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諸位!
老子在《道德經》一文中說道: "道可道，非常道"。
這個"道"是什么意思呢? 它的意思是: "道"是可以解說的，但是并非經常能夠把"道"說個
明白。
舉個例子，請問"點"為何"道"? "點"到底是一种什么結构或什麼樣形狀之道? 請問這個"點
"里面的"道"是圓形結构還是方形結构? 是正四面体結构還是六面体結构? 也就是說我們根
本不知道或者根本沒法解釋的明白"點"到底什么樣的道。也就是﹐道可道﹐非常道。
同理我們也難以解釋的明白具体物質的"線、面、体"之道到底是什么樣的，例如金銀銅鐵
其原子之"點﹑線、面、体"之道是什么樣的，你們能說的明白嗎? 科學家們因為沒法解釋
的明白﹐所以就想象的解釋說: 原子是由電子原子核和中子組成的﹐那麼請問電子原子核
和中子其"道"又如何?
由於沒法清楚地解釋什麼是道﹐所以，我就這樣對"道"下了個定義: "道，有無也。"
《道德經》對"有和無"有過這樣的定義，"無 名天地之始; 有 名万物之母"，也就是說"無
被命名為天地之始; 有 被命名為万物之母"。
《道德經》又說"無中生有"，從無變為有，例如香港以前只是一個很小的魚港﹐在那裡根
本就沒有高樓大廈，后來人們通過智慧努力建設，高樓大廈從"無"變成了"有"。
《道德經》又說"道 生一，一生二，二生三，三生万物"，比方說"一生二"，在网絡上有一
篇文章自己非常喜歡，你就輕輕地click一下copy鍵然后再paste，這樣一篇文章就變成兩
篇文章了，這就是"一生二"。再如﹐一個成年男人和一個成年女人在一起love或sex一下,
不經意怀孕了，啊哈! 女人的子宮里多出一個小baby，這樣1+1=3，兩個人的世界變成了
三個人的世界了﹐這就是典型的"二生三"。
《道德經》告知天下﹐太上老君為何"不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。"?
《道德經》是這樣回答的:
"故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉。以
此。"
《道德經》還告知天下﹐太上老君為何"不出戶"而"知眾甫之狀"呢? 他又是用什麼方式
方法閱讀"眾甫之狀"的呢? 《道德經》是這樣回答的:
"孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。"
諸位! 《道德經》上述之言﹐以諸位目前所學﹐能悟解的了嗎? 如果諸位真的悟道了﹐
也就是象太上老君一樣﹐不出家門知天下事了。只可惜﹐眾生個個都自以為是﹐人人動
不動就自稱"老子"﹐比方說"老子就是不服你﹐你又怎麼樣!!!"
《道德經》對生死是這樣闡述的:
"出生入死。生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，動之於死地，亦十有三。"
諸位! 爾等對"十有三"做和解釋? 還記得我曾這樣告誡過諸位﹐基督教被稱"十"門﹐佛
教又被稱為"空"門。
生死都與"十"有關﹐這個"十"就是時間﹐耶穌Jesus就是"計時"﹐計="言十"﹐言十者說
十字架也。耶穌為贖救眾生而被釘在"十"字架上﹐耶穌就是"三"﹐"三"者SON也﹐SON者
"子"也﹐子抬木﹐李也﹐"抬木"TIME也。李者"木子"也﹐木者"十八"也﹐十者時也﹐八
者空也﹐子者三也(SON)。
耶穌"生"為人"子"(SON三)﹐就是"生之徒，十有三"﹐耶穌被釘在"十"字架上人"子"死了﹐
所以"死之徒，十有三"。
然後﹐耶穌"死"了又"復活"了﹐所以﹐西方世界為此年年紀念耶穌基督復活! 為什麼?
因為西方人希望自己死去的親友能象耶穌基督一樣復活。
《道德經》又說"智慧出 有大偽"，這是告知人類，智慧并不是人類自己隨便就可以創造
出來的，俗人(庶人或書人)創造出來的智慧是偽智慧。比方說，胜与敗，"打胜仗"到底是
"胜"了還是"敗"了? 以俗人的智慧"打胜戰"="胜"，而非俗人的邏輯觀點是這樣的，胜=>打
敗 ，敗=>打胜，敗方与胜方打戰，敗方"打胜"方，胜方"打敗"方，所以"打胜戰"="敗"，而
不是胜。知識份子文人墨客，連這樣的簡單的邏輯"道"理都沒有弄清楚，卻經常在報刊雜
志或書本上動不動就隨隨便便洋洋洒洒几千言，那是地地道道的誤人誤己啊。
最著名的"偽智慧"莫非就是: "神經病"﹑"精神病"﹐"你在發神經"等等，請問"神"哪里病了
? 請問為什么要把"神"与"病"聯系在一起?
再請問諸位什麼叫"神經"? 若諸位不知解釋﹐那麼本人就解釋給諸位聽聽: 神﹐智慧之
光也; 經﹐路徑道路也; 神經﹐智光之路徑也。
所以﹐《道德經》指出在俗人的社會里 "智慧出 有大偽"!
正是由于"智慧出 有大偽"，俗人或庶人或書人根本沒有辦法解決日趨惡劣的人類賴以生
存的環境。
由於俗人使用"偽智慧"去領悟《道德經》﹑《佛經》﹑《聖經》﹑《可蘭經》﹑《易經》
《論語》甚至《推背圖》等等﹐所以俗人與真理背道而馳。
本人并非博士也非碩士學士，但是解決或改善日趨惡劣的環境還是有點"道"行的，本人改
善的方法就在: 道之有無; 佛之色空; Jesus之"計時"; 以及伊斯蘭之"木子李"也。
為什么本人行而諸位不行呢? 因為本人與諸位對各類書中"經文"原意之解釋或理解不同罷
了。
比方說佛教《金剛經》開言說道"爾時，世尊食時，衣持缽，入舍衛大城乞食"。
請問"世尊食時"作何解釋?
俗人或庶人或書人會解釋成這樣"世尊在吃飯的時候"，假如說諸位也這樣解釋，那么就請
諸位最好別修行成道了。正确的解釋非常簡單: "那時，世尊吃了時間"。
諸位，時間能吃嗎? 時間是可以吃的，佛吃下了俗人世界的時間，才能知道在俗人的世界
里是怎樣"計時"的(Jesus)﹐古人雲"天上方一日，地上已千年"，佛在天上的"時間"概念與
俗人世界的"計時"方法或概念是完全不同的，所以佛首先吃了人間的"時間"概念，然後佛
就明白了俗人的時間概念﹐之后佛才能告知門徒解救眾生之法或告知門徒如何才能悟道
成佛。
"衣持缽"又作和解?
佛是能飛行的無形無狀的靈體﹐正如象天上的UFO一樣他來無影去無蹤無聲無息﹐所以佛
首先要變成人的樣子﹐學人的樣子"穿上衣服"﹐學人的動作"拿起碗"﹐然後再象俗人一樣
走路 "入舍衛大城乞食"。在爾等眾生的眼裡﹐佛怎麼可以這樣自甘下賤地"進入舍衛大城
討飯吃"呢? 許多閱讀過《金剛經》的人弄不明白佛為什麼要這樣做? 就連已經進入廟里修
行的和尚﹐至今弄還是不懂佛為什麼要這樣做?
那麼﹐還是本人告訴諸位吧﹐佛之所以這樣做﹐是因為佛要了解和感受眾生的"衣食住行
"﹐佛要了解眾生為什麼會生老病死? 由於這個原因﹐佛就親自進入舍衛大城討些食物來
吃﹐然後佛了解"眾生"所吃的食物到底是什麼"道"? 佛吃了俗人的食物就明白了食物中所
蘊含之"道"﹐因為佛親自嘗試了俗人的"衣食住行"﹐所以佛接下來就告知門徒悟道之法﹐
這個法就是我們經常提到的"佛法"。
佛在"乞食"時﹐由於佛"無我相﹑人相﹑眾生相﹑壽者相"﹐所以佛就沒有俗人的"尊卑"觀
也沒有俗人的"卑賤"感。
諸位!
如果你們只相信博士﹑專家和教授之說教﹐或只相信他們列出來的"數據""指標"之類的把
戲﹐而拒絕相信本人之言傳，那么本人寫的再多也無濟于事，因為我們的世界觀和時間
觀有所同而又大大地有所不同，所以看問題和處理問題的方法也就大大地不盡相同，古
人說"道不同不相�"。
但是﹐如果諸位相信本人或願與本人同道，那么不妨就請諸位聯絡那些高居權力中心的
達官貴人們﹐請將本人的文章傳給他們﹐並希望那些達官貴人能從中悟道﹐從而正確地
哂盟麄兊氖种械臋嗔驼_的使用他們的錢財善行積德。
諸位同仁﹐ 改善人類生存之環境與解救人類之苦難是你我他應盡之共同職責!!!
李天仝
li.tiantong@gmail.com
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諸位!
老子在《道德經》一文中說道:"道可道，非常道"。
這個"道"是什么意思呢?它的意思是:"道"是可以解說的，但是并非經常能夠把"道"說個
明白。
舉個例子，請問"點"為何"道"?"點"到底是一种什么結构或什麼樣形狀之道?請問這個"點
"里面的"道"是圓形結构還是方形結构?是正四面体結构還是六面体結构?也就是說我們根
本不知道或者根本沒法解釋的明白"點"到底什么樣的道。也就是﹐道可道﹐非常道。
同理我們也難以解釋的明白具体物質的"線、面、体"之道到底是什么樣的，例如金銀銅鐵
其原子之"點﹑線、面、体"之道是什么樣的，你們能說的明白嗎?科學家們因為沒法解釋
的明白﹐所以就想象的解釋說:原子是由電子原子核和中子組成的﹐那麼請問電子原子核
和中子其"道"又如何?
由於沒法清楚地解釋什麼是道﹐所以，我就這樣對"道"下了個定義:"道，有無也。"
《道德經》對"有和無"有過這樣的定義，"無名天地之始;有名万物之母"，也就是說"無
被命名為天地之始;有被命名為万物之母"。
《道德經》又說"無中生有"，從無變為有，例如香港以前只是一個很小的魚港﹐在那裡根
本就沒有高樓大廈，后來人們通過智慧努力建設，高樓大廈從"無"變成了"有"。
《道德經》又說"道生一，一生二，二生三，三生万物"，比方說"一生二"，在网絡上有一
篇文章自己非常喜歡，你就輕輕地click一下copy鍵然后再paste，這樣一篇文章就變成兩
篇文章了，這就是"一生二"。再如﹐一個成年男人和一個成年女人在一起love或sex一下,
不經意怀孕了，啊哈!女人的子宮里多出一個小baby，這樣1+1=3，兩個人的世界變成了
三個人的世界了﹐這就是典型的"二生三"。
《道德經》告知天下﹐太上老君為何"不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。"?
《道德經》是這樣回答的:
"故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉。以
此。"
《道德經》還告知天下﹐太上老君為何"不出戶"而"知眾甫之狀"呢?他又是用什麼方式
方法閱讀"眾甫之狀"的呢?《道德經》是這樣回答的:
"孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。"
諸位!《道德經》上述之言﹐以諸位目前所學﹐能悟解的了嗎?如果諸位真的悟道了﹐
也就是象太上老君一樣﹐不出家門知天下事了。只可惜﹐眾生個個都自以為是﹐人人動
不動就自稱"老子"﹐比方說"老子就是不服你﹐你又怎麼樣!!!"
《道德經》對生死是這樣闡述的:
"出生入死。生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，動之於死地，亦十有三。"
諸位!爾等對"十有三"做和解釋?還記得我曾這樣告誡過諸位﹐基督教被稱"十"門﹐佛
教又被稱為"空"門。
生死都與"十"有關﹐這個"十"就是時間﹐耶穌Jesus就是"計時"﹐計="言十"﹐言十者說
十字架也。耶穌為贖救眾生而被釘在"十"字架上﹐耶穌就是"三"﹐"三"者SON也﹐SON者
"子"也﹐子抬木﹐李也﹐"抬木"TIME也。李者"木子"也﹐木者"十八"也﹐十者時也﹐八
者空也﹐子者三也(SON)。
耶穌"生"為人"子"(SON三)﹐就是"生之徒，十有三"﹐耶穌被釘在"十"字架上人"子"死了﹐
所以"死之徒，十有三"。
然後﹐耶穌"死"了又"復活"了﹐所以﹐西方世界為此年年紀念耶穌基督復活!為什麼?
因為西方人希望自己死去的親友能象耶穌基督一樣復活。
《道德經》又說"智慧出有大偽"，這是告知人類，智慧并不是人類自己隨便就可以創造
出來的，俗人(庶人或書人)創造出來的智慧是偽智慧。比方說，胜与敗，"打胜仗"到底是
"胜"了還是"敗"了?以俗人的智慧"打胜戰"="胜"，而非俗人的邏輯觀點是這樣的，胜=>打
敗，敗=>打胜，敗方与胜方打戰，敗方"打胜"方，胜方"打敗"方，所以"打胜戰"="敗"，而
不是胜。知識份子文人墨客，連這樣的簡單的邏輯"道"理都沒有弄清楚，卻經常在報刊雜
志或書本上動不動就隨隨便便洋洋洒洒几千言，那是地地道道的誤人誤己啊。
最著名的"偽智慧"莫非就是:"神經病"﹑"精神病"﹐"你在發神經"等等，請問"神"哪里病了
?請問為什么要把"神"与"病"聯系在一起?
再請問諸位什麼叫"神經"?若諸位不知解釋﹐那麼本人就解釋給諸位聽聽:神﹐智慧之
光也;經﹐路徑道路也;神經﹐智光之路徑也。
所以﹐《道德經》指出在俗人的社會里"智慧出有大偽"!
正是由于"智慧出有大偽"，俗人或庶人或書人根本沒有辦法解決日趨惡劣的人類賴以生
存的環境。
由於俗人使用"偽智慧"去領悟《道德經》﹑《佛經》﹑《聖經》﹑《可蘭經》﹑《易經》
《論語》甚至《推背圖》等等﹐所以俗人與真理背道而馳。
本人并非博士也非碩士學士，但是解決或改善日趨惡劣的環境還是有點"道"行的，本人改
善的方法就在:道之有無;佛之色空;Jesus之"計時";以及伊斯蘭之"木子李"也。
為什么本人行而諸位不行呢?因為本人與諸位對各類書中"經文"原意之解釋或理解不同罷
了。
比方說佛教《金剛經》開言說道"爾時，世尊食時，衣持缽，入舍衛大城乞食"。
請問"世尊食時"作何解釋?
俗人或庶人或書人會解釋成這樣"世尊在吃飯的時候"，假如說諸位也這樣解釋，那么就請
諸位最好別修行成道了。正确的解釋非常簡單:"那時，世尊吃了時間"。
諸位，時間能吃嗎?時間是可以吃的，佛吃下了俗人世界的時間，才能知道在俗人的世界
里是怎樣"計時"的(Jesus)﹐古人雲"天上方一日，地上已千年"，佛在天上的"時間"概念與
俗人世界的"計時"方法或概念是完全不同的，所以佛首先吃了人間的"時間"概念，然後佛
就明白了俗人的時間概念﹐之后佛才能告知門徒解救眾生之法或告知門徒如何才能悟道
成佛。
"衣持缽"又作和解?
佛是能飛行的無形無狀的靈體﹐正如象天上的UFO一樣他來無影去無蹤無聲無息﹐所以佛
首先要變成人的樣子﹐學人的樣子"穿上衣服"﹐學人的動作"拿起碗"﹐然後再象俗人一樣
走路"入舍衛大城乞食"。在爾等眾生的眼裡﹐佛怎麼可以這樣自甘下賤地"進入舍衛大城
討飯吃"呢?許多閱讀過《金剛經》的人弄不明白佛為什麼要這樣做?就連已經進入廟里修
行的和尚﹐至今弄還是不懂佛為什麼要這樣做?
那麼﹐還是本人告訴諸位吧﹐佛之所以這樣做﹐是因為佛要了解和感受眾生的"衣食住行
"﹐佛要了解眾生為什麼會生老病死?由於這個原因﹐佛就親自進入舍衛大城討些食物來
吃﹐然後佛了解"眾生"所吃的食物到底是什麼"道"?佛吃了俗人的食物就明白了食物中所
蘊含之"道"﹐因為佛親自嘗試了俗人的"衣食住行"﹐所以佛接下來就告知門徒悟道之法﹐
這個法就是我們經常提到的"佛法"。
佛在"乞食"時﹐由於佛"無我相﹑人相﹑眾生相﹑壽者相"﹐所以佛就沒有俗人的"尊卑"觀
也沒有俗人的"卑賤"感。
諸位!
如果你們只相信博士﹑專家和教授之說教﹐或只相信他們列出來的"數據""指標"之類的把
戲﹐而拒絕相信本人之言傳，那么本人寫的再多也無濟于事，因為我們的世界觀和時間
觀有所同而又大大地有所不同，所以看問題和處理問題的方法也就大大地不盡相同，古
人說"道不同不相�"。
但是﹐如果諸位相信本人或願與本人同道，那么不妨就請諸位聯絡那些高居權力中心的
達官貴人們﹐請將本人的文章傳給他們﹐並希望那些達官貴人能從中悟道﹐從而正確地
哂盟麄兊氖种械臋嗔驼_的使用他們的錢財善行積德。
諸位同仁﹐改善人類生存之環境與解救人類之苦難是你我他應盡之共同職責!!!
李天仝
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