亚洲民族的渊源zt

亚洲的种族、民族构成非常复杂，尤以南亚为甚。全洲大小民族、种族共有约１０００个，约占世界民族、种族总数的一半。其中有十几亿人口的汉族，也有人数仅几百的民族或部族。根据语言近似的程度，亚洲的居民分属汉藏语系、南亚语系、阿尔泰语系（朝鲜语和日 本语，现在多认为这两种语言属于阿尔泰语系中的孤立语）、马来-波利尼西亚语系、达罗毗茶语系、闪米特-含米特语系、印欧语系等。

阿尔泰语系分布于西西伯利亚到鄂霍次克海的广大地区，主要语言有蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日 本语、突厥语以及芬兰-匈牙利（学术界一部分人将保加利亚语和爱沙尼亚语也列入）语,阿尔泰语系包括蒙古、突厥、满－通古斯3个语族。日语和韩语（朝鲜语）应当属于什么语系？一个语系中的各种语音，基本的语法规则都是类似的。但日语、韩语的语法和汉语相差很大。汉语属于孤立语；日 本语和韩国语则属于粘着语，且语法相似于满-通古斯语。汉语的动词、形容词没有时的变化，词序也比较严格；日语和韩语的动词、形容词则有时的变化，词序比较自由。此外，日语和韩语中还有比汉语多得多的助词，用来构成各种语法结构。这些特点和属于阿尔泰语系的满-通古斯语、蒙古语、突厥语十分相近。看来，日语和韩语应该是归入阿尔泰语系的了。按照语言的发展规律和一些直接的证据来看，这个问题的答案似乎是肯定的。　　

在阿尔泰语系中，全部属于胶着语（又称粘着语），如突厥语、蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日 本语。汉语属于西诺提贝额语系，有独立语的特点。日文的文字，除假名外，还有汉字。现在通用的汉字叫做“当用汉字”，共1850个，1980年公布增加95个，合计1945个。这些字的用法，大部分和中国的繁体字一样，有一部分已经简化但简化汉字与中国的简化字大部分不一样。日 本简化化字的特点是不能与假名相似，以免混淆。

从语言上看，日 本语和朝鲜语属于阿尔泰语系，可以推断出日韩两族同我国满族、蒙古族、锡伯族及哈萨克族有较近的血缘关系，所谓徐福东渡和箕子北迁，只是一种美好的传说，源于古代日韩两国寻求文化根基的梦想，和追求正统的心态，是切不可当真的。而我国汉语属完全不同的汉藏语系，汉族与日韩两族可以说在血缘上并不接近。从语言学上，汉语属于世界八大语系中的“汉藏语系”，朝鲜语、日 本语则与“汉藏语系”完全不同。汉藏语系又称“单音语系”，日 本语并非独立的，它虽借用了汉字，但其语法仍属于“通古斯语族”，朝鲜语也属于“阿尔泰语系”中的一员。

朝鲜半岛和日 本列岛远古时代并没有土生居民。从人种学上讲，朝鲜、韩国人已被世界公认为血统最为纯正的“通古斯族”。史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即“东边的弓箭手。他们散布于满洲地区、中国东部沿海、长江以北和韩半岛。东夷还有其他一些部落，即居住在满洲地区的徙貊和居住在韩半岛上的韩人，他们都属于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。散居在阿尔泰山脉的部落民族，在数千年前，逐渐向东方迁移。诸部落中的通古斯族定居于韩半岛，为韩民族之始祖。韩国、朝鲜语与芬兰语、日 本语、满-通古斯语、突厥语、蒙古语、匈牙利语等同属于乌拉尔-阿尔泰语系。

日 本先民是由对马岛和库页岛南下的突厥——鲜卑（通古斯民族群）语系的部落和顺菲律宾——琉球岛链北上的马来语系部族组成。日 本人的来源在学术界基本定位于来自北方的“通古斯民族群”与来自南方的“波利尼西亚民族群”的混血后裔，虽然曾有汉人移居日 本，但日 本的“底脯”成分应该是镇来--波利尼西亚族和通古斯族，而且以后者为主。

从大的方面讲，乌拉尔阿尔泰种（Ural-Altaic）又名“突兰”种（Turan），是泛指突厥系、通古斯系各民族。华人和藏人、泰缅越同属一种，中国人爱称之“汉藏民族”；至于日 本人和韩国人、满洲人、蒙古、锡伯、埃文基等，则另属“通古斯族”（Tungus）。即如台湾人所谓“日 本吞并满洲有理，建立通古斯帝国；中国吞并西藏也有根据，建立汉藏帝国。”

现代日 本人的直系祖先很可能是在新石器时代进入日 本的。这时连接日 本与大陆的路桥已经沉没，原始人只有三条路可以进入日 本：1、横渡朝鲜半岛与日 本之间的狭窄海峡；2、沿太平洋第一岛链，从库页岛方向进入北海道；3、从东南亚出发经关岛、琉球群岛、钓鱼岛进入日 本南部。这种看法与体质人类学的看法不谋而合。经第一条路线，通古斯人进入日 本；经第二条路线，白种的古高加索人进入日 本，这就是北海道的阿伊努人；经第三条路线，马来人进入日 本。从语言学上也能找到一些证据：日语与朝鲜语一样都属于阿尔泰语系，尽管日语号称世界上最难学的语言之一，但对朝鲜、韩国人来说它并不难学。最让人迷惑不解的是日 本古坟里的壁画，画面上，墓主人身穿合体的衍缝棉衣，穿着铠甲，有的还有文身；他们骑在马上，脚插在马蹬里。这是典型的游牧民族打扮！我们知道弥生人几乎没有马，不可能发展出这么完善的骑兵装备。我们还知道，朝鲜和汉族都是以步战为主的民族，也不可能把完善的骑兵装备传到日 本。那么这种完善的游牧文明来自哪里呢？是匈奴人还是古通古斯人？我们无法考证。

日 本是否单一民族？日 本民族从何而来？在日 本古代，向大和朝廷挑战的的原日 本人，其真相又如何？熊袭、隼人、虾夷、土蜘蛛族、国栖族、出云族、肃慎，这些民族又是从何而来？日 本海岸的独立国「越国」 在山形县的小国町，有一个古志王神社。 古志族是住在中国东北至黑龙江流域沿海州的通古族。在日 本古代，他们民族迁徙南下，渡海至北海道治理日 本一带。据说他们雕刻祖先石像，以祭拜祖先。现在古志王神社祭拜的神像，是镰仓时代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志国是日 本飞鸟时代（七世纪初）的国名，又写成越国或高志，到大化革新时，名称统一成越国。越国的位置在今日新泻县至福井县北部。之後，从山形县、秋田县至青森县的最北端，都称为越国。到了七世纪後半的天武、持统天皇时期，越国三分为越前、越中、越後，此称呼直用到现在。在越後新泻的新发田市，也有个古志王神社。当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。从此可见，古志王原本是寒地之神。在《日 本书纪》神代的造国神话里，有一个越州的地名。

移居越国的通古族，其中心份子当是肃慎。他们本是中亚的游牧民族，後来势力从中国东北延伸至黑龙江流域及沿海州，再迁徙至北海道或日 本东北地方的日 本海岸。肃慎这名称，是隋唐时，称呼先秦时期居住於东北地方的民族的总称。日 本的史料，也沿用此称呼。《日 本书纪》记载阿倍比罗夫曾率水军北上，三次进行「讨虾夷」、「征肃慎」。在第三次征讨时，於渡岛和肃慎的船只遭遇。肃慎的船只以羽毛插在木头上当作旗帜。比罗夫试图与肃慎交易，於是在海岸堆积丝织品、兵器、铁器等物。结果肃慎方面来了两个老人，他们拿走丝织衣服与麻布。此外，也有很多从东北地方上京献马的记录。这些马是白色苇毛、白蹄的欧亚大陆产的名马。除了马匹之外，肃慎还产名叫「独犴」的北方野犬、箭筒、砂金等名产。迁徙至山形县的肃慎人，由於精通采矿、采金技术，逐渐往内陆深入，一度还曾到达茨城县的鹿岛。至今山形县内及鹿岛附近，仍流传着通古族的传说。

一进入八世纪，肃慎的子孙靺鞨族就开始抬头。靺鞨人原本是住在黑龙江流域，为求较温暖之地，於是进入朝鲜半岛的高句丽。那些移居北海道，或日 本东北地方的称为肃慎，而移居高句丽的则称为靺鞨。他们都是通古族。六六三年，唐朝与新罗的联军打败了日 本与百济的联军，新罗统一了朝鲜半岛。住在高句丽的靺鞨人大都逃往中国东北，建立了渤海国。渤海国於七二七年为和日 本签订通商条约，派遣使者至日，和日 本维持约二００年的正式外交关系。这二００年间，甚多的靺鞨人涌到日 本。单单在七四六年一年，就有一千一百多人登陆山形县，归化为日 本人。因为山形县、新泻县一带，都是通古族的同胞，所以对他们而言，一定觉得非常有亲近感。据《续日 本纪》记载，在越後（新泻县）有「狄」族或「虾狄」族登场。 狄族不仅活跃於越後，而且深入东北地方。这狄族究竟是什麽民族呢？七０九年，虾狄叛乱大和朝廷，所以大和朝廷在山形县设征狄所，藉以调派武器与船只。由於叛乱不断，大和朝廷一面派持节镇狄将军讨伐，一方面派使者到靺鞨的根据地，也就是中国的东北去交涉。狄族大概是高句丽被新罗灭亡时，流亡到越後的靺鞨族的一支。他们不断伸张势力，半世纪後，建立流亡国家，拒绝服从中央政权。

据《日 本书纪》记载，高句丽最初的使者抵达北方日 本海岸。其後的高句丽使者，也都是在北日 本海岸登陆。渤海自称是高句丽的後裔，渤海使者的登陆地，也都是北日 本海岸。我们可确定的是，通古族从大陆渡海来到日 本的北海道及东北地方，而形成有别於大和政权的「越州」大文化圈。这越州到了七世纪左右，改称为肃慎。肃慎的後裔靺鞨族继续南下，开始与阿衣奴人混居。当时的虾夷族分为熟虾夷、荒虾夷、津轻虾夷。通古族雄心万丈，他们想建立一个大肃慎国。日 本的肃慎国，其实只是包括中国东北、沿海州之广大版图的大肃慎国的一部分。

在日 本九州的南端，也就是在今日的宫崎县及鹿儿岛一带，曾经是狩猎民隼人族的根据地。「隼人分为日向隼人、大隅隼人、阿多隼人等种族。居住在今日的宫崎县、鹿儿岛县一带。他们以捕鱼和打猎为生。隼人居住在火山砂台地，生性凶猛，他们是难以征服的边疆民族。虾夷族居住的地方称为「日高见国」。所谓日高见国，就是「东方蛮族居住的日出之国」的意思。那麽日高见国又在什麽地方呢？它本来是指尚未臣服於大和王朝的东方地区，因此并没有特定的范围。随着大和王朝势力的东进，其范围也渐渐往东方、继而往东北方移动。在日 本武尊传说成立的时代（六世纪），依照《日 本书纪》的记载，日 本武尊经由海路进入陆奥国（今本州东北地方）攻打东夷国日高见。征讨後，「虾夷既平，自日高见国还之，西南历常陆（今茨城县东北方）」。由此可见虾夷族的势力范围，是从茨城县东北地区，到整个本州东北地方。虾夷族不管在历史、地理、或人种方面，都很难界定它的存在。在日 本的古代文献里，可以看到被称为「土蜘蛛」或「国栖」的蛮族。

世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。相对纯种的民族有藏族、朝鲜族、傣族、希腊族和德意志族。而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。

种族与民族是不一样的！以血缘划分，世界上有四个种族：黑、白、黄、棕；在同一种族内部，按照文化的不同又分为多个民族。

白种人内部差异很大，分印欧、乌拉尔、高加索、阿尔泰、闪米特 、塞种共5个亚人种；其中，斯拉夫、日尔曼、拉丁、希腊、阿尔巴尼亚、凯尔特属于印欧人种，芬兰-匈牙利-保加尔人属于乌拉尔人种，黄白混血的突厥人属于阿尔泰人种，犹太-阿拉伯属于闪米特人,伊朗-印度斯坦属于塞种人。

黄种人内部分蒙古利亚、南岛共2个亚人种；蒙古利亚亚人种又分为通古斯族群、汉族群、华南族群3个分支。

中国的满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族、赫哲族、及韩国、朝鲜族、日 本大和族、东北亚索伦族属于通古斯族群。

缅甸的缅族、中国的藏族、羌-彝-哈尼族、苗-瑶族、畲族、中国的古越族(壮-侗-黎)-越南的京族、傣族-老挝族属于华南族群。

中国汉族、台湾及东南亚华裔属于汉族群。高山族应该是大陆渡海过来的华南族群古越族与当地土著南岛族群的混血。

马达加斯加族、马来西亚-菲律宾的马来族、柬埔寨的高棉族、印尼的爪哇族和台湾的高山族属于南岛族群。