諸神可以有缺點，而一神教的神則必須是完美無缺的，否則無法為人典
范。
那麽不以諸神為道德典範的羅馬人要的是什麽呢?
是守護神，羅馬人要的是諸神的保佑。戰場上有戰神，田原里有農業之神，還有葡萄酒
之神，經濟富強之神，婚姻幸福之神……，同時羅馬人還特別積極地引入異民族的神，大概
以為神月多越保險吧。想起中國也有那麽多的神，什麽門神呀灶王爺呀，總覺得羅馬人宗教
觀與我們相近而有親切感。
諸神中最有趣的是夫婦吵架的守護神。這夫婦吵架乃是天下第一難斷之事，真是公婆各
說其理，絕不肯認輸的。頗像這網上的掐架。好像誰一不出聲便是輸了。這種吵法終會使一
方怒從膽邊生，於是惡語相加，搞不好大嘴巴就抽了過去。為了防止此事發生，羅馬人就跑
去求助於夫婦吵架之女神了。
這女神有廟卻無神官，羅馬神太多了，每個神都有個神官的話，羅馬的人口還不夠用。
不過這女神廟裡的規定是每次只能有一人講話，插嘴的要遭天譴。那夫婦一方向女神哭訴時
另一方只好在一邊聽着。幾個輪迴一過說不準雙方就會開始覺得自己不是完全有理，對方也
並非沒有委屈，於是兩下和好也是大有可能的。
有那麽多神氏，當然要有神官。弩瑪便整理健全了神官制度：一個最高神官，五到十名
神官，加上守護聖火的巫女和占卜凶吉的祭司。
打仗前是要算一卦的，但羅馬人卻不會因出了凶卦就不出兵了。
首先，凶卦對不看的人無效，那祭司一看要出凶卦，便閉起雙眼就當沒那回事，特眼耳
盜鈴。
另外，判斷凶吉的任務是祭司的事，他就睜着眼說瞎話地說“吉!”，誰敢說不是呢?總
指揮想出兵，先跟祭司打聲招呼，那他肯定算得出個吉來。只要士兵信，便有士氣、肯賣
命。什麽時代都是上面的人更頭腦清醒。你看上面的人講哈利吳是騙子，真有不少人信得一
蹋糊塗的。
不過弩瑪設的神官都不是專職，而是由市民集會選舉產生，與其他公務員沒有區別。這
樣在羅馬就沒有形成一個固定的宗教階層，自然地是一個政教分離體制。事實上這是羅馬能
夠強大起來的重要原因之一。
對羅馬人來講，宗教不是指導準則而是政策的支撐。以宗教為指導準則可以產生強大的
向心力，卻有不能寬容與自己信仰不同的人的缺點。
羅馬人的宗教不狂信、不排外、不封閉，因此也沒有異教、異教徒這樣的概念。
不以宗教為倫理道德準則的羅馬人依靠什麽使人不至變為衣冠禽獸呢?是法律。以什麽
為道德準繩將會直接影響到民族的特點：
猶太人靠宗教希臘人靠哲學羅馬人靠法律中國人呢? 統治者的金口玉言。
弩瑪在位四十三年，從上任伊始便解散了三百人的國王衛隊，他從沒依靠武力強迫過眾
人，但他的改革提案從來都是被元老院和市民集會全體一致地通過。是他奠定了羅馬未來發
展的基礎。
