《黑杰克看孙中山》
举国尽苏联,赤化不如陈独秀;满朝皆义子,碧云应继魏忠贤——
章太炎
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这时中国近代最著名的挽联之一,所挽之人是“国父”孙中山,挽联撰写者为当代大儒章太炎。
这个对联是什么意思呢? 章太炎说,(孙中山生平事事要借助外国,日本是其一,苏联是其二),但是要说对苏联的亲近,他不如陈独秀;魏忠贤把持朝政,就依靠收“义子”,上阵父子兵,老孙也这样,收了n个义子,全国自蒋介石以下,均称“国父”,因此,章太炎说孙中山可以和魏忠贤一比了。
章太炎的话虽然挖苦,但却反映了很多事实,要不然这个对联也不会成为“名联”,依黑杰克来看,老孙具备以下特点:
在政治大局战略上,他是一个刚毕业的学院生;
在施政手段上,他是一个封建士大夫。
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为什么我讲他是一个刚毕业的学院生?
老孙从小在美国留学,见识到了美国的繁荣和强大,认识到到一些肤浅的皮毛,听别人说美国的强大就是因为“1787年宪法和三权分立的制度”,于是老孙自然认为:“那我把美国宪法搬到中国来,我们中国不也强大了吗?”
这就好象我们现在很多中国人听了美国之音、亚洲之声,看了香港电台评论员的评论之后,而做出的结论“只有XXX才是中国强盛之路“一样。
于是乎,美国人的宪法一夜之间嫁接到了中国人的头上,接是接过来了,但是中国没人鸟他,相反我党利用他的法制和舆论,处处拆他台角,如果不是蒋介石和汪精卫力挽狂澜,老孙的乌托邦在1927年就变成红色了。
美国一位政治家给当时做了这样的评价:
“1911年在中国建立起美国共和政体的仿制品,真是荒唐可笑。……那一种共和政体是一个大失败,因为它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。它是外国的、空洞的,是附加在中国之上的。它随着时间的推移很快就被除去。它不代表政治思想,只是政治思想的一幅漫画,一幅粗糙的、幼稚的、小学生的漫画。……这种共和政体悲惨地结束了,即悲惨地失败了。然而,失败的并不是共和政体……而是一代人。”
为什么我说他是一个封建士大夫。
老孙虽然留过洋,在美国长大,但不知道是家庭教育的影响,还是在糖人街混的太多,满脑子是封建想法。
表现在:
第一:对待婚姻问题,老孙公开2个女人,卢幕贞和陈崔芬,一个正妻,另一个没名分,当然他家人和长子孙眉把那个没名分的女人追认为“妾”,作为一个基督徒,作为一个接受西方现代教育的人,作为一个要在中国引进现代西方观念的人,我是无法理解这种行为。
第二:对待人事问题。
老孙凡是要讲“同乡、亲缘”,给自己愚蠢的儿子封个非常非常大的官,甚至做到“立法院长”,相当于我们现在的人大委员长,国家二把手,他完全不顾别人私下里称呼“虎父犬子”,这真有点洪秀全的作风。
重要职位的人,他都要做个煤,联个姻,或者称个兄弟,认个义子,在他的脑袋里,只有亲缘关系的人才可靠,否则就不值得信任。
第三:对待领袖问题。
老孙要党员发誓绝对效忠领袖,绝对服从,并要按手印,搞的后来连黄兴他们都要退党了,直到湖南人,年轻的伟大政治家宋教仁站出来才把局面挽回(后来宋教仁被袁世凯暗杀,才31岁)。
党员不是对党负责,而是对领导负责,很难理解这是西方的“民主宪政”。
第四:对待不同意见问题。
首先老孙不允许党员不同意见在报刊媒体上发表,违者党纪处分;其次,对和老孙不同意见还要坚持的人,老孙认为他是敌人,陈炯明就是例子,当然大家都知道陈炯明“背叛革命”,但是如果大家对这段历史感兴趣,建议读一下广东人 编的《陈炯明传》
我不是说陈炯明好话,我在这里说一些事实:
陈炯明擅长文治,他反对武力北伐,提倡“联省自治”,反对盖手印效忠元首(很多党员都反对);
老孙喜欢借外国力量来帮助革命,陈炯明坚决反对,1915年,老孙想依赖俄国,陈炯明、黄兴、李烈均等人发表共同宣言,反对依赖外国势力:“假借外力,尤为荒诞…”见《陈炯明传》
陈炯明事事和老孙唱反调,于是老孙终于忍无可忍,1922年9月在上海《告党员书》宣布陈炯明叛变!
其实,不同意见是个好事,多个参考,多一个角度思考问题,这是个天大的好事,而老孙的心里容不下这些,老子天下第一,实际上还是一个封建皇帝的思想。
在大局观上,老孙最喜欢就是借助外国力量,这是非常危险的。
早年依靠日本,并为自己的依靠做宣传:“…自从日本战败俄国那一天起,亚洲人民就看到了独立的希望…”,后来日本抛弃他,他又转而依靠苏俄,老孙愿意通过外蒙来换取苏俄的支持,被陈炯明坚决否决,1920年4越9日,苏俄代表路博来商量这件事情,许以“帮助统一”,被轰了回去,老孙默然无语。
从这些现象来看,老孙骨子里还是个封建躯体,眼睛里看到一些西方表面现象,脑袋里一团浆糊,当然他的个人魅力,他的社会影响力是非常大的,他也是当时中国革命的精神领袖。