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什么人把毛泽东抬上神位 zt

作者：太平县人

一千多年来，人们没有忘记宋王朝的包公，开封相国寺已成为青天的象征。就象现
在毛泽东这一称谓已演变为一种具有无限道德内涵的巨大载体，政治领域对毛泽东
的抽象肯定，具体否定的做法，因无法与现实领域中的民众心理进行合理的连接和
对应，而使得对毛泽东的怀念和描述带有很大的认知盲从。
对毛泽东现象的怀念，并不象西方学者所片面认为的是民众对改革的不满或政治上
的抗议。从某种意义上说，它表达了广大民众在传统的祈盼人间公正，对青天的强
烈期盼与渴望的深层但是非主流的意识形态趋势。
它说明，在一个渐趋多元的，中心离散的，人性沦丧的时代，人们对权威，信仰的
无限深情的追忆，在实用主义，商业大潮和消费主义对人间道德即将大获全胜之前，
在一个丧失神圣与禁忌的拜金注意狂潮下，人们对最后一个神圣象征的眷眷依恋，
这背后是弱势群体对毛泽东时代以政治强力制约而维护的社会公正的呼唤和对自身
阶级地位日趋跌落的乌托邦式的短暂遗忘，这种弱势群体对现实的一种想象性占有，
深刻揭示了在经济领域以财富的多寡而形成的工人阶级和农民阶级主人地位的被修
正和改写已是一个在现实中不争的事实。
历史是不断发展变化的。毛泽东就经历了从人变到神，又从神变到"魔"，再恢复了
人的面貌的过程；随著互联网的普及，毛泽东的地位愈来俞高，直到现在又恢复了
神的位置。所不同的是，从前的由人到神，正统的宣传起着重要的作用；从神到"魔
"是主流媒体的刻意回避与仇恨毛的人的推波助澜，如今从人再到神，却没有媒体的
帮忙，也没有宣传的推崇，完全是民间自发的行为。
面对此景，站在仇恨毛的人的地位和人民利益的对面，就会生出一种酸溜溜的感觉，
发出一种貌似‘理性’的言论，什么‘迷信’啦，什么‘不愿回到过去’啦，等等
漫骂和攻击。而站在人民的立场，我们就必须肯定这种行为的合理性，并阐发其中
的积极意义。
首先需要澄清，神化和迷信有相同，也有不同。宗教中就有许多神化的人物，而我
们今天保护宗教，支持宗教的正常发展，但坚决反对迷信活动，反对邪教。可见两
者是可以区分开来的。
什么是神？神是不死的、永恒的，是无所不能的。毛泽东是什么神？他是人民大众
利益的守护神。
这么一看就清楚了。人民把毛泽东抬上神位，是因为在今天人民的现实需要有一尊
守护神来保卫他们自身的利益，是因为在今天他们的利益受到了严重损害。人民呼
唤毛泽东是在要求尊重和维护他们的利益，是在用一种特殊的方式来显示他们的力
量。
在毛泽东之前，人民大众只是芸芸众生，一盘散沙，是毛泽东把他们团结起来，让
他们感受到了自身巨大的力量。在毛泽东的新时代里，农民说：天上没有玉皇，地
上没有龙王，喝令三山五岭开路，我来了！工人说：咱们工人有力量。人们唱到：
我们走在大路上，意气风发斗志昂扬。
到了改革的今天，农民却又回到了小农经济一盘散沙的状态，而城市的工人下岗的
下岗，没有下岗的则在为下岗而担忧，为生存而整日奔波。人民从改天换地的主人
重又坠落为碌碌无为的芸芸众生。

人民今天纪念毛泽东，正是要呼唤那曾经拥有的却已经渐渐失去的主宰社会的力量。

毛泽东再次由人变到神，是人民给仇恨毛的人的一记响亮的耳光，它宣告：毛泽东
是不死的，无论你怎么漫骂和攻击。他将世世代代受到人民的纪念。谁要是违背人
民的利益，人民就会抬出毛泽东这尊守护神来显示力量，进行抗议和捍卫自身的利
益；谁要是维护人民的利益，全心全意为人民服务，人民就会感谢毛泽东这尊神的
庇佑。总之，毛泽东将永远活在人们的心中。
这样的情景是那些仇恨毛的人不愿看到的，也是他们面对人民的纪念满腹酸水的原
因。就让那些诋毁毛泽东的跳梁小丑在历史的车轮面前发抖去吧。